كتاب الجيم

وقال : كُفَّة من النَّاسِ : الكثْرَة.

وأَنْشَدَ للثُّعَلِى :

وقال : الكُزَم : النُّغَر (١) ، وهو طائِرٌ أَحمر الأَنف والرّأْس يَكُون فى البَسَاتِين ، وربما وَقَع فى الدَّار ، وهى النِّغْران.

وقال : قد كَبَا الغُبارُ إِذا لم يطِر ولم يَتحرَّك.

وقال : لقد أَكْبَى اليومَ جَزورَ صِدْقٍ ؛ وهو أَن يُلِقيها فينحَرها وأَنْشَدَ :

والكُناعُ فى الأَصابع : التَّقْفيع وأَنشد (لمزرِّدبن ضِرَار) (٢) :

والُكتَع : الخِبّ اللَّئِيم.

والكَهْدَاءُ والكَتْعَاءُ : الأَمَةُ.

وقال العُذرىّ : الكَنِيسَةُ : المرأَةُ الحسْنَاءُ.

وقال : كَتَع (٤) اللحم كِتَعاً صِغاراً.

والكَعانِبُ : مفاصِلُ أَصابعه وكَفَّيْه.

وقال العُمانِىّ : الكُفر : دَقِيقُ النَّباتِ.

والكافُورَةُ : قِشْر الطَّلعةِ.

وقال الأَسعَدِىّ : تَكرَّب بنُو فُلانِ بَنِى فُلانٍ أَى أَخذُوا منهم ما اسْتَطَاعوا من أَموالِهِم.

وقال : الكنَهْور من السَّحاب : الأَبيضُ العِظامُ.

وقال : إِنَ كِفَّة ثَوبك لخَشِنةٌ ، يعنى الحاشِيةَ.

وقال : إِن فُلاناً لَفِى كَوَّفان أَى فى عِزٍّ ومَنَعَة.

__________________

(١) القاموس (نغر) : النغر كصرد : البلبل ، وفراخ العصافير (ج) نغران.

(٢) تكملة من الأساس (دحس). وفى الأصل : «ولا بريئا» ، والبيت فى اللسان أيضا (دحس).

وفى اللسان (كنع) : الكناع : قصر اليدين والرجلين من داء على هيئة القطع والتعقف.

(٣) كذا فى الأصل. وفى القاموس (كتع) : كتع اللحم تكتيعاً كتعاً صغارا : قطعه قطعاً.

وقال : الكَروَّسُ من الجِمال : العَظِيم الفَراسِن الغَلِيظُ القَوائِم شَديدُها

وقال : استَكفُّوا فُلاناً أَى قَدَّموه بَيْن أَيديهِم للقِتال. وتَركتُهم مُسْتِكفِّين عليه يَنْظُرُون إِليه ، وهُم الذِين يَنْظُرون إِلى الشَّىْءِ ، وهو قولُ ابنِ مُقبل : بَدَا والعُيُونُ المُسْتَكِفَّة تلمحُ (١)

ويُقال : أَكمَحْتُه عنّى أَى دَفَعْتُه.

وقال : أَقبل مُكَعْسِباً (٢) أَى يَعْدُو.

وقال : كَيَّت (٣) جَهازَه على ركابِه وحدَج عليها حِداجاً.

وقال : المُكَرْكَس : المُقَيَّد.

وقال : طَلبتُه حاجةً فتدكَّل علىّ أَى تَثاقَل وتَهاوَن بها.

وقال : هم مُكْفِئون (٤) : ما لَهُم لَبنٌ ولا أُدْمٌ.

وقال : الكِفْل : الذى لا يَثْبُت على الدَّابَّة ، وهم الأَكْفال.

والكِرْسَمُ من الإِبل : اللجيم الغلِيظُ الفَراسِن.

ويقال الجَمَل المُكْدَم : الشَّدِيد المُوقَّع.

وقال : إِنّه لذو كَدْمٍ (٥) أَى ذُو بَقيَّة صالحَة. وإِنّ ثَوبَك لمُكْدَم بَقِيَّة شتائك أَى باقٍ شديد. «وإِنّك لمُكدَمٌ بَقِيَّة شبابك أَى باق شديدٌ (٦)».

وقال : الأَكوعُ : الذى يَمشِى مُنْثَنى الرُّسْغَيْن ، وهو من الحَيوان أَن يَنْثَنِى الخُفّ.

__________________

(١) الديوان / ٢٩ ط دمشق ، وصدره :

خروج من الغمى إذا صك صكة

وكذلك اللسان (كفف) وهو فى وصف قدح ، وجاء فيه : استكف عينه : وضع كفه عليها فى الشمس ينظر : هل يرى شيئا.

(٢) القاموس (كعسب) : كعسب : عدا وهرب ، أو مشى سريعا ، أو عدا بطيئا ، أو مشى مشية السكران.

(٣) كيت جهازه أى يسر ما على راحلته وشده.

(٤) القاموس (كفأ) أكفأ إبله فلانا : جعل له منافعها. والكفأة فى الإبل : نتاج عامها أو نتاجها بعد حيال سنة أو أكثر. ومنحه كفأة غنمه ويضم : وهب له ألبانها وأولادها وأصوافها سنة ورد عليه الأمهات.

(٥) فى الأصل : «إنه لذو كدن ... وإن ثورك لمكدم ...» والتصحيح من نسخة الحامض.

(٦) التكملة من نسخة الحامض.

وقال : الكَفْل : أَن يَأْخُذَ كِساءً فيَعْقِدَه على سَنام البَعِير ثم يَرْكَبَ عليه. كَفَلَ يَكْفِل واكْتَفَلت.

وقال : المُكارِي من الإِبل : القَطُوُ (١) وقال غَيْرُه : المُكَرِّي ، وأَنْشَدَ :

مِنْها المُكاري ومنها الّليّن السَّادِى (٢)

وقال هذه مَصْنَعَة (٣) مُكْسِلة السّواقى إِذا كانت قريبةَ السَّواقِى.

وقال : باتَ كافِلاً إِذا لم يُصِب غَداءً ولا عَشاءً ، وقد كَفَل يَكفِل كُفولاً.

وقال : أَلقَى ثِيابَه ثم انْكَثم فى أَقلّها غِياراً إِذا رمى بنَفسِه فى مَصْنَعة.

وأَنشَد لرجُلٍ من كَلْب :

وقال : كَربْتُ له إِذا دانَيتَ بين يَدَيْه فى القيد يَكرُب كَرْباً ، وهو مِثْلُ قَصَرت له تَقْصُر قَصْراً.

وقال : أَكلتُ خُبزِى كَفْناً أَى بغَيْر إِدامٍ.

وقال : الكَسوعُ من الإِبل : التى لا تدِرّ حتى تُكسَعَ (٤)

وقال : التَّكْريشَة (٥) : الذى يَطبخ فى الكَرِش.

وقال السّعدِىُّ : المُكبَئِنُ : الذى ليس بِجادٍّ فى عَدْوه. وقال : المُكْبئِنُ : المُهانُ.

__________________

(١) القطوف : الضيقة المشى.

والبيت فى اللسان (سدا ، كرا) ، وصدره :

وكل ذلك منها كلما رفعت

أي رفعت في سيرها ، وفي رواية : «... كلما رفقت» والبيت للقطامى في ديوانه / ٩ ط بريل.

(٢) القاموس (صنع). المصنعة كالحوض يجمع فيها ماء المطر.

(٣) القاموس (كسع) كسع الناقة بغبرها : ترك بقية من لبنها في خلفها ، يريد بذلك تغزيرها.

(٤) القاموس (كرش) : المكرشة كمعظمة : طعام يعمل من اللحم والشحم في قطعة مقورة من كرش البعير.

وقال : الكَنْفَشَة (١) : جُلُوسٌ وأَنشد :

أَى جَلَس فِيمن جَلَس.

وقال : هذا صَقْر كُرِّز ، وقد كَرَّزتُه (٢) أَنا

وقال : استكَفّ القَومُ إِذا دَنَا بَعضُهم إِلى بَعْض.

وقال البَكْرىّ : الأَكسّ : الصَّغِيرُ الأَسنانِ المُرتَدَّة نحو فِيهِ.

وقال : أَرضٌ كاحِبَةٌ : كثِيرةُ الكَلَأِ ، وكَلَأٌ كاحِبٌ أَى كَثِير.

وقال : الكُثبةُ من الَّلبن : القَليل.

وقال : كُثِم بَنُو فُلان عن كَذَا وكَذَا أَى ثُنُوا عنه ورُدُّوا.

والكانُونُ من الرِّجال والنّساءِ : الذى يُحْصِى ما سَمِع ثم يُحَدِّث به.

وقال : كأَيِّن (٣) مُشَدَّدة

وقال : الكِدْيَوْن (٤) : دُرْدِىُّ الزَّيتِ.

وقال : كَرزَ إِلى كَذَا وكَذَا أَى رجع يَكرِز كَرْزًا.

والمُكْفهِرُّ من السَّحاب : المُجْتمع الدَّانِى من الأَرضِ.

والمُسْتَكِفُّون من القَوْم : المُجْتَمِعُون ينْظُرُون إِليه.

وقال : كَثِيفٌ بَيِّن الكِثَف (٥).

وقالَ :

فالجُفَّة (٦) : العَظِيمَة.

__________________

(١) التاج (كنفش) : قال ابن الأعرابى : الكنفشة : الروغان فى الحرب ، وأيضا الجلوس فى البيت أيام الفتن ، وأورد المشاطير الثلاثة.

(٢) القاموس (كرز) : كرز يكرز كروزا : دخل واستخفى ، وكسمع : دام على أكل الأقط.

(٣) القاموس (كان) : كأين وكائن بمعنى كم فى الاستفهام ولخبر ، مركب من كاف التشبيه وأى المنونة ، ولهذا جاز الوقف عليها بالنون ، ورسم فى المصحف نونا.

(٤) القاموس (كدن) : الكديون كفرعون : دقاق التراب عليه دردى الزيت تجلى به الدروع.

(٥) القاموس (كثف) : الكثافة : الغلظ ، كثف ككرم ، فهو كثيف.

(٦) اللسان (جف) : قال ابن دريد : الجف : نصف قربة تقطع من أسفل فتجعل داوا.

وقال : كَلَّل عَلَيْهم : حَمَل عَلَيْهم ، وهو لَيْث مُكَلِّلٌ.

وقال : إِنَّه لأَكْزَمُ (١) القَدَمَيْن.

يقال : ما رَمَى بكُثَّاب أَى بشَىْءٍ بسَهْمٍ ولا غَيره.

وقال الباهِلِىُّ : أَتوْنا أَكدَادًا أَى سِراعًا. وقال التَّمِيمِىُّ : أَكتادًا وهو مِثْلُه ، والوَاحِد كَتَدٌ ، وقد كَتَدُوا فى هَذَا الأَمر.

وقال الهَمْدانىُّ : الكَشَر : العنُقودُ إِذا أَكلته ورميتَ به ولَيسَ فيه شىءٌ.

وقال الحارِثِىُّ : المُكَبِّث : العُنْقودُ إِذا أُكِل بعَضُ ما فِيه.

وقال الطَّائىّ : الكِرابُ : أَطرافُ الغَضَى (٢).

وقال : كَرَضَتِ النَّاقةُ إِذا أَلقَت وَلدَها وهو مَاءٌ ، تَكرِض كُرُوضًا.

وقال الحَارِثىُّ : الِكرسُ يُبنَى لطِلْيانِ المِعْزَى مثل بَيْت الحمامِ. وقال : أَكْرِسْهَا أَى أَدخِلْها فى الكِرْس لِتَدْفأَ ، وقد كَرَس يَكرِسُ. والدَّيْمَةُ للمِعْزَى تُحفَر فى الأَرضِ ثم تُظلَّل ليُدفِئَ المِعْزَى فى الشِّتاءِ.

وقال : الكَدْرَةُ (٣) إِذا حُصِد فوُضِعَ فكُلّ وَاحِد كَدْرَةُ ، وجِماعُهُ الكَدْرُ.

وقال الفَرِيرىُّ : الكاتِفُ : البَطِيءُ المشْى.

وقال : الكوْعَلة : الفَارهُ.

وقال العُذرىُّ : الأَكسَحُ : المُقْعَدُ.

وقال الوَادِعِىُّ : الكِرَابُ : خَشَبَة تُجعل فى النَّار لتمسكَها وهى المِساك ، وهى الدِّفْنَة بلُغَةِ العُذْرىِّ.

وقال الأَسَدِىُّ : انْكفُّوا (٤) عن هذا المَكان أَى دَعوْه.

وقال : استَكفَ بَنُو فُلان فى مَكانِ كَذَا وكَذَا أَى لَزِقُوا به ، واستَكَفُّوا فى الجَبَل أَى لصِقُوا به. وقال : حيَّة

__________________

(١) القاموس (كزم) : الكزم بالتحريك : قصر فى الأنف والأصابع.

(٢) القاموس (غضى) : الغضى : شجر.

(٣) القاموس (كدر) : الكدرة (محركة) : القبضة المحصودة من الزرع (ج) الكدر.

(٤) القاموس (كف) : انكفوا عن الموضع : تركوه.

مُسْتَكِفَّة إِذا كانت مُنْطَوِية لا تَتَحَرَّك.

ولو كانَ القَوْم حلقةً كانوا مُسْتَكِفّين إِذا دَنَا بَعضُهم من بَعْض.

وقال العُذرىُّ : أَكلّ أَى نقَص وأَكرى أَى زَادَ.

وقال : الكَزَم (١) فى الأَطرافِ.

وقال أَبو الخَرْقَاءِ : المُكافَلَة فى لُغَةِ كَلْب : أَن يَكْفُل الرَّجلُ لِصاحبه على قَومهِ ويَكْفُل له الآخر بمِثْلِه.

وقال النُّمَيْرىّ : الكَبَد : الصُّعُودُ من الرَّمْل الغَلِيظ وغَيْرِه. وقال : قد أَقبلتَ بَعِيرَك كَبَدا إِذا أَخذت به فى صَعودٍ شديدةٍ.

وقال : إِنَّه لَكادِي النَّباتِ إِذا نَبَت نَباتًا ردِيئًا .. وأَنْشَد :

وقال : قد كَدِئَ البَقْل إِذا قَصُر وخَبُثَ ، وأَكْدَأَتِ الأَرضُ فى نَباتِها.

وقال العَبْسىُّ : الكَرَب (٣) : عقد الرَّسَن على العَراقِى.

وقال : الكَنَهْبَل : ضرْب من الشَّجَر.

وقال : الكَيْذُبَانُ : الكَذَّابُ. وأَنشد أَبو اللجْلَاجِ العَنْسىُّ :

وقال نَصْر ومَعْرُوف : المُتَكَبِّث : المُتقبِّضُ.

وقال : أَتانِى عِنْد صَلاةِ الأُولى.

وقال : أَتيتُه أُولَى ليالٍ (٤).

وقال : نَقُولُ : أَكتعَ اللهُ يَدَىْ فُلَانِ أَى أَشَلَّ اللهُ يَدَيْه.

والكُنُوعُ : أَن يَدْنُوَ إِليك الكَلبُ وأَنت تَأْكُلُ ، وكَذَلِك الإِنسان إِذا سَأَلَ.

كَنَع إِلىّ فُلان يكنَع ، وما كانَ اللهُ لِيُمِيت فُلانًا حتى يَكْنَع إِلىّ.

__________________

(١) القاموس (كزم) : الكزم : قصر فى الأنف والأصابع ، وقد سبق هذا المعنى.

(٢) معجم ياقوت (البياض) : البياض : مكان بنجد.

(٣) القاموس (كرب) : الكرب : الحبل يشد فى وسط العراقى ليلى الماء فلا يعفن الحبل الكبير.

(٤) ليس من البأب.

وقال دُكَيْن : الأَكمشُ : القَصِيرُ القدَمَيْن (١).

وقال الكَلُوءُ من الإِبل : التى لا تَكادُ تَعطِف على وَلَدِها ولا تَدُرّ ، تَصْرم ثَلاثة أَفوِقةٍ وما تعطِف.

وقال الطّائىّ : إِنه لَقريبُ الكَدَى إِذا كان سَرِيعَ الغَضَب.

وقال المَكِّىُّ : الكثَر (٢) : الجُمَّارُ لا قَطْع فيه.

وقال العَدَوِىُّ : كَظَمتُ الجَدولَ إِذا سددتَه ، يكظم كَظْمًا.

وقال الأَسعَدِىّ : كَتَ الجملُ يكِتّ فى نوقِه وهو الغَطِيطُ ، كَتِيتًا (٣).

وقال الأَكوعِىُّ : يقال : كَفَت مَتاعَه إِذا ضَمّه فى خُرجه ، يَكفِت كَفتًا.

وقال أَبُو الغَمْر : الكُدادة : ما بَقِى فى القِدْر من أَثر الطَّبْخ.

وقال الأَكوعِىُّ : كُمَ كَبشَك وهو أَن يَرْبط فى خُصْيَيْه خيْطًا وطَرفُه فى طرف مَبالِه فلا ينْزُو.

وقال الطَّائىُّ : الكُنَّه من الجَبَل كأَنَّها أَسرابٌ ومَداخِل.

وقال الغَنَوىُّ : الكِفَّة كِفَّةٌ من قدٍّ وفيها نِهايةُ الظِّعان.

وقال : المُتَكرَّع : مَوضِعُ الخَلْخَال.

وقال : المُكَلَّب : المأْسورُ بالقِدّ.

وقال : الكُدْيَة (٤) : الأَرضُ الصُّلْبة لا يُستطاعُ حَفْرُها إِلا بعد شَرٍّ.

وقال : الكَعْكَعَة : أَن يخْتَلِف القَومُ فى رَأْيِهِم.

وقال المُكْدَمُ من الإِبل : المجتَمعُ فى سنِّه وأُقرِم للفِحلة.

وقال أَبو حَرام لِيزيدَ بنِ مَزْيدٍ :

__________________

(١) فى الأصل : «قصير القدمين» ، والمثبت من القاموس (كمش).

(٢) القاموس (كثر) : الكثر ويحرك : جمار النخل أو طلعها.

(٣) القاموس (كتت) : الكتيت : أول هدر البكر ، وكت البعير يكت : صاح صياحاً لينا.

(٤) القاموس (كدى) : الكدية : الأرض الغليظة ، والصفاة العظيمة الشديدة ، والشىء الصلب بين الحجارة والطين.

(٥) اللسان (كنع) : كنع الموت يكنع كنوعا : دنا وقرب. والهوء : الهمة (القاموس : هوء).

وقال : كَلَح إِلىّ وأَكْلح (١).

وقال : اكْلَنْدَد أَى امتَنَع.

وقال : الكَنُوفُ من الإِبِل التى : تَبرُك إِلى جَنْبِ الكنِيف ، والكَنِيفُ : حَظِيرةٌ من شَجَر.

وقال : المُكْتَسِعَةُ (٢) من الغَنَم : الشَّاة التى تُصِيبُها دابَّة يقال لها : بَرْصة ، وهى الوَحَرَة ، وهى دُوَيْبّة تُشْبِهُ العِظاية فيَيْبسُ أَحدُ شَطْرى العَنْز ، وإِن رَبَضَت على بَوْل امرأَة أَصابَها ذَلِك أَيضًا.

وقال : كَمَّهتُه ـ أَى تَوَّهْته فلا يَدرِى أَيَن يأَخُذُ تَكْميهًا.

وقال : هو مُمْسِكٌ بكِظَامةِ الأَمرِ : لا يَنفلِت منه.

وقال : الكَنْف (٣) : أَن يُمسِك بيدَيْه على القَفِيز إِذا كَالَ ، وقد كَنفَ يَكنُفُ.

وقال : كِبْر هَمِّه (٤) كَذَا وكَذَا.

وقال : الكَتِلَةُ من الإِبِل : التى قد ارْتَبَعت فسَمِنت.

والمُكَلَّب : الذى أَثَّرت فيه القُيودُ ، وقد كلّبتْه القُيودُ.

وقال : الاكبِئنان (٥) : الاستكانَةُ.

وأَنشد :

وقال التَّمِيمىُّ العَدَوىُّ : المُكَنَّع : الَّذِى قد يَبِستْ أَصابِعُه ، ويقال : كَنَّعه بالسَّيفِ.

وقال : رَأَيتُهم مُسْتَكِفِّين إِذا كانوا مَعًا لا يفَوُتُ أَحدُهم صاحبه.

__________________

(١) القاموس (كلح) : كلح كمنع كلوحا : تكشر فى عبوس كتكلح وأكلح.

(٢) القاموس (كسع) : المكتسعة : الشاة تصيبها دابة يقال لها : البرصه والوحرة فييبس أحد شطرى ضرع الغنم ، وإن ربضت على بول امرأة أصابها ذلك أيضا.

(٣) القاموس (كنف) : كنف الكيال : جعل يديه على رأس القفيز (مكيال) يمسك بها الطعام (البر).

(٤) القاموس (كبر) : الكبر : معظم الشىء.

(٥) اللسان (كبن) : اكبأن الرجل : انكسر ، وانقبض ، وأنشد المشطور الأول ، وعزى لمدرك بن حصن وفى مادة (بن) أنشد المشطور الثالث. والمبن : البعر اللازق اللازم ، ويجوز أن يكون من البنة التى هى الرائحة المنتنه ، فإما أن يكون على الفعل ، وإما أن يكون على النسب.

وقال : أَعطَى فأَكْدَى أَى أَعْطَى قَلِيلا ، وقد بلغتُ كُدْيَتَه أَى مَجْهُوده.

وقال غَسَّانُ : المُكدَمُ من الإِبل : الشَّدِيدُ السَّواد. وأَنشد :

وقال : ثَوبٌ أَكْياشٌ : ردِئُ النَّسج مُتفَنِّن (٢).

وقال : أَبُو الجَرَّاح : قال أَبُو الدَّهماءِ

وقال : هَذَا إِناءٌ كَلِعٌ من الوَضَر أَى وَسخ ، وقد أَكلعتَ إِناءَك.

وقال : كَشَح النَّبِيذُ إِذا ذَهَب وقد كَشَح فُلانٌ إِذا ذهَب.

وقال : الأَكْهَبُ : الذى يُشْبِه لون الدُّخان.

والأَكمَهُ : الأَعمى ، ويُقالُ لِلذَّاهِب العَقْلِ : إِنَّه لأَكمهُ.

وقال ابنُ أَحمر :

وقال آخر :

__________________

(١) في الأصل : : «... ذا الشقاشيق بالضحى» والمثبت من نسخة الحامض. وقال السكرى كان في نسخة أبى عمرو : «... ذا السفاسيق ...» وليس ذا من صفات الإبل.

(٢) متفنن : بال.

(٣) اللسان (كلا) : قال الفراء : كلا : مشْى مأخوذ من كل ، فخففت اللام وزيدت الألف للتثنية ، وكذلك كلتا للمؤنث ، ولا يكونان إلا مضافين ، ولا يتكلم منهما بواحد ، ولو تكلم به لقيل : كل ، وكلت ، وكلان وكلتان ، واحتج بقول الشاعر ، وأورد البيت.

وجاء بعده : أراد في إحدى رجليها فأفرد ، قال : وهذا القول ضعيف عند أهل البصرة ، لأنه لو كان مشْى لوجب أن تنقلب ألفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ، ولأن معنى كلا مخالف لمعنى كل ، لأن كلا للإحاطة ، وكلا (بالقصر) يدل على شئ مخصوص.

وأما هذا الشاعر فإنما حذف الألف للضرورة ، وقدر أنها زائدة ، وما يكون ضرورة لا يجوز أن يجعل حجة ، فثبت أنه اسم مفرد كمعى إلا أنه وضع ليدل على التثنية ، كما أن قولهم : نحن اسم مفرد يدل على الاثنين فما فوقهما.

(٤) في اللسان (وهق ، كرا) ورد البيت ، وأكرى الشئ يكرى إذا طال وقصر ، وزاد ونقص. وتواهقت الركاب أي تسايرت. ولم يكر في البيت أي ولم ينقص ، وذلك عند انتصاف النهار.

(٥) اللسان (نقل) : ناقلت فلانا : نازعته الشراب.

وقال الأَكوعِىُّ : سال الوَادِى مُكَسِّرًا إِذا جاشَ شُطْآنُه.

وقال التَّمِيمىُّ : الُمْكمِخُ : العَظِيم فى نَفْسِه.

قال : الكُثبةُ (١) من اللَّبَن ، قال الفَرزدق :

وقال الشَّيْبانِىُّ : الكرَبَةُ (٢) : الزِرُّ وهو الذِى يكُونُ فيه رأْسُ عَمُود البَيْت.

والتَّكَوُّع : تشَقُّق الرّجلينِ. يقال : قد تَكوَّع ، ومَرَّ يَكُوعُ إِذا مشى وهو مُتَشَقِّق الرِّجْلين فهى مِشْيَته ممّا يَجِد من الوَجَع ، كَوعاناً.

واللَّخْواءُ (٣) : العُلْبَة ، قال السُّلَيك :

وقال أَبُو المَوْصُول : كُدْيَةُ الحَوْضِ : أَصلُه ، والكُدْيَةُ من الأَرضِ الشَّدِيدَةُ.

وقال الطَّائِىُّ : أَكَسْتُه إِذا مَدَّ برَأْسِه فثَناه إِليه وأَكَسْتُه برأْسِه ، وأَتَسْتُه مِثلُها.

وقال : إِنه لَكاسِح الذَّكَر إِذا كانَ طَوِيلَ القِيام.

وقال : المَكْثُوبُ : المَلْان المُرغى.

والكُثْبَة : أَعْلَى الرُّغوة ، وأَنشد :

وجاءُوا بِمَكْثُوبِ العَرِيكَةِ مُلبِد

وعَرِيكَتُه : ذِروَتُه.

وقال : المُسْتكِفّون : المُسْتَعِدّون.

والكُدْيَة : المكَانُ الغَلِيظُ من الأَرضِ فى أَسفَلِها ، تحفُر قَامةً ثم تُدْرِك الكُديةَ.

والكَمُونُ مِن الإِبِل : التى تَلْقَح ولا تَشُولُ ، تقولُ : كَمَن لَقاحها يَكمُن.

وقال : الكَسِح : الَّذِى تَسْتعِينُه ولا يُعِينُك. تقول : ما أَكْسَحَه أَى ما أَثْقَلَه ، وهو بَيِّن الكَسَح.

__________________

(١) القاموس (كثب) : الكثبة ـ بالضم ـ القليل من الماء واللبن. والبيت فى الديوان ـ ٤٧٢ ط الصاوى.

(٢) القاموس (كرب) : الكربة محركة : الزر يكون فيه رأس عمود البيت.

(٣) اللسان (لخا): «الأصمعى : اللخواء : المرأة الواسعة الجهاز» وليست من الباب.

وفى القاموس (لخن) : اللخن محركة : قبح ريح الفرج.

والتَّكْلِيسُ (١) : الفِرارُ ، وأَنْشَدَ :

قال الهُذَلِىّ : الكَفافُ من السَّحاب حين يَصْطَف.

وقال : نَحنُ مُكافِحو البَرْد إِذا لم يَسْتَتِرُوا دُونَه.

وقالوا لأُختِ عَمْرو ذِى الكَلْب : قد قتَلْنا عَمرًا. فقالت : إِذن لا تجدوا سلاحَه كافيةً ولا عانَته وافِيةً ولا غُرزَتَه جافية.

يقال : كفأَ غَرْبُ المُوسَى فلا يَحلِق ، قد كفَأَتْ.

والكابِيَة : الرُّغوة التى قد الْتَبدَت.

وأَكتَنَ الدَّمْعُ إِذا لَزِق ، وَوَرَس إِذا اصفَر.

وقال الهَمْدانىُّ : الكُعْبُ : الثَّدْى. وقال : قد خَرَج كُعْباها للجارِيَة ، وقد أَكعَبَت وأَعْصَرت واحدٌ.

والكُثْبَة : اللَّبَن القَلِيلُ. ويقال : صُبُّوا فى السِّقاءِ جِزعةً من لبنٍ.

وقال : أَرضٌ كاحِبَةٌ : كَثِيرَةُ الكَلأ ، وكلأٌ كاحِبٌ : كَثِيرٌ.

والمُكافَأَتانِ (٢) : البَدَنَتَانِ. قال أَبُو مُحَمَّد الفَقْعَسِىّ :

والكِلْواذُ (٣) : صُنْدُوق اليهودِ الذى يَجْعَلُون فيه كُتُبَهم ، وقال مَرّار :

__________________

(١) اللسان (كلس): «أبو الهيثم : كلس فلان على قرنه وهلل إذا جبن وفرعنه».

(٢) القاموس (كفأ) : شاتان مكافأتان «بفتح الفاء وكسرها» : كل واحدة مساوية لصاحبتها فى السن.

وفى اللسان (كفأ) : كل شىء ساوى شيئا حتى يكون مثله فهو مكافىء له.

(٣) التاج (الكلواذ) : ابن الأعرابى : الكلواذ ـ بالكسر ـ تابوت التوراة. وحكاه ابن جنى أيضا.

(٤) البيت فى التاج برواية :

وروى فى اللسان (كلذ) :

وقال : كلأَ أَى بَلَغ أَقصَى أَمدِه وانتهى.

وقال سُلَيْم :

والكاظِية (٢) مثلُ الخَاظِية ، قال النَّظَّارُ :

والمُكَلِّس : الماضى.

قال صَالِح :

والواحِدُ كِدْن (٣).

وقال صَالِح :

وقال أَبو صَفْراءَ البَولانِىُّ :

المَسْد : التَّحْرِيك يعنى الأُورَ.

يقال : كُمَّهْدَةٌ وكَمَهْدَاةٌ وهى الكمَرة.

والأَكرعُ : الرَّجُل القَلِيل لَحم السّاعِدَيْن والسّاق ، والمَرْأَةُ كرعاءُ.

وقال :

ويَخرجن من حافاتهن كوابِيا

يعنِى العُلَبَ (٥) مِلَاءً مُرغيّاتٍ.

__________________

(١) البيت فى اللسان (كلأ) دون عزو.

(٢) التاج (كظا) : كظا لحمه : اشتد ، وفى الصحاح : كثر واكتنز. وخظا بظا كظا : إتباع للصلب المكتنز وفى مادة (زحلف) : الزحلوف : الصفا الأملس ، يشبه المتن السمين به.

(٣) اللسان (كدن) : الكدن والكدن (بكسر الكاف وفتحها) : الثوب الذى يكون على الخدر ، وقيل : هو ما توطىء به المرأة لنفسها فى الهودج من الثياب. (ج) أكدان.

وقال أبو عمرو : الكدون : التى توطىء به المرأة لنفسها فى الهودج.

(٤) التاج (كلس) : الكلس : الصاروج أو مثله يبنى به. وكلس البنيان تكليسا : طلاه بالكلس.

(٥) اللسان (كبا) : علبة كابية : فيها لبن عليها رغوة.

والكَوْرُ : الجَماعَة ، قال مُلَيْحٌ (١) :

والتَّكَلل : التَّهَدّم (٣) قال أُميَّة (٤) :

ومن باب الكاف أَيضا (٦) :

تَقولُ وأَسَد : كبَرتُه وأَنا أَكبُرُه فى الْكِبَرِ.

والكِرنَافَةُ. يُقالُ للكَمَرةِ : إِنَّها لَذاتُ كِرْنافةٍ : لِعِظَمِ رَأْسِها وجَوانِبها.

والأَكزَمُ : القَصِير الأَصابر ، وأَنشَدَ :

لا حَنِفاً ولا قَصِيرًا أَكزمَا

وهو الكَزَم ، قال زُهَير :

والكَعْبَر : قُبحُ الوَجْه.

والكَرْبَعَة ، تقول : كَرْبَعَه بالسَّيْف (٧).

وقال : ذَاكَ واللهِ كِدِحْ ، كِدِحْ ولا فِلِحْ.

والتَّكْلِيع : تقطِيعُ الأَكارِع.

والتَّكْبيتُ. تقول : كَبّت جَهازَك.

__________________

(١) هو مليح بن الحكم الهذلي.

(٢) شرح أشعار الهذليين ١٠٢٤ برواية : «... كما التفت غروس الجداول» ويروى : «... صففن ...» بدل : «... اصطففن ...» وجاء في الشرح : كورها : جماعتها. غروس يعنى النخل. والجداول : الأنهار.

(٣) في نسخة الحامض : «التقدم»

(٤) هو أمية بن أبي عائذ الهذلي.

(٥) البيت في شرح أشعار الهذليين ـ ٥٣٣. وجاء في الشرح : يتكلل : يتهدم. وأراد بالزأر صوت الرعد ، أخذه من زئير الأسد.

وروى البيت في اللسان (لمع) :

 (٦) في هامش الأصل : «من نسخة أبى عمرو الأصل» ولم تكن هذه الزيادة عند الحامض ،

(٧) القاموس (كربع) : كربع الشئ بالسيف : قطعه.

والكُعُكُبَّة (١) : القُرْزُلَة ؛ وهى أَعظم من القُنْزُعَة ، وهى الكعاكِبُ. وأَنشد :

الاكْفِهْرَار : التَّزَيُّن والتَّصَنُّع

وقال : أَهلُكِ أَنكَحونِيك ولو مُشِطْت الكَعْكَبَى وإِن تَقَعْقَع أَوقُفُك.

وتقول : كَوَّةٌ وكِواءٌ ، ورَكوةٌ ورِكاءٌ ، وغِلوةٌ وغِلاءٌ (٣).

وتَقُولُ : ما سَمِعْت منه كَتْمَةً أَى كَلِمَة.

والتَّكتُّل : مَشْى سَرِيع (٤). قال :

والكَبْتُ (٦) : غَمّك الشَّىءَ.

والتَّكوُّن (٧) : تقول مَرَّ يكَوِّن فى خُفَّيه.

والكَمِيع : الزَّوجُ.

والكَهْمَسُ : الغَلِيظ الوَجْهِ مُتَقَارِبُهُ.

والكَرْمَزُ : القَصِيرُ.

والكُشامِرُ (٨) : القَصِيرُ الأَنف ، وأَنْشَدَ :

__________________

(١) القاموس (كعب) الكعكبة : النونة من الشعر ، وهى أن تجعل شعرها أربع قضائب مضفورة ، وتداخل بعضهن فى بعض فيعدن كعكبا.

(٢) القاموس (قع) : قعقعت عمدهم وتقعقعت : ارتحلوا.

(٣) القاموس (كوو) : الكوة ويضم : الخرق فى الحائط (ج) كواء. وفى مادة (ركو) : الركوة.

زورق صغير (ج) ركاء. وفى مادة (غلا) : الغلوة : كل مرماة (ج) غلاء.

(٤) اللسان (كتل) التكتل : ضرب من المشى. ابن سيده : تكتل الرجل فى مشيته ، وهى من مشى القصار الغلاظ.

(٥) معجم ياقوت (نبتل) : نبتل : جبل فى ديار طيىء.

(٦) غم الشىء : غطاه.

(٧) القاموس (كون) : التكون : التحرك.

(٨) القاموس (كشمر) : الكشامر كعلابط : القبيح من الناس.

وقال أَوسٌ :

والكَزْم ، تقول : كَزِمْت عن ذَاكَ الوَجْه : تَرَكْتُه.

والكَشوفُ (٢) : التى تُضرب حين طُهرِها.

والكَتّ تقول : كَتَ (٣) الخَبَرَ فى أُذُنِه.

والكِرْدِيدة (٤) وأَنشَد :

والكَبَّة (٦) : دَفعَةُ الخَيْل ، قال أَوسٌ :

وقال : رِعاؤُكم بَكِيْلَةٌ (٧) يعْنِى خِلْط.

والكَمَرْيزُ : القَصِيرُ ، وقال :

والكَبْكَب : الشَّدِيدُ ، وهو الزِّيَفْن ، قال أَبو الغَرِيبِ الأَسَدِىّ :

__________________

(١) أكلأ بصره فى الشىء : ردده ، والبيت فى الديوان ـ ٨٦ ط بيروت.

(٢) القاموس (كشف) : الكشوف : الناقة يضربها الفحل وهى حامل ، وربما ضربها وقد عظم بطنها فإن حمل عليها الفحل سنتين ولاء فذلك الكشاف.

(٣) القاموس (كت) : كت الكلام فى أذنه : قره وساره.

(٤) القاموس (كرد): «الكرديدة بالكسر : القطعة العظيمة من التمر. وفى هامش الأصل قال السكرى : الكرديدة : كتلة من تمر».

(٥) الرجز فى اللسان (كرد).

(٦) القاموس (كب) : الكبة بالفتح ويضم : الدفعة فى القتال والجرى ، والحملة فى الحرب.

(٧) فى الأصل : «بكبله» تصحيف. وقال السكرى : حفظى : رعاؤكم بكيلة أى خلط. ويقال : بكلته ولبكته ، وفى القاموس (بكل) : البكيلة : الضأن والمعز يختلط.

(٨) البيت فى اللسان (زفن) برواية :

ولم يعزه.

والكافَّة : التى قد ذَهَب حَنَكُها.

والكَرْكَرة (١) : صوتُ حَلِقِه ،

وقال :

وقال أَوسٌ :

وقال طُفَيْل فى المَكْفُول :

والمَكْوَر : الزَّبَد ، وأَنشَدَ :

والكُحْلُ : أَول النَّبت.

والكَصِيصُ : نَبتٌ مُتقارِب.

وقال : الكَخَم : دَفْع ومَنْع.

والكُشْيَة (٤) تَكُونُ بين رَفْغَى الضَّبّ فاذا سَمِن بَلغَت حَلقَه ، وقال :

والكِفاءُ : مُؤَخَّر البَيْت.

والكُعْبُرة : كُعْبُرةِ (٦) الرأْسِ وأَنشدَ :

والكَعابِر : أُصولُ العَرْشِ ، وهو يُدْبغ به.

__________________

(١) فى التاج (كر) : قال أبو عمرو : الكركرة : صوت يردده الأنسان فى جوفه.

(٢) اللسان (كرب) : يقال : هذه إبل مائة أو كربها أى نحوها وقرابتها.

(٣) اللسان (أفل) : الإفال : صغار الإبل ؛ بنات المخاض ونحوها. وفى مادة (قتب) : القتب للجمل كالإكاف لغيره

وفى القاموس (كفل) : الكفل : شىء مستدير يتخذ من خرق أو غيرها ويوضع على سنام البعير ، واكتفل البعير : جعل عليه كفلا.

(٤) اللسان (كشى) : كشية الضب : شحمة صفراء من أصل ذنبه حتى تبلغ إلى أصل حلقه.

(٥) البيت فى اللسان (علود) وجاء فى تفسيره : علودان : ضخمان.

(٦) اللسان (كعبر) : قال أبو زيد : يسمى الرأس كله كعبورة وكعبرة.

وقال أبو عمرو : كعبرة الوظيف : مجتمع الوظيف فى الساق.

والمُكْتَسِعَة : الشّاة تربِضُ على البَولِ فيَفسُد ضرعُها.

والكِنْدِيرَة (١) : الضَّخْم ضَخمٌ مَحزِمُه ، وأَنْشَدَ :

والكَهام : الكَلِيل ، وقد كَهُم ، وأَنْشَدَ :

والكَزوم (٣) : الكَبِيرةُ من الإِبِل ، قال ابنُ عَنمةَ :

وهى التى لَيْسَ فى فِيهَا حَاكَّةٌ.

والكَشِيشُ (٤) : صَوتُ الضَّبّ ، يقال : كَشَ يَكِشُ ، وقال :

وكَذَلِكَ صوتُ الأَفْعَى ، وأَنشد :

والكَلْهَسة ، يقال : كَلْهَسَ (٥) عليه فأَخَذَه أَو ضَرَبَه.

والكَوْرُ ، تَقولُ : رأيتُ كَوْرَ مالٍ : زُهاءَه.

وقال : قُبِّحَت أُمٌ كَعَتْ (٦) بِهِ.

والتَّكْزِيز : تَرْكُ الطَّعامِ.

__________________

(١) القاموس (كندر) : الكندير : الحمار الغليظ. وفى التاج : «قال أبو عمرو : إنه لذو كنديرة أى غلظ وضخامة».

(٢) اللسان (دج). ليل دجوجى الظلام خرمس أى شديد الظلام.

(٣) اللسان (كزم) : الكزوم من الإبل : الهرمة من النوق التى لم يبق فى فيها ناب ، وقيل : ولا سن من الهرم».

وفى مادة (زحف) : زحف البعير يزحف زحفاً وزحوفا وزحفاناً وأزحف : أعيا فجر فرسنه.

(٤) القاموس (كش) : كشيش الأفعى : صوتها من جلدها لا من فيها. وفى التاج : وقيل : الكشيش ، للأنثى من الأساود.

(٥) التاج (كلهس): «أبو عمرو : كلهس : واجه القتال ، وكلهس : حمل على العدو وشد عليه ، والهاء زائدة».

(٦) التاج (كعا) : الأكعاء : الجبناء ، والكاعى : المنهزم «عن أبى عمرو».

وقال : كَراهِي (١) الزّور : مُجتَمعُه.

والإِكهادُ (٢) : طَحْن وسَيْرٌ.

والكُركُور (٣) : الجَشِيشَة.

والكُعْمُز : الكَمَرَة ، وقال :

من كل فَطْساءَ تُسَمَّى الكُمْعُزَا (٤)

والتَّكَمْبُث : التِفَافُك بالثِّيابِ مُضْطَجِعاً أَو قاعِداً ، ومُطَأْطأَةُ رأْسِك فيها.

والكِعْلُ : كِعْل الإِبِل والضَّأنِ : صاحِبُها العالِمُ بها.

والكوِثْلَة : مِشيةٌ.

والكِتْر : الإِرَمِىّ (٥) ، وأَنشَدَ :

ويزْعُمُون أَنه قَبْر من قُبور عادٍ يُصنَع كهَيْئَة التَّنُّور على رأْسِ جَبل.

والكانِبُ (٦) : المُسْتَكْثِر من حُرِّ المَتاعِ وغيْرِه ، وقال :

والكِفاءُ (٨) : من أَسْفَل البَيْتِ إِلى أَعْلاه ، وهى الأَكفاءُ ، قال :

__________________

(١) كذا فى الأصل ، وفى التاج : (كره) : الكرهى (كدنيا) أعلى نقرة القفا (هذلية) والوجه مع الرأس أجمع». وفى اللسان (كره) الكرهاء ...

(٢) القاموس (كهد) : أكهد ، وفى التاج : «أكهد وكهد وكده وأكده ، كل ذلك إذا أجهده الدءوب».

(٣) القاموس (كر) : الكركرة : جش الحب.

(٤) الشاهد فيه الكمعز بتقديم الميم على العين ، ، ، والمستشهد له الكعمز «بتقديم العين على الميم». والكعمز والكمعز. كلاهما لم يردا بهذا المعنى فى التاج أو اللسان.

(٥) التاج (كتر) : ابن الأعرابى : الكتر : السنام المرتفع العظيم ، شبه بالقبة. والإرمى واحد الآرام وهى الأعلام.

(٦) اللسان (كنب) قال أبو زيد : كانب : كانز. يقال : كنب فى جرابه شيئا إذا كنزه فيه.

(٧) البيت فى اللسان (كنب ، عكس) برواية : «وأنت امرؤ جعد القفا ... الخ» ورجل متعكس متثنى غضون القفا. وجاء فى الأصل : «متعكش» بالشين المعجمة.

(٨) التاج (كفء) : الكفاء : سترة من أعلى البيت إلى أسفله من مؤخره ، أو هو الشقة التى تكون فى مؤخرة الخباء ، أو هو كساء يلقى على الخباء كالإزار حتى يبلغ الأرض.