كتاب الجيم - ج ١

وقال مَعْروفٌ : الرُّعْثة (١) : القُرْط ، وهى الرَّبْذة ، وهى المُرَبَّذة ، وهى الْمَعَالِيق التى فى القُرط ، فإِذا كان فيه معَاليق ، فهو المُرَبَّذ ، فإِذا لم يكن فيه مَعاليق فهو المُصْعبيّ ، الحَلَقةَ تكون فيها هَنَةٌ مُدَوَّرة فى أَسفلها.

وقال الغَنْوىّ : للحَلْقة : خَوْقٌ.

وقال مَعروف : خَوق ، وهى خِوَقة ، وأَخْوَاق.

والْحَلْقَة ، أَيضاً : الخُرْص.

وأَنشد الغَنَوىّ :

وقال : الرَّائِرَة ، من الإِنسان : فُويق الرُّكبة من البَعير ، فوق الداغِصة.

وقال : الرَّهَابَة (٢) : طرفُ القَصَص ؛ قال :

وقال دُكَين الطائى ، ثم المَعنىّ : إِنها لَرِفَلَّةٌ للمرأَة ، إِذا كانت حَسْناءَ طويلَةً.

وقال : قد سَمعتُهم يَرُسُّون كلاماً بينهم : يُخْفونه ، ورَسوْتُ قصائِدَ ؛ أَى ، نَطَقْت.

وقال : تَركتهُ يَرْتَخش ؛ أَى : يَضطرب.

وقال : رَثَأْتُهُ بالعَصا رَثْأً شديدًا.

وقال : رَقِطَ العَرْفَجُ رَقَطاً ، وهو أَول ما يَخضرّ.

وقال أَبو حِزَام : قد رَمَّت عِظامُه ، تَرِمُ رُمُوماً ، إِذا بَليت ؛ وقال : لا تَرِمُ عظامُه إِذا لم يكن فيها نِقْىٌ ، ولا تَرِمُ عَينُهْ ، مثلُها.

وقال : الرَّوَادُ ، من النِّساءِ التى لا تلزم بيتها ؛ وقال جَرير :

والهَمْشَى : المُستعجلة فى كَلامها.

والسَّلفع : السَّوداء.

__________________

(١) بالضم ويحرك. (القاموس).

(٢) كسحابه. (القاموس).

(٣) الديوان (ص : ٣٤٦): «أيام زينب».

(٤) كذا فى : ض ، والديوان. والذى فى سائر الأصول : «حملها».

وقال الأَحمرُ بنُ شُجاع :

الرَّجُ ، يَرجُّون بينهم.

وقال الطائِىّ : هو فى رَوْق شَبابه.

وقال الكَلبِىّ : الرَّوْسَم : العَينان.

وقال :

وقال العَجْلانىّ : الرَّدَاحَة (٢) : البيت الذى يُبنى للضَّبع ؛ والمِلَسَن (٣) : الحِجَر الذى يُجعل على بابه.

وقال : رَسَغْتُ البَعِيَر ، إِذا شَدَّه فى رُسْغه ، يَرْسَغ.

وقال الأَسعدىّ : يُقال للإِنسان ما لم يَتَّغِر فَمُهُ : رَبَّبَ ، وقال : أَول اتَّغار النَاقة أَن تُثْنى. وفيها رَبَب ، وإِن فيها لَرَببًا (٤) ، إِذا لم يَسقط منه شَىءٌ.

وقال : الرَّفْضُ : الاتِّغار ، وقد رَفَضت تَرْفض ؛ ويقال : الإِنسان قد رَفض فُوه ، إِذا اتَّغر.

وقال : هذه غَنَمٌ رَجَاجُ (٥) ، ورَجَاجةٌ ، وإِبل رَجَاجْ ، إِذا كانت هَزْلَى.

وقال : أَرضٌ رَقَّاصَة : التى لا تُنبت شيئاً ، وإِن أَصابها المَطر وكَثُر العُشب فى غيرها.

وقال : أَصابنا اليوَم رَيْعٌ مِن جَراد ؛ أَى : أَوله.

وقال : قد رَذَّ الجَرادُ هاهنا ، يَرُذّ ، إِذا باض ، فإِذا خَرج فهو الدَّبَا ، فإِذا طار فهو الغَوْغاء.

__________________

(١) جاء الشعر فى اللسان (رف) مسبوقا بقوله : «وأنشد ابن برى».

(٢) بالفتح والكسر. (شرح القاموس).

(٣) كمنبر (القاموس).

(٤) الأصل : «لريب».

(٥) كسحاب. (القاموس).

وقال : الرِّبَّة (١) : سَرارة الغائِط ؛ قال ذو الرُّمة :

... تَدْعو أَنْفَه الرِّبَبُ (٢)

وقال الأَكوعىّ : إِنها لَتُرِبُ وَلدَ زَوجها أَحْسنَ الرِّباب ، إِذا أُحْسنت إِليهم.

وقال :

وقد أَرمَّت ، إِذا سَمِنت.

وقال أَبو الغَمر : الرَّصَائِع : التى تكون على الحَمائل ، والغِمْد من فِضّة أَو حَديد.

وقال : إِنها لَطَيِّبَة الأَرْدان ؛ والأَرْدَان : الأعْطاف.

وقال : هى ساجِيةُ الطَّرف لا تُرْمِش ؛ أَى : لا تَطرف.

وقال :

الرِّشَاق : تتابع الخَلْق. والهَيكل اللَّدْن : الَّلَيْن السَّمْح.

وقال : إِن هذا العِرْقَ ليَرُسُّني ، وهو أَن تجد شيئا قليلا من وَجع ، وإِنى لأَجد رَأْسِى يَرُسُّني. أَى: أَخاف أَن أُصَدَّع ؛ وهو الرَّسِيسُ.

وقال : المَرْفَع : أَقصى المَنْحاة ؛ أَى مُنتهى السَّانِية إِذا مدّت بالغَرب.

والمُيَسَّر : موقفُها عِند البِئر حيثُ ينتهى ، إِذا أَقبل حتى يَمتلئ الغَرْب.

وقال : أَرْهَن فلانٌ لفُلان بخَير أَو بِشَرّ ، إِذا بذل ذلك له.

وقال : الرَّمِيلَةُ ، من العُشب يُرْمَل ، ومن الأسَل يُكَمُّ بها الأَشَاء من الَّنخل ، رَمَلَ يَرْمُلُ.

وقال : الرَّيَسان : مِشْية الفاخِر ، راس يَرِيس ، وَفَخَر يَفخَر.

وقال الأَكوَعِىّ : الرَّقُوب ، من الرَّجال : الشَّيْخ المُسِنّ العَزب ، ليس له وَلد.

وقال أَبو المُشرف : أَرْكينا أَمرنا إِلى فلان ؛ إِذا أَرْجَوه إِليه.

__________________

(١) جاء الشعر في اللسان (رف) مسبوقا بقوله : «وأنشد ابن برى».

(٢) بالفتح والكسر. (شرح القاموس).

(٣) كمنبر (القاموس).

(٤) الأصل : «لريب».

(٥) كسحاب. (القاموس).

وقال : قد رَمى على الأَربعين رَمْياً ، إِذا زاد.

وقال : الرِّئْمَة : الظَّبيةُ البَيضاء ، وهى الهِجان.

والْأَدُمَاء : عَوْهَجٌ حَسنة (١).

وقال الغَنَوىّ : الرَّضْخ : أَن تَضرب بدَلوك الماءَ.

وقال : جَدعه الله جَدَعاً مُرَدَّسَا ؛ أَى : لم يَتْرك منه شَيئاً.

وقال الرُّؤْدُ : الغَضُّ.

وقال أَبو السَّمْح : ارْتَحِلْ رَأْيَك ؛ أَى : احْتَلْ لِنفسك.

وقال : يا ربِ اغفِر لى ويا ابنَ أُمّ أَقبِل.

وقال أَبو حِزامٍ : قد أَرَاعَتِ الإِبِلُ ، إِذا كَثُر أَولادها ، وهى مُرْيِعة.

وقال : هو بِرِذْنِ الجَبل : بِشِقِّه.

وقال : الرُّفْصَة ، فى الوِرْد ، لهذا رُفْصة ولهذا أُخْرى ؛ وقال عُمَر بن الحُسين الشَّيبانىّ :

وقال : الإِرهَاء : العلفُ الكَثِير ؛ وقال رجلٌ من كَلْب :

وقال أَبو حِزَام : أَرْمَشَ فى الدَّمْع ، إِذا أَرَشَّ قَلِيلاً ؛ وفى طَرْفه ، إِذا نَظر قلِيلاً.

وقال الشاعر

وقال الشَّيبانىّ : جاءَ فلان فَأَرْشَى إِليه الحىُّ ، إِذا اسْتَقبلوه.

__________________

(١) ليس من الباب.

(٢) بالضم. (القاموس).

والاستِرشاء : طَمَع السَّخْلَة فى الرَّضاع وتَحريكها ذنبها ؛ وطَمَع الإِنْسان أَيضًا.

والْإِرشَاءُ ، تقول : أَرْشَوا فيه سِلَاحهم : أَشْرَعوه فيه.

والْمُرَاشَاة : المُصانعة والخداع.

وقال الكَلبىّ :

رها : كثر ، يَرْهُو.

رَذِيّةَ بيِّنة الرَّذى.

وقال التَّمِيمىّ : ما بَقى فى سِقائك.

إِلّا رَوْضٌ ؛ أَى : قليلٌ من اللَّبن.

وقال : المُرْسَغُ ، والمُخْضِم : الذى يُوسِّع على عِياله فى النَّفقة.

وقال : الرَّائسة : رائسةُ الجَدول حيث يَنتهى. والتَّنهية : حيث يَنصَب الوادى فيَجتمع الماء ، ورائسَة الوادى : مُبتدؤه.

وقال : نقول للمرأَة ؛ إِذا كانت تُبغض زَوْجها ، وهى ناشزٌ : إِنها لَتُقْبل عليه بأَربع وتُدْبر بثَمان ؛ وذاك أَنها تُبغضه أَكثر مما تُحِبّه (١).

وقال : أَرْفَأْنَا إِلى بَغداد ، فهَمزها.

وقال : رَثَوْتُهُ ، وهو يريد : رَثَيْتُهُ.

وقال : عَضَّتْه حاجَة ، فخَفض التاءَ (٢)

وقال : تُكْوى رُحْباه من النُّحاز ، وهى التى يَضِيج (٣) عنها المَرْفِق.

وقال : مُرَمَّعات الأَخبار : التى لا يَدْرُون ما هى.

وقال : الرِّكَاس : أَن تَأْخذ جُوالقًا فتَملأه تُرابا ، ثم تَربط عليه خِطام البعير ، إِذا كان صعباً ؛ قضيبًا ؛ اللَّيلَ كُلَّه ليذلّ ؛ رَكَسَ تَرْكُس.

وقال : شَرِبْتَ بَكأْس رَنَوْنَاةٍ الغَداةَ ؛ أَى : طَيِّبة.

وقال : حَفرتُ إِلى الرُّسْغ ؛ وهو مَفصِل بين الساعد والكَفّ ، ثم إِلى القُلْب ، وهو مَوضع السّوار ، ثم أَسَلة الساعد. وهى مُستدقّ الساعد ؛ ثم إِلى عَظْمة الساعد ، وهى أَغْلظه ، ثم إِلى المرْفق

__________________

(١) ليس من الباب.

(٢) كذا. وهى ليست من الباب.

(٣) الأصل : «يضيح». وما أثبتنا من : ض.

الرَّائرة : تكون فى أَسفل العَضُد ، وفى الرُّكبة أَسفل من الدّاغصة ، كهيئة الشَّحْمة.

وقال أَبو المُسلَّم : الرِّئم ؛ من الظباءَ : أَغرُّ الوّجه ؛ والأُنثى : رِئْمة.

وقال : يَرْثَمُ : جبلٌ بأَرض بنى سُلَيم ؛ قال :

وقال : رَهقة ، إِذا أَدركه ؛ وقال : لا تُرْهق دابّتك دابَتى.

وأَنشد :

وقال : الرُّحبَى : ما بين الكِرْكرة إِلى ما يقابل المِرْفق منها ؛ قال :

وقال الكلْبىّ : الرَّجَّاد : الذى يَنقل السُّنْبل إِلى البَيْدر ؛ رَجُد يَرْجُد رَجَادًا.

وقال الأَسْلمىّ : الرُّعْثَة : قُبة من ذَهب وفى أَسفلها الرَّبَذة. والرَّبَذ : الكثير ؛ والخُرْص : حَلقة ؛ والخَوْصَة :

لُؤلؤة كبيرة ، والفَريد : المُحَدْرج من ذهب صغار ، والجُمان أَكبُر من الفَريد ؛ وهو من الذَّهب.

دعاه إِليه اللُّؤْم والرَّضَع (١).

وقال : الرَّضُوعة ؛ من الغَنم : التى يَرْضَعها ، هذه رَضُوعتي.

وقال الأَسلمى : سَهْمٌ رَعْظٌ. إِذا كان لَيِّن الرِّصاف.

وقال الكَلْبى : رَئِىٌ ، مثل : مَرِيٍّ ؛ وهو صاحبه الذى شَاركه فى رَأْيه ، ورجل رَئيٌ : جَيِّد الرَّأْى.

وقال الأَسلمىّ : المُرازِم : الثابت المُقيم لا يبرَح ، وهو الذى يُرازم إِلى العُروة من الكَلأ أَو الطعام يجمعه ؛ تقول : رَازَم إِلى كذا وكذا ، فما يُريد أَن يَبْرح.

وقال : الرَّضْخ ، يقال : ارْتَضِخْ بدَلْوك مع المُرْتضخين ؛ وهو الذى يُصِيبُ ماءً قَلِيلا.

__________________

(١) محركة وككتف. (القاموس).

وقال : المُرِدُّ : التى تَبرك بعد ما تَشرب فيَعظم ضَرعها ، قد أَرَدّت الضَّعة.

الرَّدْهَة : الصِّماخ يكون فى الجَبل.

الأَرْبَاض : آجام السِّدر والأَراك ؛ والواحد : رَبَضٌ.

وقال التَّميمىّ : الرَّصْنُ : أَن تَضع الشىءَ موْضِعَه.

وقال : قد رتَب على هذا الخُلُق ، وقد رتَب على خَير أَو شَر ، إِذا أَقام عليه.

الرَّيْع : الزِّيادة فى السِّهام ؛ مثل : الرَّيْم.

وقال : رَطْلَةٌ من تَمر ، مثل رأْسه (١) ؛

والرِّزْمة : نِصْف الجُلة ؛ أَو ثُلثاها ؛ والجِزلة : فَضْلُها.

وقال الضّبىّ : أَرْوَحْتُ منك رِيحاً طَيِّبة.

وقال : الرَّائِخُ : المُعْيِى ؛ قال منظور :

الفَريج : المُنفرج الورِكَين.

وقال غَسّان : دورهم مِنّا رِئَاء ؛ أَى : مُنتهى الصَّوت ومرأَى العين.

وقال : الرَّدَاح ، من النَّخل : الغَلِيظة الجِذْع الرَّيّاء.

وقال : الرُّتُق : الشِّعْب الصَّغير فى الجبل ، من فوق الرَّصَف ؛ وقال :

وقال : تقول : الأَرض إِذا أُكل حشِيشها ثم نَبتِ : قد رَدَم يَرُدم ، فيها شىءٌ ، وهو ول عَنْترة :

هل غادر الشُعراءُ من مُتردَّم (٢)

وقال أَبو الجَرَّاح : الرَّهْبُ : المُعْيِى.

والمُرّيَّة : الذى لا يستقيم له وجْهٌ واحد.

الرَّوْبَعة : مِشْيةٌ تكون فى رِجْل الأَحْرد.

وقال الكِلَابىّ : أَنتِ رغَالِ (٣) يا هذه ، وهى التى لا تُرْضَع.

__________________

(١) كذا.

(٢) عجزه :أهل عرفت الدار بعد توهم * والبيت مطلع معلقته.

(٣) الأصل : «رعال» بالعين المهملة.

وقال الْأَكْوَعِىُّ : رَغَدَت إِبلُك ، إِذا أَوردْتَها قبل ظمئها فَلم تَشرب ، تَرْغَد رَغَدًا ، أَوردها مَرْغُودَةً فلم تَشرب.

وقال : قد أَرْغَدَ حملك هذا ، إِذا كان سميناً ناعماً.

وقال : رجل مع أُمه ، يرْجُل رُجُولاً ، وأَرْجَلْتَه أَنت.

وقال : على فُلان رَوْسَم بلده ، أَى : عارمةُ بلده ، وعليه روْسَم خير ، وروْسم شر.

وقال : الرَّعْلَاء : من الإِبل : أَن يسبق الجانبُ الأَعلى من أُذنى النَّاقة إِلى أصولهما ، فينُوس ما شَقوا من الأُذنيز على الخدَّين. وكانت الرُّعْل فى الجاهليَّة مُحرَّمة أَلبانُهاء النِّساءِ وكانوا إِذا حلب الرجلُ الناقةَ الرَّعْلاءَ فَبقى فى إِنائها ، الذى احْتَلب فيه شىءٌ فغَمسه فى الحوض واغترف بذلك إِناء ، فشربت من ذلك الحوض ناقةٌ صارت رعْلَاءَ ، وقال ناشرةُ بن مالك السَّعدى :

وقال التَّميمى : مشى مَشْياً رَهْوَجًا ، أَى : فى مَشيه اضْطراب.

وقال : الرَّيْم : القبر : وقال طَريف ابنُ حمامة المازنى :

والرَّيْم : فضلُ ما بين الشَّيئين ، قال الفَرزدقُ :

وقال : الحَشْورة : الكَبيرة ، قال السَعدى :

والرَّبَّلُ : ما نَبت من النَّبت من غَير مطر.

__________________

(١) الديوان (ص : ٦٥٢) «أردؤها سواء».

قال : والرَّوَاجِبُ : ما تَحت الكَتِفين من الضُّلوع ، قال العَجَّاج :

رَوَاجِبُ الجَوْفِ سحيلاً صُلَّباً (١)

المُرْجَحِنّ : الثَّقِيل.

وقال التَّميمىّ : أرْتُ من حَبلك ، وأرْتُ. من قوْسك ، أَى : شدَّها : رتا يَرْتُو ؛ قال جابرُ بن قطن الحَنْظَلِىّ

يقول : لا يشتدُّ علىّ.

وقال الشَّيبانىّ : الرِّمْثُ (٢) : الحبْلُ يُتَّخذ فى عِيدان الفَوْدج فيُوضع عليه القَدَح ، أَو الشىءُ.

وقال الرَّهِيش (٣) ، من الإِبل : الذى قد ذَهب لَحمُه هُزالاً.

وقال الرَّقَّاصَة (٤) : الأَرض التى يكون فيها السَّراب فَتراه يرْقُص فيها.

الْأَرْجَزُ : الذى إِذا قام أُرْعدت فخذاه من ضَعف رِجلَيه.

وقال : الرَّدْنُ (٥) : التَّدْخِين ، قال الحارثُ بُن نَهيك النَّهشلىّ :

وقال :

وقال : إِنه لمُسْتَربعُ الحرب ، إِذا كان قويًّا عليها ؛ قال الأَخْطل :

وقال الشَّيبانىّ : المُرْجئُ ، من الإِبل : التى قد دَنا نِتاجُها ، وهى المَراجئ ، وقد أَرجأت ، وأَفكهت ، مثلها ، وهى المُفْكه ، والمُفاكه.

وقال أَهل المدينة : رَمَّكْتُ الصَّقر والبازِى والشَّاهين ، وهو أَن نُشير إِليه بالطَّير.

__________________

(١) مجموع أشعار العرب (٢ : ٧٤): «السجيل الصلبا».

(٢) بالتحريك. (القاموس).

(٣) كأمير. (القاموس).

(٤) شددة. (القاموس).

(٥) بالفتح. (والقاموس).

(٥) بالفتح. (والقاموس).

(٦) س : «آل».

(٧) الديوان : (ص : ١٨٩).

وقال : التَّرْنِيع : تَحْريك الرَّأْس.

أَرْدَأْتُهُ : أَقررْتُه.

التَّرْتيم ، يقال : قد رتَّم الضَّرْعُ ، أَول ما يَخرج.

وقال : رَأْرَأْت بالغَنم.

وقال : التَّرْميث : أن تَحلب الناقةُ إِناءً فتَملأَه. ثم يُجاءُ بالآخر فتَملأَه ، فأَولاك صواحبُ الرَّمث ، وهى ناقةٌ مرماث ، وقال : ابلُغى إِناءً فو الله لتَرمثنَ.

وقال : نَترمَّض الأَرانَب ، أَى : نَطْردهنَ فى الرَّمضاءِ.

وقال : نتدعَّص إِحداهنّ من الرَّمضاءِ : والتَدعُّص : أَن تَقع من شدة الرَّمضاءِ ، فلا تحرَّك حتى تُؤْخذ (١).

وقال :

رفيفُها : تحرُّكها ، يقال : جاءَك رفُ من رَباب ، إِذا برقت. أَجلت عنه ، وهو الذى يبْدو من البرق أَسود بين السَّحاب.

وقال العَبسىّ : الرَّغِيفةُ ، من العُشب : المُتلف الناعم تمايل بعضُه على بعض.

وقال : المُرغْرغ ، من الغزل : الذى لم يُبْرم حسناً ولم يُحكم ، وهو السَّبِيخ.

ويُقال : قد رعشَت يداه ، إِذا أُرْعدت.

وقال أَبو المُوصول : أَرْبَيْتُ لفلان حتى أَوقعتُه. والإِرباءِ : أَن تَمْشى إِليه رُويدا ، وهو يَتَّقِيه كأَنه لا يُريده ، قال :

وقال : ما زلْتُ به حتى رثَأْتُ غَضَبه ، أَى : سكَّنْته.

وقال الطائى : ناقةٌ رُهْشُوش ، أَى : غزيرة.

وقال : الرَّفُود : من الإِبل : السمينة.

وقال الهُذلى : هو مُرْبع. إِذا أَخذَتْه الرِّبْعُ مِن الحُمَّى.

__________________

(١) ليس من الباب.

وقال : الوعْلُ المُرْدم : الشَّديد.

وقال : رفاه حتَّى رضى ، يرْفوه رفوًا ، أَى سَكَّنَه.

وقال : رُمي للسَّحاب ، إِذا اجْتَمع إِليه السَّحابُ.

وقال : التَّرَجُّح فى البئر : النُّزول فيها ، والمراجِح : مواضع الرِّجلين فى البئر.

الرَّفِيف : ورقُ السَّمُر يدُق فيُوضع للإِبل تَأْكله.

وقال : الْإِرْزاف : سُرعة السَّيْر (١) وهو الإِيجاف.

وقال : ارفَ فلانا ، أَى : ارفُق به به ومَنِّه ، وأَنشد :

فَأَقْبل يرْفأ بي ..

وقال الطائي : الرُّتَبة (٢) : النَّخلة ثَلاثة أَحبل ، والطَّرقُ : الطويلة ، والطُّروق : جماعة.

وقال الخُزاعى : الرُّخَاءُ : الرِّيح اللَّينة.

وقال : المُرَسَّم ، الحمار ، فى يديه وفى رجْليه خُطوط سُود.

وقال الرُّمَث (٣) : خشبات يُرْبَطُ بَعْضُهن إِلى بَعض يرْكب عليها الرَّجلُ فى البحر قصِيد السَّمك.

الرَّعْلَاءُ : التى يُقطع من أُذنها ولا يبان منها ، وهى سمة.

وقال الهُذلى : الرَّميُ ، من السَّحاب : العظيم منه الثَّقِيلُ.

وقال : الرَّبَاب ، مثل الجهام.

الرَّأَدَةُ (٤) : مُنثنى اللَّحْيين.

الرَّائرة : تحت الدَّاغصة. وهى شَحمه فإِذا صار ماء لم ينبعث الدابة.

قد أَرْبغَ بهذا المكان ، إِذا أَوْطنه.

وقال الهُذلىّ : الرُّؤُمةُ : شىء يأْخُذُونه من شَجر ، يُقال له : العلسى ، يُغَرُّون به الرِّيش على السَّهم.

وقال : تردَّموا المكانَ. إِذا أَتوه وقد أَكل فيه.

والرُّدْمة : الخُلَيق يأَتزز به قَدْر ما يُوارِى عورته ، وهى القذمحة (٥)

__________________

(١) الأصل : «الساو».

(٢) كذا.

(٣) بالتحريك. (القاموس).

(٤) الأصل «الأرأد».

(٥) كذا.

وقال الهمدانىُّ : المَرَدغَة : بين التُّنْدُوة والإِبط.

وقال :

أَى : حين أُنبط ماؤها ، والمُرْتشُونَ : الذين يأْخذون ثمن الماءِ إِذا سقوا ، وهى الرِّشْوة.

وقال : مال عليه أُناس فأَرْكَوْا (١) فى حيْهَلة

والرِّجام : الهِضَاب الصِّغار.

وقال : الرجلُ يترفَّغ (٢) البعير : يُمِرّه ثم يثب على ظهره ، فَيُدخل رجليه فى رَفْغَى البعير ، فيقوم.

وقال : هذه رِقَّة حمَّاءُ ، لشدة خُضرتها تضرب إِلى السَّواد ، ورقَّة مأَلة ، وهى الغَضَّة التى لم تخرج أَنابِيبُها.

الرَّضِيف : أَن يُصبح الَّلبن باردا فيُلْقَى فيه الرَّضف حتى يُسخنه

الرَّضُ ، والرَّضِيض : التَّمْرُ يُدقَ.

الرِّمثُ : الخَلق من الحبال ، وهى الأَرْمَاثُ.

الغَنم ترْبع فى الشِّتاءِ ، وتغبُّ فى الصَّيف.

وقال الإِبلُ تشْرب عشْرًا.

ويُقال للرجُل ، إِذا غَلبه الدَّين أَو الحمالة : مرْهق ، وقد أُرْهِق.

ورجل رَأْراءُ العينين ، أَى : فيهما حُمرة ، ويكون ضخْم العينين كأَن فيهما ماءً.

وقال أَحوصُ السَّعدى : كأَنَّ عينيه حيص مآخيرُهما صغيرتان ، وأَنْجل العينين : واسع العينين ، وأَوْطَف العينين : كثير شعر العينين ، وأَطْرط العينين : الذى قد مرَّط شعر عينيه وأَجحم

__________________

(٢) تكملة : ح.

(١) الأصل : «يترقع» ، تخويف.

العينين : جاحظ العينين ، وأَحْوَصُ العينين : الذى يكْسر عينيه.

وقال :

كما ارْتاش رامى السّوءِ بالقُذَذ الَّلغْب وقال : أَجود الرِّيش النَّظائر ، وهو فُذَّة من رِيشة وقُذَّة من رِيشة (١).

قال الكَلْبى : الرَّوْسَمُ : الْعرْنينْ ، إِنَّها لحسنة الرَّوْسم (٢).

وقال أَبو زياد : الرُّحبَى : وجع الْمرْفق ، قال نصيب :

الرَّأْم : الول ، قال مدرك :

الرَّهِين : الكَفيل ، قال المرَّار :

الرَّفيف : المَطر ، قال النَّظَّار :

وقال مُغلِّس :

 [أَى : تشعر ، من ربأْت (٤)].

الرَّضراض : القطر من المطر الصِّغار ، قال الرحال :

وقال عرْوش :

رُهق : أُدرك. وأُرهق ، أَخيف.

الْمِرْدام : القليل الخير ، ويُقال : مؤَخَّر ، قال أَخو سلمة بن سمادير :

__________________

(١) ليس من الباب.

(٢) التكملة من : ح.

(٣) ليس فى ديوانه.

(٤) التكملة من : ح.