كتاب الجيم - ج ١

باب الدال

من الأولى من نسخ أبى عمرو (١)

يُقال : ما لفُلان دَائِرَةٌ ، إِذا لم يُحْكم أَمره

الْدِّلْمِظ (٢) : النّابُ الكَبِيرة

والدُّرْدُر (٣) : مَنْبِت الأَسنان.

وقال : الدُّغْرور ، من الرِّجال :

العِرِّيضُ الفاحِش ، وهو المُعرِّض (٤)

الدَّوِيل (٥) ، من الحُلَاوَى ، ومن الشُّكاعى ، ، ومن الشُّبْرم ؛ والواحدُ من الشُّكاعى :

شُكَاعى ؛ ومن الحُلاوى ، مثله.

وقال العُقيلىّ : هو ابن عَمِّه دُنْيَا.

وقال اليَمانىّ : الدِّبْس (٦) : العَسل ؛ قال : نقول : أَحلى من الدِّبْس.

وقال البَحرانىّ : الدَّوْم : النَّبِق ؛ قال :

الدَّحْلة (٧) : وَهدةٌ من الأَرض.

وقال : أَدَبَ البِلادَ عَدْلاً ، إِذا ملأَها عَدْلاً ؛ قال :

أَدَبَ البِلادَ سَهْلَها وجِبَالَها

قال الأَكْوعىّ : قد تَدَمْدَم جُرْحُه ، إِذا بَرأَ ؛ قال نُصيب :

الدَّرَك (٩) : حَبْلٌ يُصنع من شَعر أَو غيره ، أَغلظ من الطُّنُب قَدر ذراع أَو أَطول ، أَو يُربط به طرف الطُّنب ، ثم يُجعل فى حَلقة المِظلَّة لئلَا ينقطع الطُّنُب.

__________________

(١) فى نسخة : «آخر ما وجد من الخاء بخط السكرى ، وذكر أنه آخر ما وجده بخط أبى عمرو من الخاء». وبعده : «رجع إلى خط الحامض».

(٢) كزبرج. (القاموس).

(٣) بالضم. (القاموس).

(٤) الأصل : «العرض».

(٥) كأمير. (القاموس).

(٦) بالكسر ، وبكسرتين. (القاموس).

(٧) ليس من الباب.

(٨) فى نسخة : «سنة».

(٩) محركة وتسكن. (القاموس).

وقال : دَجَنَتِ السّماءُ ، إِذا تَغيَّمت ؛ وتَدَجَّت

وقال : الدَّعْدَعة بالبَهم ، تقول : داعْ داعْ

وقال : تقول للإِنسان ، أَو الدابة ، إِذا مَقَتَّها : دَفْرًا له.

الدَّعِر (١) : أُصول الشَّجر البالى المُسودّ ؛ تقول : هى دَعِرَة ؛ قال :

جاءَ بفَحم جَيد غَيْرِ دَعِرْ

وقال : دَغر الحَمَلُ لشاتك ، إِذا دَخَل فى رُفْغها ورَضعها ، يَدْغر دُغورا.

وقال : الدَّيْدم : ما يَسيل (٢) من السَّمُر.

وقال : إِنه لمُدَرْهَم ؛ قال :

وقال : الدِّقّ ، من الشّجر : الثُّمام والعَرْفج والسَّخْبر والضَّعَة والغَرْف.

المُداغَشة : أَن تَشْرب ماءً على عَجلة ولا تَروى ؛ وقال :

وقال : به دَرْءٌ ؛ أَى : خُراج يكون باللِّثة ، والرَّفْغ ، والغُدّة ، مَرَضٌ بالإِبل.

وقال : دَلَف البَهْم ، يَدْلف دُلوفا ؛ وقد دَلَف الرَّجلُ ، إِذا كَبِر وتَقارب خَطْوه.

وقال أَبو المُستورد : تَدُرُّ الناقةُ : إِذا كانت مُعْشِبة فى الصَّيف ، خَمسةَ أَفْوِقة ، كُلهن عُلْبة ، إِذا كانت غَزيرة من أُمهات اللَّبن ، وباللَّيل ثلاثة ، سِوى فُواق العشاءِ ؛ وفى الشِّتاءِ بالنّهار مَرّتين ، وبالليل مَرَّتين.

وقال أَبو الخَليل الكَلبىّ : الدَّفْوَاءُ ، من الإِبل التى بها مَيَلٌ إِلى إِحدى الجانِبَين.

والدَّفْوَاء ، من الرَّمل : التى فيها انْحناءٌ وتَستر من الرّيح.

__________________

(١) ككتف. (القاموس).

(٢) الأصل : «الدودم يسيل» ، صوابه ما أثبتنا. (وانظر : فهرست هذا الكتاب).

(٣) الشاهد غير مرتبط بما قبله.

وقال : الغُراب أَدْفَى الجَناح ؛ أَى : فيه مَيَلٌ.

وقال : المُدْرِج ، من الإِبل : التى تُعْجِل النِّتاج.

وقال : دُهْ دُه ، إِذا أَشلى ناقته باسمها لِتَجىءَ إِلى ولدها.

وقال : دَفعه فَدْرَبأَه ، وَدَهْوَره ، إِذا أَلقاه

وقال : التَّدْليك : أَن تُعلِّق الحَبْلَ فى عُنق البعير ثم تَعقده عُقدةً واحدةً ، ثم تَلويه ، ثم تَعقده فى عُنق الآخر إِذا قَرنه إِليه ، فهذا التَّدْليك.

ويقال : لقيتُه حين وارى دَمَسٌ دَمَسًا ؛ أَى : حين اخْتلط الظَّلام.

وقال : إِنّه لدَاقِعٌ ؛ أَى : مُحتاج ؛ ؛ وقال : به حاجة داقِعة ؛ وقال : دَقَع إِليهم دُقوعًا ؛ أَى : احتاج ، يَدْقَع.

وقال : الدَّقْماء ، من الإِبل : التى لَيست لها حاكَّة.

وقال : ضَربه على دَابِر الفَخِذ ، أَسفل من الأَلْيّة من مُؤَخَّرها.

وقال : الدُّكَاع : أَن يَسعل مَرةً أَو مَرتين ثم يَسكت ، وهى القَحْبَة ؛ وأَما النُّحَاز ، فتراه يَسْعُل حتى تَكاد نَفسه تَخرج ، وهو القُحاب ؛ وقال :

قَحَبَ يَقْحَب.

وقال : الدِّلَاث (١) : الناقةُ المُسِنّة الضَّخمة.

وقال : دَأَظَ من الطَّعام ، إِذا أَكثر منه ، يَدْأَظ دَأْظًا.

وقال : ادَّرَعْنا شَعبانَ ؛ أَى : اسْتَهْلَلْناه.

وقال : الدَّحِيق : المائِق.

وقال السَّعدىّ : الدَّأَلان ، كأَنّه يَحْثِل فى عَدْوِه رُوَيْدًا

وقال : ما بها دُوِّىٌ (٢) ؛ أَى : أَحد.

وقال : الدَّبِيل : أَرضٌ مُستويةٌ سهلةٌ ليس فيها رَمل ولا حُزونة ، تُنْبِت النَّصِىّ والحَلَمة والرَّخامَى والبَقْل.

__________________

(١) ككتاب. (القاموس ، وشرحه).

(٢) بضم الدال وتشديد الواو المكسورة وياء مشددة. (القاموس).

وقال : التَّدافى : التَّدَاوُل ، وهو أَن تَصنع الشىءَ ثم تُتبعه بِمثله.

وقال : الدَّغْفَقة : أَن تُهَريق منه ما شِئْت ، وتَنُول ما شِئْت ، لكَثرته وسَعته.

وتقول : عيش دَغْفق ، إِذا كان مُوسعًا عليه.

وقال : أَحمرُ مُدَمًّى ، للجَمل ؛ والتَّدْمِية : أَن يكون أَحْمَّ السَّراة.

وقال : ماءٌ دَاسِق : قد فاضَ ، وهو ظاهِر.

وقال : الدِّرَكُ : صِلَة فى الحَبْل ، فى السَّانِية ، وهى الدِّرْكَة (١) ، وهى التَّبْلِغَة.

وقال : جَيْشٌ دَيْلَمٌ : كَثِير.

وقال : تَدَامَّه ، إِذا بَرَك عليه.

وقال : الدِّرْهَوْسُ (٢) ، من الإِبل : الضَّخم العَثَمْثم.

وقال : الدأْدَأَة : التَّغطِية.

وقال أَبو الحَرْقاء : تقول للشىءِ تَدْفِنه : قد دَمْدَمْت عليه ؛ أَى : سَوَيْت عليه.

وقال : هُنا دُعْر (٣) من العِيدان ، للذى يَدَّخن ، تكون فيه أَرضة أَو بِلىً وتراب ، وهو من الأُصول أَكثر.

وقال الكِلَابى : التَّدَعْدُع : مشْيةُ الشَّيخ الكبير الذى لا يستقيم فى مِشْيته ؛ لا يستطيع ، يُقال : تَدعْدع فى مِشيته ؛ قال :

وقال : إِنه لكريم المَدْخل والدَّواخِل فى حَسبه.

وقال الفَزارىّ : الدَّبِيل : ما انْتَثر من وَرق الأَرْطَى.

وقال : الدَّرُوم : الذى يَمْشِى رُوَيْدا ؛ دَرَم يَدْرِم.

وقال :

بذاتِ الدِّمَاخِ فلَا مِن مآبٍ ولا [من](٤) قَرَبْ.

وقال : الدَّهِينُ : التى لَيست بها لَبنٌ ، وإِن نُتِجت ، وكانت مُحْدِثا ، وإِن كانت فى الكلأ لا تجدها تَحْفِل أَبدا.

__________________

(١) الأصل : «وهو المدرك». وما أثبتنا من القاموس (درك).

(٢) كفردوس. (القاموس).

(٣) كصرد ، وكتف. (القاموس).

(٤) تكملة يستقيم بها الوزن.

وقال : أَدِمْ دَلْوَك ؛ أَى : امْلأْها ؛ وقد دَامت الدَّلو تَدُوم.

وقال : المَداخِيل : التى تكون آخِرَ الأرض يُبْسًا

وقال : دَحَحْت فلانا ؛ أَى : ضربته بيَدى ، يَدُحّ ، وهو حَطأْته.

وقال : التَّدْليك : الغذاءُ ؛ دَلَّكها : غذَّاها ؛ قال :

وقال : الدُّعَر : الدَّاعِر.

وقال : دخان التَّنْضُب أَبيضُ.

وقال : رأَيت أَرضا قد حَملت دِقَ المَال ، وجِلَّة الشَّاء والإِبل.

وقال الباهِلىّ : أَتَوْنا أَكْدادًا ؛ أَى : سِرَاعا ؛ وقال التمِيمِىّ : أَتونا كَتَادًا ، وهو مثله ، وقال: الواحد : كَتَد.

وقال : نقول للإِبل ، إِذا سَمِنت وتساقطت شعرتها : قد دَلِصَت ، وهى دَلِصَة.

وقال : الدَّرِيّة : الرُّمح ، ودَرِيَّةُ الصَّيد.

وقال السَّرَوِىّ : الدَّخْلَة (١) التى يُعسِّل منها النَّحل الوَحشىّ ؛ وقال : دَخْلة عَرّام.

وقال الخُزاعىّ : قد أَدْلَست الأَرضُ ، إِذا اسْتوى نَبتُها ونَهضَ نَهضةً وأَعجبك ، وأَرض مُدْلِسَة.

وقال الحارِثىّ : الدُّجْر (٢) : شيء تُلْقى فيه الحِنْطة إِذا زَرعوا ، وأَسفلُه حَديدة ، يُنْثَر فى الأَرض.

وقال الحارِثىّ : اسْتدرَّت العَنْز ، إِذا اشْتَهت الفَحْلَ.

وقال الهَمْدانىّ : الجَوْزُ : الدَّبَر فى ظُهور الدَّواب (٣).

وقال : الدَّسْم : أَن يكون مع الخَرّاز شَحْمٌ يَمسح به الخَرْز ، إِذا خَرَز ، يَدْسِم دَسْمًا.

وقال : الدَّعْدَع ، من الأَرضَ : الجَرْدَاءُ.

__________________

(١) كحمزة. (القاموس).

(٢) بالضم. (القاموس).

(٣) ليس من الباب.

وقال الأَسدىّ : لا أَدِقّ لهذا الأَمر ؛ أَى : لا أَدْنُو منه.

وقال العُذرىّ : الدِّحْيَة : الرُّقْعَة السَّوْداء التى على سِيَة القَوس تُزيَّن بها.

وقال أَبو الخَرْقاء ، وأَنشد :

قال : دَأْدَأْتم : غَطَّيتم.

وقال أَبو السّفّاح النُّميرىّ : الدَّقِلُ : الصَّغير القَصير ؛ يقال : جاءَ بولد دَقِل ، وقد أَدْقَل فلانٌ.

وقال : الدَّوْسَرة من الإِبل : الضَّخْمة.

وقال : دَحْلٌ ، ودُحْلَان.

وقال : الدَّاثر ، من السُّيوف : الذى ليس له عَهْدٌ بالصِّقال ؛ قال :

ملىءٌ بالعين ؛ أَى : يُعجبك. يقال : قد فَلّ السَّيفُ ، يَفِل ، إِذا لم يَقطع.

وقال :

وقال النُّميرىّ : قد دُبَّل عليها شَحمٌ كَثير.

وقال : الدَّيِّر : مُستقرّ الرِّجْل إِذا شَالَت.

وقال : الدَّحل (١) : البَطينُ من الرِّجَال

وقال العَبْسىّ : إِنّ فلانًا لذُو دَسيعة ، إِذا كان بَعيدَ الهمَّة

وقال نَصر : تَقول ، للرَّجُل ، إِذا حَمدناه : دَبَاهٍ دبَّاهٍ ، ومَدَهْنَاه.

وقال : إِلَّا دَهٍ فلا دَهٍ ، يقول : إِن لم تَفعله الآن فلن تَفعله أَبدا ، وهو مَثل من الأَمثال.

وقال : أَدْبَبْتُ له ذات الفَقار ؛ يعنى : العَقرب.

وقال : أَرض بها دَهْمٌ : أَثرٌ كَثير ؛ وهى مَدْهُومة.

وقال : دَعْسُ الطَّريق : الأَثَرُ القَديم ؛ قال.

أَضاءَ من دَعْس الحَمير نَيْسَبَا

__________________

(١) ككتف. (القاموس).

وقال : مُدْنِفٌ.

وقال دُكَين : إِنه لَمَدْرُوسٌ ، إِذا كان به رِيحُ جُنون.

وقال : التَّدْوِية : أَن تَدْعُو الابل فتقول : دِأْهِ دِأْهِ (١).

وقال : تَدَيَّرْت المَكَانَ ، إِذا اتَّخذته دائِرًا ؛ قال :

وقال : الدُّعْثُور : حُفرة تَحْفِرها فى الرَّمل فتَجلس فيها من البَرد ؛ قال :

وقال : دُعْثُورٌ غَويط ؛ أَى : عَمِيق.

وقال دُكَين : قد دَنَأْتَ بَعدى دُنُوءاً ؛ أى : ضَعُفْتَ حتى ما تَنْفَعنى.

وقال : الدَّرْقَلة : أَن يَثِب الإِنسانُ ويَمشى ، وهو من الأَشَر.

وقال الأَحمرُ بنُ شُجاع الكَلْبىّ :

المَداريج : البَكرة والمَحالة. والأَندرىّ :

الْحَبل. وقوله : حَقته ، أَى : فتلته فتلا حَسنا ، يَحُقّ.

وقال : دَعْدَعْ (٢) ، تقول للإنسان إِذا عَثر ، وهى مثل : لَعًا.

وقال الأَسْعدىّ : دَرَه بَنو فلانٍ على ماءِ بنى فلان ، إِذا طرءُوا عليهم فجاؤُوهم.

وقال : الدِّبَار : أَن تُقطع جُلَيدة من آخِر الأُذن.

وقال السَّعدىّ : الدِّرَك : حَبلٌ يُعلَّق فى قَتَب السّانِية ثم يُعقد إِليه الرَّشاءُ الطَّويل ، وهو التَّبْلِغة(٣).

وقال : ورَد مُدَاغصا ؛ أَى : مُسْتعْجِلا.

وقال : شَرُّ الهِبَاء الدَّسّ ، وهو أَن تَهنئ بَعضا وتترك بعضا ، تَهنئ ما ظهر من الجَرب وتترك ما غطى عليه الوَبر ؛ وقال : دَسَ يَدُسّ

__________________

(١) بالكسر والتسكين ، ويقال فيه أيضا : ده ده ، بالضم. (القاموس : دوه).

(٢) بالبناء على السكون. (القاموس).

(٣) انظر : فهرست هذا الكتاب.

وقال : الدِّعْفسُ ، من الإِبل : التى تَنتظر حتى تَشرب الإِبل فتَشرب سُؤْرَها ، وهى الدِّعْرم أَيضا.

وقال : الدَّفْوَاء ، من المِعْزَى : التى تَذهب قرناها أُخُرًا.

وقال التَّمِيمِىّ : الإِدْقاع : أَن يُسِفَّ فى المَنطق وفى المَسألة.

وقال : الرَّجُل إِذا أَصابه الدُّخان ، يقول : دُخْ ، جَزم ؛ وأَنشد :

وقال الدَّيِّحان : الكَثرة ؛ وقال :

تقول : أَوْرد علينا الدّيِّحان اليوم من النَّعم.

وقال : إِنّ فلانا لدَجَّالةٌ إِليهم ؛ أَى : مُقبل مُدبر ؛ وإِن عِيرهم لدَجّالة ؛ أَى : مُقْبِلة مُدْبرة ، وَتَجده دَجَّالة إِليهم ؛ أَى : مُقبلا مُدْبرا

وتقول للناقة : إِنها لمدَرْدِب على وَلدها ؛ أَى : دائمة له (٢) ؛ وقد دَرْدَبت على ولدها ، وَتَهدَّجت عليه ؛ أَى : حَدِبَت.

وقال : دَوِّمي قِدْرَك ، وأَدِيمِي ، وذاك أَن تتركها إِذا نَضجت على النار ؛ وقال النابغة :

الدَّاغِصَة : عُظيم فوق الرُّكبة.

وقال : جَعلت هذا الأَمر دَبْرَ أُذنى ، واجْعَله دَبْر أُذنك لا يَهِدْك.

وقال الأسلمىّ : الدَّرِين ، والدَّوِيل : يَبِيس الثُّمَام.

وقال : أَدْنى دَنِيٍ ؛ أَى : أَدْنى شى ؛ وقال :

__________________

(١) بالفتح ويضم. (القاموس).

(٢) الأصل : «دائم لها».

(٣) بمثل هذه التكملة يستقيم الوزن.

(٤) ليس فى الديوان.

(٥) نسخة : «وقال تصنع».

وقال الأَسْلَمىّ : الدَّأَيَات : الأَضلاع التى فى زَور البَعير ، وهى الجَوانح.

وقال : الدَّقلِيُ : الصَّغير القصِير.

وقال : إِنّك لعلى دِجْمٍ (١) كرِيم ؛ أَى : على خُلق كريم. وقال : دِجْمُكَ دِجْمٌ كَرِيم : الدَّعَج: السَّوادُ ؛ والنَّعَج : البَياض.

وقال ابنُ أَحمر :

وقال : إِنّه لَدِلَاصُ الَّلون ، إِذا كان أَمْلس حَسن اللَّون ؛ قال :

خاظِى البَضِيعِ دِلَاصُ الَّلون مُتَّدِن

الدَّفِيف : دَفِيفُ الطَّير ، وهو حين تَقبض الجَناحَين.

وقال التَّميمىّ العَدوىّ : الدَّمَال : السُّرْقِين ، وهو السِّماد ، وهو الوَأْلة ؛ وقال : الأُوالة.

وقال : الدَّوْم : العِظام من السِّدْر ؛ والعُبْرِيّة ، أَصغرُ من الدَّومة ، والسِّدْر ، منه.

وقال غَسَان : قد دَرَسَت المرأَةُ ، إِذا حاضت ؛ قال :

وقال : التَّدْبِية : الصَّنْعة ؛ قال :

الْمُدَهْمَقُ : الطَّحِين الذى طُحن حَسَنًا.

وقال غَسّان : لَبَنٌ أَدْبَرُ ، إِذا كَسَعوا اللَّبن.

وقال : دَفَ يَدِفّ ، على وَجه الأَرض.

وقال : الدَّيّاصة ، من النِّساء : الكَثيرةُ اللَّحم فى قِصَر ؛ وفى الرِّجال.

وقال السَّعدىّ : الدَّقْدَاق ، من الرَّمل : الصِّغار من الأَنقاء المُتراكبات.

وقال الكِلَابىّ : فى قولهم : رَجُلٌ دَوًى ، إِذا كان مَرِيضاً ؛ قال :

__________________

(١) بالكسر. (القاموس).

وقال :

وقال : قد دَوى فُؤادُه عَلىّ.

وقال التَّميمىّ : الدُّودُ ، من الرَّمل : داراتٌ تكون بين الأَنقاءِ من جَلَا الأَرض.

وقال : قد أَدْبَى العَرْفَجُ ، إِذا نَبت.

وقال : إِنْه لمَدْخُول الجِسْم ؛ قال الأَخطل :

وقال الأَخطل :

وقال السُّلمى : الْمِدْجَان : التى تُحِبّ البَهْم من الغَنَم.

ويُقال للحَيّة ، إِذا ضَربت : لا تُدْوِى ضَرْبتُه ، فما أَدْوَتْه.

وقال البَحرانَى : الدَّفافين : خَشب السَّفينة ؛ والواحد : دُفَّان ؛ والحَوْصُ ، خَرَزُ السَّفِينة.

وقال : أَرْنب دَرِيٌ. قال : رُبما دَرَيْت إِحداهن ، ثم أَذهب عامةَ يومٍ ، ثم أَرجع إِليها دَرِيًّا ؛ والدَّرِيُ : أَن تَرى الشىءَ قبل أَن يراك.

وقال العَبْسّى : الدَّحِل (٣) : العَظِيم الجَنْبين ؛ قال :

يَتَبْعها أَصْفَرَ ذَيَّالٌ دَحِل

وقال أَبو المَوْصول : دَفَرْت فلانًا عَنِّى : دفعتُه ، يَدْفِر دَفْرًا ؛ قال :

وقال : الدَّوَابِرُ : القَوائِمُ ؛ قال : نقول : قَطع الله دَوابِرَه ؛ وقال :

__________________

(١) الأصل : «تطن» : تصحيف ، صوابه من الديوان. (ص : ٢٨٠).

(٢) الديوان (ص : ٢٦٥): «أودى وودأه».

(٣) ككتف. (القاموس).

(٤) تكملة يفقدها الأصل.

وقال الطائىّ : دَأَيْتُه ؛ أَى : دارأَتُه ورَفَقْتُ به.

وقال : الدِّنْدِن : ما يَبس من الكَلأ والشَّجر وَبَلِىَ.

وقال الهُذَلىّ : الدُّعْبُوب (١) : الطَّريق البَيِّن.

وقال الدَّوْدَاة : أَثر الصِّبْيان يَكْنسون التُّراب حتى يجعَلوا مِثْلَ الطَّريق.

وقال : الدَّمَادِم : شىءُ شَبِيه القَطران يَسيل من السَّمر والسُّلم ، أَحمر ؛ والواحدٌ : دِمْدِم ؛ وهو حَيضة أَم أَسْلم (٢).

وقال الجَعْفرىّ : المُدْوَرَةُ ، من الإِبل : التى يَدُور فيها الرَّاعِى يَحْلبها ؛ قال

وقال الجَعفرىّ : تَدَلْمَز على الأَمر ، إِذا أَجْمع عليه ، وتَجَرْمز ، مثله ؛ قال :

تَدَلْمَزَ عبّاسُ بنُ خُطَّةَ وَسْطَهم

وقال الهُذلىّ : الدِّمَام ، من السَّحاب : الذى ليس فيه ماءُ ، وهو الإِبْرِدَةُ.

وقال : المِدْحَاة (٣) : المَقَثَّةُ ؛ قال :

وقال : بَيننا وبَين بنى فلان دِعامَةٌ أَلّا يُغير بعضُنا على بعض ، وهو الشَّرط.

وقال : الدُّخْنَة : خُضرة ؛ يُقال : ناقةٌ فيها دُخنة ؛ أَى : خُضرة ، بين السَّواد وبين الكُدرة.

وقال : تَدَعَّرْتُ بشىءٍ من اللَّبن.

وقال الأَزدى : الدَّائُل : التارِك لضَيعته ؛ ويقال للثَواب : قد دال.

__________________

(١) كعصفور. (القاموس).

(٢) بعدها : «وقال» ، وهى إما زيادة ، أو أنه ثمة شاهد لم يذكر.

(٣) كمسحاة. (القاموس).

إِذا بَلِى ؛ يَدُول ؛ وقد جَعل ودُّك يَدُول ؛ أَى : يَبْلى.

وقال : الدَّبُوب : الغار البَعيد القَعر.

وقال :

مُتَّكئّا على القَعُود الدِّعْرِمِ (١)

وهو القَطُوف المُهان.

وقال : دَاجِنَةٌ وَطْفاءُ : كَثيرةُ المَطر ؛ وقال : يُعجبنى مِن هذه الدَّاجِنة أَنها تَخْلِط قَطرا صِغارا وأَحيانا كبارا ، وذلك آيةُ كَثرة المَطر.

هذا بَعيرٌ دَارِسٌ ، وهو الذى قد ذهب وبَره وولَّى جَربُه ولم يَطْهر وَبَره ؛ وقال الأَخطلُ :

الدَّبَّةٌ ، من الرَّمل : المُستوية ؛ وقال :

إِذا عَلَوْنَ دَبَّةً أَو مَخْرِمَا

الدِّعْثُ : الحِقْدُ القَدِيم ؛ قال مَنظورُ بنُ سُحَيم :

الدَّسْكرة : الأَرض المُستوية ؛ قال مُدْرك :

حَفْر القُبور.

الْأَدَاوِي : الجَرْعُ (٣) الشَّديد ؛ قال :

وقال مَنْظور :

أَى : من مُجتمعه.

وقال مَنظور :

الدُّهْدُنُ : كَلامٌ ليس له فِعل ؛ قال

__________________

(١) كزبرج. (القاموس).

(٢) الديوان (ص : ٨٤) :

(٣) الأصل : «الجرح».

(٤) الأصل : «حمس قفار».

وقال رِداءُ بنُ مَنْظور :

أَى : دَيْن على دَين.

الدَّمَاشق : السِّراع ؛ قال رِدَاءٌ :

الدَّعِن (١) : القَصِيرُ الغاية ؛ قال رِداءٌ :

الدَّسْمُ : القَلِيل ؛ قال رِدَاءٌ :

السَّعْر : الهِناءُ.

قال المَرَّار :

يَدْمِثُ.

وقال : تَدَرْبَسَ ؛ أَى : تَقَدَّم ؛ قال أَبو الصُّفِىّ :

الدَّخِن : الوَخِيم.

قال النَّظّار :

الدَّخْشَم : القَصِيرُ ؛ قال النَّظّار :

وقال :

حتى أَعادت نُؤْيَه مَدْكُولَا.

ملأَتْه تُرابًا.

الدِّفْل : (٢) القَطِران.

الدَّوَاعِب : السُّيُول ؛ تَدْعَب : تَسيل ؛ قال أَبو صَخْر :

__________________

(١) ككتف. (القاموس).

(٢) بالكسر. (القاموس).

والدَّاهِفُ : المُعْيِى ؛ قال أَبو صَخر :

الدَّوْلَج : زَرْبٌ تكون فيه الحِدَاء ؛ قال :

الدُّجَال : ماءُ الحَدِيد ؛ قال دُجِّل سَيفك هذا ، قد سَقاه الدَّجّال (٢).

قال الأَسدىّ : الدَّوْمَصة : الصَّلعة ، والقَنْفَدة ؛ والبَيضة يُقال لها : الدَّوْمَصة ؛ وقال مَنظور :

والدَّلَخ : السِّمن ؛ وناقة دَلِخَة ، وبعيرٌ دَلِخ ، وقوم دَلِخُون ، دُلُوخًا ؛ وقال :

والدِّعْرِم (٣) : القَعود البَطىءُ المَشى ، والناقةُ والرَّجُل ؛ وأَنشد :

والدَّمّ : سَوْقٌ حَسن ؛ والدَّلْو ، مِثله ؛ وأَنشد :

والدَّقْمَة (٤) : الهَرِمة الكبيرةُ ؛ والذَّكر : الدِّقَمِ. والدِّقَم : التُّراب ؛ أَدْقَم فاه.

والدَّنْقَسَة (٥) : إِكبابُك ، ومُطَأْطأَة رَأْسك ؛ وأَنشد :

أَروع لا دِنقاسَة (٦) ولا دُعَرْ

__________________

(١) فى نسخة : «المرفع».

(٢) فى نسخة : «دجل سيفك هذا قد سقاه والدجال السقى». وبعد هذا : «آخر باب الدال الأولى من نسخة عمرو. فأول الدال الثانية من أصل أبى عمرو حكاية السكرى لم يكن هذا الباب الثانى من الدال عند الحامض».

(٣) كزبرج. (القاموس).

(٤) كفرحة. (القاموس).

(٥) الأصل. «والدنقسة» ، تحريف.

(٦) الأصل : «قناسة» تحريف.

وقال آخر :

والدَّلْعَثَةُ : وَرَمٌ فى أَصل الأَسنان.

والدَّرْقَعة : عَدْوٌ ؛ والدَّرْقَعة : عَمل فاسِدٌ ، ومَنْطِق فاسِد ؛ تقول : قد دَرْقَعُوا فى عَمَل فاسد ، ومَنطق فاسد (٢) ؛ أَى : أَخذوا فيه ، وهو مِشْيةٌ فيها سُرْعة (٣) وقُبح.

والْإِدْقَام : رَتْمٌ بأَسفل الأَسنان ، وهى المَداقيم ؛ والْإِدْقاع ، مثله ، وهى المَداقِيع.

والدَّقِيقة : الغَنم والمِعْزَى والفُصلان ، السَّفِلة من كُل مالٍ.

والتَّدَرْدُن : مَشْى المَرأَة ذاتُ الأَليَتين ، والرَّجُل.

وقال طُفَيل فى «الدّابر» :

والدُّرْدُر (٤) : طَرف اللِّسان. وقال ثَرْوان : الدُّرْدُر : الحَنك الأَعلى ، ليس فيه سِن ، من ، البَعير وما أَشبهه ؛ قال :

لم يَبْق إِلا دُرْدُرٌ ولِسَانُ

والدَّسِيع (٥) : المَرىءُ ؛ والدَّسيع (٦) :

عَظمٌ أَسفل العُنق ؛ وقال :

والدَّهِين : اللَّئِيم من الرِّجال ، والأَحمق.

وقال : الدَّلْدَال. تقول للغَنم : أَرْسِلْها دَلْدَالاً : مُخْتَلِطة ؛ وهذا أَمرٌ دَلْدَالُ : مُخْتَلط.

قال ثَرْوان : دَلْدَلْتَ أَمْرَكَ ؛ أَىِّ : فرّقته.

والدَّيْكُوم : الضَّخْم الأَسود.

والدُّخْنَة : العارُ ؛ تقول لأُشْبِعنّ دُخْنَتك.

__________________

(١) ثمة نقص.

(٢) الأصل : «رعى» : وظاهره أنها محرفة عما أثبتنا.

(٢) الأصل : «رعى» : وظاهره أنها محرفة عما أثبتنا.

(٣) بالضم. (القاموس).

(٤) كأمير. (القاموس).

(٥) الأصل : «الدسع» : تحريف.

والدُّلَاكِم : الشَّدِيد ؛ وقال :

وأَنشد لطُفيل فى «الدَّالِفُ» :

قال : الدِّنَّمَةُ : القَصير (١) ، من الناس ، ومن الدوابَ.

والْمَدَبَّل : الخِيامٌ تُوقَر بالشَّجر من عِيدان ، وأَنشد :

وقال دَبِّل لبعيرك ، إِذا صنعت له لُقماً ، وهى الدُّبَّل.

والدَّرْدق : الطَّريق ؛ وأَنشد :

والدَّمْشَقُ (٤) : العَجلُ الخفيف ، قال :

ورجل دَمَاشِق : (٥) خَفيف فى عمله ؛ وناقة دُمَاشِقة ، أَى : كَمْشةٌ.

والدَّرْمك (٦) : تُراب الأَرض الدَّقيق ؛ قال :

والدَّثَّة : طَعنةٌ من أَهل الأرض.

والتَّدْرِيج : ترك الفِدَاءِ (٧) لا يُذبح.

وقال : الإِدْرَام ، يقول : ما أَثْنى منها شىءٌ.

وتقول : دَهْدَم الله عليهم ؛ أَى : وأَهلكهم الله ، ودَهْدَم القلِيبَ.

والدُّمَالقِ (٨) الأَصلع وأَنْشَد :

__________________

(١) في نسخة : «الرجل العظم» : وما أثبتنا يتفق والوارد.

(٢) فيما سبق : «بالصفا». (أنظر : فهرست هذا الكتاب).

(٣) فيما سبق :وذاك باقي الثم من مديله(٤) كجعفر. (القاموس).

(٥) كعلابط. (القاموس).

(٦) كجعفر. (القاموس).

(٧) الأصل : «الغذاء» : تحريف.

(٨) كعلابط. (القاموس).

والتَّدَكُّل : ارتفاع الرَّجُل فى نفسه ؛ وقال :

والدِّرْحابة (١) : القَصير العَظِيم البَطن ؛ وقال :

وأَنشد فيه أَيضاً :

وقال : ما بها تَدْمُريٌ ؛ أَى : أَحد ؛ وما رأَيتُ تَدْمُريًّا أَحسَن منه.

والدَّوْحُ : الواسِع ؛ وأَنشد :

والدَّخَن : سُوءُ الخُلق.

والدَّعْلقةُ : فَطانة وَتبانة ؛ تقول : قد تَدَعْلَقْتُ حتى أُدْرك هذا.

والدَّخْرَصة ، مثله ، وهو أَن تبلغ أَقْصى سقائك ، تقول : دَعْلقْت فى سِقائك ، ودَخْرَصت.

والدَّهْرَس (٣) : العِزَّة ، وأَنشد :

والدَّيْسَع (٤) من الإِبل : التى تَدْسَع بجَرَّتها ، إِذا كَلَّ المطَايا ، وأَنشد :

والمُدَعُ : المُهانُ ؛ وهو الإِدْعَاعُ.

والدِّرَفْسُ ؛ العَظِيم ؛ وأَنشد :

والدَّجُوجيُ : الشَّديدُ السَّواد ؛ قال :

والدَّقارِى : الرِّيَاضُ.

والدَّوْبَلة : الكَمَرَة.

__________________

(١) الأصل : «درحاية» ، تصحيف.

(٢) محركة. (القاموس).

(٣) كجعفر. (القاموس).

(٤) كصيقل. (القاموس).

والدَّوالق : السُّيوف ؛ وأَنشد :

والدِّرْدَجَة : رِئْمانُ النَّاقة ولدَها ؛ تقول : دَرْدَجَتْ عليه.

وتقول : أَصاب الأَرضَ دَثٌ مِن مَطر.

والدَّعْدَعة : زَجْرٌ للمِعْزى ؛ قال :

وقال فى : «الدَّهاسْ» :

والدَّامِيَاءُ (١) ، تقول : إِنَّ لهم لدَامِيَاءَ : إِذا كان يَكون مِنهم الخَيْرُ.

والدُّخْلل : الخَليل.

والدَّحْسلة : حَمْل الرَّجل على القَوْم ، أَو نَفْسه على الأمر الثَّقيل ، والإِدقاع ؛ وأَنْشد :

والدَّكُ : سَقْىٌ شَدِيد ؛ وأَنْشَد :

والدَّهْك : نِكَاحٌ.

والدَّكُوك : الغَنم العَظِيمة ؛ وأَنشد :

والمُدَلَّه ؛ يقال : إِنه لمُدَلَّهٌ حال سَوْء.

والدَّحِل (٢) : القَصِير.

والدَّغْنَجة (٣) : عَظمُ المَرأَة وثقلها ، والإِبل تَكون واضعةً فى الحَمض ، فيقال : مُدغْنَجة (٤)

والانْدِحاق : اندحاق السُّرّة ؛ أَى : خروجها ، وهو المَعَقُ (٥).

__________________

(١) فى بعض النسخ : «الدامياء دامياء الخير».

(٢) الأصل : «والدبجل». والوارد ما أثبتناه. وقيده صاحب القاموس تنظيرا : ككشف.

(٣) الأصل : «والدغبجه» تصحيف.

(٤) الأصل : «مدغمة» تصحيف.

(٥) كذا.