كتاب الجيم - ج ١

وقال زُهير فى «الْحُوب» ، وهو الإِثم :

والْحَجَل : أَولاد الإِبل ؛ قال لَبيد :

وقال أَيضاً فى «الحُلاحل» ، وهو ذو الفضل من الرِّجال :

والحُسافة ، بقيةُ ماءٍ ؛ وقال كُثيِّر :

الْحَزِيم : القَلب ؛ قال لَبيد :

وقال : نقول : حَلَبْتُ مع القوم حَلْبتهم :

وقال : الْحِرَاج : جماعةُ الشجر ؛ الواحدة : حَرجة ؛ قال لَبيد :

والحَرِج : المُتحيِّر ؛ قال لَبيد :

وأَنشد فى ، الحَذْق :

وقال مَعْنٌ فى «الحَجْش» :

وقال معنٌ فى «الحَجْم» :

__________________

(١) الديوان (ص : ٩٢).

(٢) الديوان (ص : ٢٦٠).

(٣) الديوان (ص : ٢٦٤).

(٤) الديوان (ص : ٢٥١) «فى حشافة» ، وهما بمعنى.

(٥) الديوان (ص : ٢٤٣).

(٦) الديوان (ص : ١٠٠).

(٧) الديوان (ص : ٣١٥).

(٨) الديوان (ص : ٤).

والحائِش : جماعةُ النَّخل ؛ قال مَعْنٌ :

وأَنشد للَبِيد [فى الحشور](٢)».

والحُزوم : المُرتفعة من الأَرض ؛ قال لَبيد :

الحَمَ : القَصد ؛ قال لَبيد :

وتقول : أَحلب الرجلُ فى الطَّعام ؛ أَى : تَقَرَّب.

والحَلَل : وَجُع فى الرُّكْبتين ؛ قال تَأَبّط :

والمُحْتَل : المَسأَلة ؛ قال تَأَبّط :

والحَضِيرة : أَن يكون خَلْف القوم ؛

والنَّفِيضة : قُدَامهم ؛ وقال :

والحِرْد ، الثَّقْب ؛ قال تأَبّط :

والحَفَّان : ولدُ النَّعام ؛ قال تأَبّط :

وقال عَدىّ :

__________________

(١) ليس فى ديوانه.

(٢) تكملة يقتضيها السياق.

(٣) الأصل : «حسوره» وما أثبتنا من الديوان (ص : ٢٢٨).

(٤) الديوان (ص : ١٢٠): «ظعن».

(٥) الديوان (ص : ٣٤٥).

(٦) ساقطة من الأصل.

والْأَحْنَاش : الحَيَّات ؛ قال الفَضل :

وأَجِمت أَحْنَاشُه العوازِلَا

وقال أَيضاً [المُحضَّح](١)»

والمحارف : الأَميال ؛ الواحد : مِحْرف ؛ قال عَبْدة :

والحَظْوة ، تُبْرَى بَرْىَ القِداح وتُراش بُقذَّتَيْن ؛ قال أَوسُ بنُ حَجر :

والحَجْرة : الناحية ؛ قال أَوس :

وقال أَوس فى «الحَسّ» ، وهو القَطع :

والتَّحَلُّم : السِّمن ؛ قال أَوس :

وقال أَيضاً فى «الحَسْحَسة» :

وقال أَيضاً فى «الأَحْراج» :

وقال أَيضاً فى «الحَدابر» :

وقال أَيضاً فى «الحَفَف» :

__________________

(١) تكملة يقتضيها السياق.

(٢) الديوان (ص : ٩٧).

(٣) ليس فى الديوان.

(٤) الديوان (ص : ٥٧).

(٥) الديوان (ص : ١١٩) :

(٦) الديوان (ص : ٣٨) :«وعيرتنا ...».

(٧) الديوان :«... شوطه». وفي الحيوان للجاحظ (١ : ٦٨) :«... شيطه». والبيت في هذا الأخير منسوب لشريح ابن أوس.

(٨) ليس في ديوان أوس.

(٩) الديوان (ص : ٣٣) :

وجردا إذا ما الشول أمست جرئرا

وقال عَمرو فى «الحين» :

وقال كَنَّاز فى [الحازي] : (٢)

والْحِقْبَةُ ، أَن يأْتى على المكان عامٌ أَو عامان لم يُمطر ، ثم يُمطر فلا يُنبت إِلا البَقل ، وهو أَمرأُ من الذى يُنبت كُلَّ عام ، ويُسمَّى : الحُولَلَ.

وقال : نارُ إِحْبِير ؛ أَى : نار الحُباحب ؛ قال الفَرزدق :

وقال عمرو بنُ شَأْس :

والْحَنْتَم : الجرار ؛ قال عمرو :

وقال الجَعدىّ :

والتَّحَوُّب : التوجُّع ؛ قال طُفَيل :

والحِسْل : ولدُ الضب ؛ قال طُفيل :

وقال : حَيْرَما ؛ أَى : ربما ؛ قال أَبو ثَور :

__________________

(١) الأصل : «تذكرت ليلى».

(٢) تكملة يقتضيها السياق.

(٣) الديوان (ص : ٢٣٤) :«هذا بأراجيز ...».

(٤) الديوان (ص : ٩٢) واللسان ، (حوب) : «فذوقوا».

(٥) مما فات الديوان.

والْمَحْدُوس : المَصْرُوع ؛ قال أَبو ثَور :

الْإِحْرَاض : الإِفساد ؛ قال أَبو ثَور :

والأَحَذّ : السِّنان الحديد ؛ قال أَبو ثَور :

وقال المُخبَّل :

وقال مُرقِّش :

وقال حَنْظلة القَينَّى فى «الحَبرْبَر» :

والحَوْشَب : الغُلام ، مثل الحَزَوَّر ؛ والحَوْشَب : العَظِيمُ الوَسط ؛ قالت لَيلى :

والحُمَيَّا : الغَضَب ؛ قال الفَرزدق :

والْحُذافِىّ : الفَصيح من الرِّجال ، وهم الحُذافيُون.

وقال : قيل لرجل : أَى الأَيام أَقرّ؟

قال : الأَحصّ الوَرْد ، والأَزَبّ الهِلَّوْف.

فالأَحص الوَرْد : اليومُ تَطْلعُ فيه الشَّمسُ ، وتَصْفو فيه الشَّمال ، ويَحمرُّ فيه الأُفق ، ولا تَجد لشَمسه حَسًّا ، ولا ينكسر خَصَرُه. والأَزبُ الهِلَّوف : يوم تَهُب النَّكْباءُ ، ريحٌ بَين الشَّمال والجَنوب ، تَسُوق الجَهَام والصُّرَّاد ، ولا تَطْلعُ له شَمس ؛ ويُلْبِس السَّماءَ زِبْرج القُرّ.

__________________

(١) البيت منسوب فى اللسان (حدس) لمعديكرب.

(٢) الديوان (ص : ٧٣٩): «شتيم المحيا».

والحَرشَفُ : الرِّجال الكثيرون ، شَبّههم بالجَراد الحَرْشف ، وهو أَشدُّ الجَراد أَكْلاً ، وهو أَحمر ؛ وأَنشد :

وحَرْشَفٍ من الرِّجالِ جُرْبِ

والحُوشيُ : الذى لا يَقرب الناسَ ؛ وقال مُدْرِك :

والحَمِيل : الأَسْودُ الذى قد أَحال ؛ قال مُدْرِك :

والحَبَاج : الضُّراط ؛ حَبَج يَحْبِج.

والإِحَابة ، هى الإِنَابة.

والرَّجُل يَهلك له شىءٌ فيَطْلبه فى التُّراب ، يقال : هو يَسْتَنِيب ويَسْتَحِيب.

والحُوَلَاء ، كأَنها دَلْوٌ عَظِيمة خَضْراء مَلْأَى ماءً ، ثم تَنْفقىءُ حين تَقع [على (١)] ، الأَرض ، ثم يَخْرُج السَّلَى فيه القُرْنَتان.

والمِحْمَر : البَطىءُ المُقْرِف اللئيم من الخَيل ؛ قال :

والحِقْفُ ، من الرَّمل : المُرتفع ، وهو القَوْز ، أَيضا.

ويقال : قد احْقَوْقَف ، إِذا انْحَنَى مِن الكِبَر وقِلَّة اللَّحم ؛ وقال :

كالشَّبَب الغادِى إِذا ما احْقَوْقَفا

والحُلْبُوب : الشَّدِيدُ السَّواد ؛ وأَنشد :

والحَشْورة ، من الإِبل : المُجْفَرة الضَّخمة الفَخَذِين ؛ قال

والتَّحرُّب : التَّغَضُّب ؛ وأَنشد :

__________________

(١) تكملة يقتضيها السياق.

والحائِر : ما يَكون فيه ماءُ ؛ وجماعه : الحُوران ؛ وأَنشد :

والحَنْبَل : القَصِير ؛ قال الجَعدىّ :

والاحْتِبَاضُ : السعْىُ.

والْحَاشِيَة ، من الإِبل : صِغارُها ؛ وأَنشد :

وقال : الْحَذَالُ : شَىءٌ يَتشقَّق عنه خَشب الطَّلْح ، يُشبه الصَّمْغَ وليس به ، وهو أَسود ؛ وقال :

والتَّحْمِيم : الْمُتْعة للْمُطلَّقة.

وقال : إِنك لَتحْسب الأَرْض علىّ حَيْصاً بيْصاً ، وَحَيْصَ بَيْصَ ، يُنَوِّنون (١) ؛ يقول : تحسبها علىَّ ضَيِّقَةً لا أَقدر فيها على مَخْرج.

قال : والتَّحَافِي : اختلافٌ بكلام الخُصوم.

والحَنُ ، تقول : حُنَ عنَّا شَرُّك ، فإِنَّا قد حَنَنَّا عَنك شَرَّنا وهو أَن تعدل شَرَّك عنهم.

ويقال فى المَثل : شُدَّ حُظُبِّى مَن هُزِل.

والْحَيْد : الْحِرَفَة.

والْحَيْزَبُون : الشَّديدة ؛ وأَنشد :

قال : ويُقال اعْلُوا بنا ذِلَّ الطَّرِيق ولا تَعْلُوا بنا حَيْدَه ودَرْأَهُ. فحَيده : غِلَظه ؛ ودَرْؤُه : عِوجه: وأَنشد :

والْحَزَّاز (٢) : الطَّعام يَحمض على رأْس الْمَعد.

والْحَزَاز (٣) : الذى فى الرَّأْس.

__________________

(١) «نسخة : يعترفون».

(٢) ككتان ، ويضم. (القاموس).

(٣) بالفتح. (القاموس).

وأَنشد للحَنفىّ فى «الْحِيحَاء ؛» :

والْمُحَارزة : الْمُفاكهة التى تُشْبِه السَّباب ؛ قال أَبو أُسَيْدة :

وأَنشد فى «الْحَنذ» :

وقال عَدِىّ فى «الْحِدْبَار» :

وقال أَيضاً فى «الْحِنْثِ» :

والْحَظَلَان : مَشْى الْغَضْبَان ؛ وقال :

وقال الحارثىّ : الْمَحْرُوض ؛ يُقال : مَحْرُوض السَّنام. وهو مثل حَرْض الثَّوب.

والْمُحَبَّب : الْمَلآن ، يقال للإِبل ، إِذا رَوِيت : قد حَبَّبَتْ ؛ وقالت ليلى :

وقال

يا خَيْرُ أَروى جِيرَتِى فَحَبَّبُوا

والْمُحْرَنْبِي : الذى يَنْتَفِخ.

والْحَادُور : القُرْط ؛ قال الفَضل (١) :

وقال أَبو النَّجم فى «الْحِزْباء» :

__________________

(١) هو الفضل بن قدامة أبو النجم العجلى. (اللسان : حدر).

(٢) اللسان : «بائنة».

(٣) كتاب المعانى الكبير (ص : ٣٣١).

والاحْتِسَاب ، الاشْتِهاءِ ؛ قال امرؤُ القَيس :

والْحَرِيد : الْفَرْدُ ؛ قال امرؤُ القَيس :

وقال امرؤَ القيس فى «الْحَمَوات» :

وقال الشَّيبانىُّ : الْحِوَايَةُ : أَن تأْخُذ قطعةَ حَبْلٍ فَتَلُف عليه خيوطاً وتجعله كهَيئة العُروة فَتضعه على الحجر الذى ترْضَخُ عليه النَّوى ، لئلَا يَنْدُر منه شَىءٌ.

والْأَحْوَرِىُ : الأَسود ؛ وقال حُمَيد :

وقال الخَثعمىُّ : الْحِجَى : الرَّدَيَان فى اعْتراض ؛ وأَنشد :

يَحْجَى إِلى كأَنّه مَهْجُومُ

وقال : الْمُحْلِبُ : الْمُعَجِّل الذى يَجىءُ بالَّلبن إِلى الْحَىّ. والَّلبن : الْإِحْلَابة.

وقال : الْأَحْسَبُ : لَيس بأَصَهب ولا أَحْمر ؛ قال امرؤُ القَيس :

وقال [فى الْمُحَسَّب](٥) :

وقال : الْحِمَارَة : عودٌ يُعوَّجُ ثم يُجعل فى وسَط البيت ويُنقب وَسطه ، ثم يُجعل فيه العَمود الأَوسط.

وقال : الْمُحْمِر ، من الإِبل : التى يَلْتوى ولدُها فى بَطنها فلا يَخرج حتى تَموت.

__________________

(١) ديوان امرئ القيس (ص : ٣٠): «كحقف».

(٢) الديوان (ص : ٢٥٣).

(٣) الديوان (ص : ٢٣٤): «البرد».

(٤) الديوان (ص : ١٢٨).

(٥) تكملة يقتضيها السياق.

وقال : الْحُبْجُر : الأَبْجر الضَّخم البَطن الحارِد ؛ وأَنشد :

والْمُحَنْجِر : داءٌ فى العُنق ، يَرِمُ منه ؛ وقال :

وقال الشَّيبانىُّ : الْمُحْدِث : الْمُطفِل الْحَدِيثَة النِّتاج.

والْحَبض ، تقول : حَبَضَ بنو فلان ؛ أَى : نَقصوا ؛ وَحَبَضَ ماؤُهم : نقص ؛ قال طَرفة:

والْحَبْضُ (٣) : أَن تَرمى بالسَّهم فيقع عنه الترس ، إِذا كان ضَيِّق الفُوق.

وقال الخَثعمىّ : الحباج (٤) : شَجَرٌ ، وهى العُبَب (٥).

وقال الشَّيبانىُّ : الْمُحَصْرم : الضَّيق من الرِّجال ، ومن الدَّوابّ.

والْحَزَابِيَة : المُلَزَّز الخَلق ؛ قال النَّابغة :

وقال الْمُخَبَّل :

وقال التَّمِيمى :

والاسْتِحَالَة : أَن تَسْتَحِيلَ الشىءَ تقول : انظُر هل يتحرّك؟ قال التَّيمىُّ :

وقال أَبو دُواد فى «المحْشوش» :

__________________

(١) الديوان (ص : ١٤٢): «يقال».

(٢) الديوان : «تعرف بالخفض».

(٣) الأصل : «والحبص» بالصاد المهملة ، تصحيف.

(٤) كسحاب. (القاموس).

(٥) القاموس : «العنب».

(٦) ديوان النابغة الذبيانى (ص : ١١٤): «كدحته».

(٧) اللسان : «جرشع».

وقال أَبو دُواد :

والْأَحْشَاءُ : الجماعات ؛ قال أَبو دُواد :

وقال غيلان فى «الحَسْحسة» :

وقال : الأَجشُّ فى «الإِحراب» :

وقال أُميّة فى «الْحِفْش» :

وقال الشِّيبانىُّ :

الْمُحْتِرَةُ : الْمَرْأَةُ تكونُ مُحْكِمَةً لأَمر البادِية ، لِبَيتها ولغير ذلك.

والتَّحْتِير : تَجديد الْبَيت.

والْحَثَمَة (٢) : رَدَوسَةٌ يَستتر بها الرَّجل إِذا جَلس ، وهى الْحَثَم.

الحُظُبَّى ؛ قال الثَّقفىُّ :

وقال : حَالَ : إِذا تَغَيّر ؛ قال أُمية :

وقال أَيضاً فى «الحشرج» :

وقال : الحَطْوَاءُ (٣) ، من الغَنم : [الحمْرَاءُ](٤)(٥).

وقال : الحَرْوة ، تقول : إِنِّى لأَجِد للبَصل حَرْوَة وحَرَارة.

__________________

(١) كتاب الخيل لأبى عبيدة (ص : ١٣): «فى مكانها الأجشار» وقد أشار محققه فى الهامش إلى رواية أبى عمرو الشيبانى هنا فى هذا الكتاب.

(٢) بالفتح وتحرك. (القاموس).

(٣) الأصل هنا : «الحظنى» بالنون ، تصحيف.

(٤) الأصل : «الحظواء» بالمعجمة ، تصحيف.

(٥) التكملة من القاموس (حطى).

والْحَمَاطَة ، تجدها للبُسرة البَشِعة ، وهى التى تَأْخُذ بالحَلْق.

والْحِرَاشُ : أَن يكون أَثَر الضَّرب فلَا ينبت عليه شعر.

والحُسُوم : المُتتابع ؛ قال أُمية :

والْحَيَّهلَة : حُيَيْهلة.

والْحِلَّة ، واحدة ؛ وجمعها : حِلَل.

والاسْتحالة : أَن يتحوَّل وتَر القَوس عن موضعه ، وقد اسْتَحالت.

والْإِحْشَاش : أَن تَنْقُص إِحدى اليَدين عن الأُخرى ، فى أَن تَدقَّ ويَذْهَب لَحْمُها ؛ يقال: قد أَحَشَّت. واسْتَحَشَّت هى ؛ وقال :

وقال الشَّيبانىّ : الْحَرَب ، تقول : قد حَربَ فلانٌ بما عنده ؛ أَى : بَخِل به.

وقال : التَّحمير : أَن تَقطع الَّلحم كَهَيئة الهَبْر.

وقال : الْحَفَّة : العودُ يكون فى الشُّقة مِن يَدى المرأَة ، إِذا نَسجت ، مرةً تَدفعه بيدها ومرةً تَجرّه إِليها ، وهو الحَفّ ، عودٌ بين النَّير والثِّنَاية القُصْوَى.

الْحَلِيجَة : اللبنُ فيه الزُّبّد ، والنَّهيدة ، مِثْلُه.

وقال الأَسدىُّ : الْحِقْلَة : فَضلة لبن فى إِناءٍ ، وهى الْمُكْلَة.

والْحَقِين : الآخذ الطَّعم إِلى الحَامِض.

والمحْضَرة : التى يُجفَّفُ عليها الأَقِط ، وهى الإِشرَارة.

والْحَمْحَمَة ، للتَّيس ، إِذا اغْتَلم ، يُحمحم ويَنِبّ ويُلَبْلِب ، والكَبْش يَرِمّ ويُحَمْحِم.

ويقال : عَنْز حَرْمَى ، وبَقرة حَرْمَى ، إِذا اشْتهت الفَحْلَ ، بَيِّنة الحِرْمة (٢).

والْحُولَاءُ : العَظِيمة الخَضراء.

ويُقال : قد حَجم قَرناه ، يَحْجِم حُجُوماً ، ونَجم ينْجُم.

__________________

(١) وجاء فى اللسان أيضا غير منسوب.

(٢) بالكسر وبالتحريك (القاموس).

وقال : الْحَلْسَاءُ ، من المِعْزَى : التى يَعْلُو حُمرةَ كَتِفيها وعُنقها سوادٌ ، وسائرُها أَحْوَى.

والحَكْساءُ ، والمُجوّرة ، أَيضا.

والْمُحِلّ : التى غَزِزت فأَصابت بعدُ خِصْباً فأَحلَّت بلَبن ؛ وقال : إِنما أَنت عُمير مِثْل شاةٍ غَزِزت فأَصابت بعدُ خِصْبا ، فأَحلَّت بلَبن.

والْحَأْحَأَة : دُعاؤُك الكَبْش ، وهو أَن تقول : حأْحأْ.

وقال الفَزَارىّ : حُؤحؤ ، للعَنز إِذا زَجرتها ؛ (١) والحِيحَاء : دُعاءُ الغَنم لترعى وتَثْبُت ، تقول : حَاحَيْت.

والْمُحَجَلة : التى حُجِّلت ببَيَاض.

والْحَضِير : الدَّمُ ، والقِشْبُ يَخْرج من الناقة ، والشّاة إِذا نُتِجت ؛ تَقول :

خرَج منها حَضِير كَثِير.

والْحَبَج ، يأْخذُ الغَنم عن العَرفج والقَتاد ، فلا تُكاد تَجْتَرّ.

والْحَوَل : أَولاد الغَنم المَهازيل ، وهو الحَمَك.

والتِّحْلِبَةُ ، من الغَنم : التى يكون بها شىءٌ من اللَّبن ، ولمّا تَلِد.

والْحَوَّاءُ ، تكون من المِعْزَى ولَا تكون من الضَّأْن. وحُوَّتُها : سوادٌ وحُمرة مُختلطان.

والْحَقْوَة : داءٌ يأْخُذ الغَنم فيَقع فى بُطونها منه الدمُ ، ويأْخُذ الإِبلَ.

والحَلْت : جَزُّ الصُّوف.

والْحَمْرَاءُ ، من المِعْزى ؛ لا يُدعى من الضَّأْن : حَمْرَاءُ.

والْحَالِق ، من الضأْن ؛ ومن المِعْزى.

الحافِل.

والْحَصَل ، إِن الغَنم أَكلت التُّراب والبَقل ، وقد حَصِلت ، وهو يَقْتُل.

ولا يَدْخل من المَرئ إِنما من الحَلْق ، فَيقع فى القُبة.

والْحِرْصِيَان : الصِّفَاق الذى يَلى الجلْد من قِبَل بَطن الشَّاة ، الذى إِذا شَقَقتْه خرج بطنُ الشاة وبَدا لك فُؤادُها.

وقال الطائىُّ : الْحَفِثُ ، تُدْعَى : مُتلقِّمه الحَصى.

__________________

(١) بعدها فى بعض الأصول : «قلت حين لفزارة». وفى سائرها : «وقال حيز لفزارة». وظاهر أنها مقحمة.

وقال : تَقُول للشَّىءِ ، إِذا أَعجبك ، وتَعجَّبت منه : حَلْقَى عَقرَى أَيضا ؛ ويقال : احلقى وقُومى.

وقال : الحُنْدُج : الصَّغِير من الإِبل.

وقال : الإِحْباج : طولُ اللَّيل ؛ قال :

وقال : الحِمْرقَةُ ، يقال للشَّاة ؛ إِذا ذَهب صوفُها : ما عليها حِمْرقَةٌ.

وقال : الحارمُ : القَلِيل ؛ يقال : طعامٌ حارمٌ ، وكَلأٌ حارِمٌ ، ونَصِىٌ حَارِمٌ ؛ أَى : قليل.

وقال : الْحُذَفَاءُ ، تقول : هم على حُذَفَاءِ أَبيهم.

وقال : الْحَشَفَة (١) : قَرْحةٌ تَأْخُذ بالحَلْق ، من الإِنْسان والإِبل.

والْحَبْحَبَة ، يقال : راعٍ يُحَبْحِبها ؛ أَى : يَكْفى رعْيَتها.

والْحَتْحَتة ، حَلُّ الجَهاز.

والحَثْحَثة : تَحْريك الخُصومة ، أو المَتاع.

وقال : الحَشّ : الجَمع ، حَشَشْتُهم فى ذلك المَكان.

وقال الطَائىُّ : الْمَحْرِدُ : مَفْصِل العُنُق أو المُخَدِّش (٢) ؛ والمُخَدِّش (٣) ؛ مَوْضِع الرَّحْل.

وقال : الحِدْبَارة ، من الإِبلَ : التى لَيس لها سَنام ؛ قال :

وقال : الحُزْفُرة : الأَرضُ الغَلِيظة ؛ وقال :

وقال الحِمَارة (٤) : عَصًا ، هى أَسفل الهَوْدج كُلِّه.

وقال : الحُنْجُور : القَارُورة.

والتَّحَيُّك : مِشْيةُ هَدَجان.

__________________

(١) محركة. (القاموس).

(٢) فى الأصل : «من المخدش» ، تحريف.

(٣) كمنبر ، ومحدث ، اسم فاعل من التحديث.

(٤) بالكسر. (القاموس).

وقال : الحَفْحَفة : أَن تَحَفَّى بالرَّجُل ؛ تقول : تَحَفْحَف به.

وقال : الاحْرنْباء : إِقْبال الرَّجُل إِلى الرَّجُل ، والجَمَل إِلى الجَمل ، ليُقاتِلَه.

والْحَسِيلة : الدَّقَلُ بالحَشف يُخْلط.

والحُسَافة : بَقِيّة الطَّعَام.

والحَنَى (١) : نَبَكٌ مُرْتَفِعة ؛ وقال :

والحَيْقَة : شَجرةٌ طَيِّبة الرِّيح ، مِثْل الشَّيحَة ، يُؤكل بها التَّمرُ فيَطيبان.

والْمُحَوِّب : الذى يُقْتِر على أَهله النَّفقة ؛ فيُقال : حَوَّب على أَهله.

والتَّحوُّب : التّوجُّع.

والحَصْم : الضَّرِطُ.

والتَّحْوِير : كَىٌّ.

والحماثير ؛ قال دُريد :

وقال أُمية فى «الحاقورة» :

وقال : الحَجْرة : الصَّغيرة ؛ قال أُمية :

وقال الكُمَيت فى ، الحَشَا» :

وقال العُذرىّ ؛ يقال : إِبل حُطَمة (٤) ، وغَنم حُطَمَة ؛ أَى : كثيرة ؛ وأَنشد :

وقال الشَّيبانىُّ : الحَبَط : امتلاءٌ من العُشب وبطْنَةٌ حتى تَنقدّ ، فربما انقدَّت فمَاتت ، وهوُ القُدَاد.

والْحَرَجَة : غيضة السَّمر ؛ وجِماعها : الحِرَاج.

__________________

(١) الأصل : «الحبا» ، صوابه ما أثبتنا.

(٢) شعراء النصرانية (١ : ٢٣٦) :

(٣) أساس البلاغة (حشو).

(٤) كهمزة. (القاموس).

(٥) الأصل : «شول حطمى ومخاضا».

والحَزيق : الشَّديد ؛ وقال الفَزارىّ :

وقال الشَّيبانىّ : الجُحَاف ؛ أَن يَأْكل الإِنسان اللَّحم ويَشرب عليه اللَّبن السَّمح فيأْخذه منه الاختلاف والمَغْس ، وهى الحَقوَةُ.

وقال الفَزارىّ فى «الإِحفاد» :

والأَحور : العَقل ؛ قال عُروة بنُ الوَرد :

وقال : الحَبْحَبة : سَوقٌ هَيّنٌ للغنم ، وهو الحَوْذُ (١) ؛ وأَنشد :

والتَّحَزْحُز : التحرُّك.

والحَضىّ ، من الابل : الجَبَلِىّ.

والحِمْلاق : ما حَول العَين ؛ قال عبِيد :

وقال أَيضا فى «حجناء» :

والْحَازِقة : الجماعة ؛ قال بِشْر :

وقال الشَّيبانىّ : الإِحْضار : أَن تَضع ما كان من متاع أَو طَعام عند إِنسان ثم تنطلق ، كما يصنع الذين يَحُجون إِذا بلغوا الثَّعْلبيّة ، وهو الحَضَر.

__________________

(١) الأصل : الحون ، تحريف.

(٢) كذا ، والبيت ملفق.

(٣) الديوان (ص : ١٩): «فدب من رأيها».

(٤) الديوان (ص : ٩٧).

والمِحْراس ؛ قال أَبو ذُؤَيب :

والحَجيج : الذى تنقل العِظام من شَجّته ، يُقال : حَججته أَحِجّه ؛ وقال أَبو ذُؤيب :

هذا آخر ما وجدته فى أَصل أَبو عمرو بخَطه (٣).

__________________

(١) الأصل : «محراش» ، تصحيف. وما أثبتنا من ديوان الهذليين (ص : ٥٧).

(٢) ديوان الهذليين (ص : ٥٨) :«وصب عليها الطيب ...».

(٣) فى نسخة : «بلغت المعارضة على الأصل بخط السكرى والحمد لله. قابلت بهذا الجزء ثانيا كتابا بخط أبى موسى الحامض وصححته عليه والحمد لله كثيرا قوبل به الأصل بخط السكرى وصح ألا ما أعلم عليه».

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

باب الخاء

قال : التَّخْنِية ، يقال : خَنّاه بالسَّيف : قَطعه ؛ قال :

والإِخْطاف : أَن تَخْطِفه الحَصْبةُ والجُدرىّ ، إِذا خَرج به منه شىءٌ ، لَقد أَخْطَفَتْه الحَصْبة.

والتَّخوُّث ، تقول : أَراد وَجْهاً فَتَخوث عنه ؛ أَى : انْكسر عنه وتَركه.

الخَوالف : زَوايا المِظَلَّة ، كُل زاوية خالفة ؛ قال الطِّرمّاح :

بُوان (٣) : عمودٌ فى مُقدَّم البَيت.

وقال (٤) : كانت خِطْبًا له.

الخَبّ ؛ شقٌّ من ثَوب ، وهى خَبّة ؛ قال :

الخَفو : أَن تُشَقّ القِرْبَة والمَزادة فتُجعل على الحَوض ، إِذا كان الماءُ قليلا ؛ لئلا تَنْشفه الأَرض.

والخَليط (٥) : الرثيئةُ.

الخَصِيف (٦) : لبنُ المِعْزَى والضَّأْن جميعاً.

وقال : جاءَت الإِبلُ خَمِجَةً ، إِذا جاءَت ولم تَعْطَش حسنا (٧).

الخَرشفة : التَّلْعة من الكَذَّان ، وهى الخَراشِف : تِلَاع صِغَار.

__________________

(١) الأصل : «حتى» : وما أثبتنا من الديوان (ص : ٤٧٨).

(٢) الديوان : «بالجوالق وانبرت».

(٣) بالضم والكسر ، ويجمع على أبونة ، وبون. (القاموس : بون). والذى فى شرح ديوان الطرماح : «أن : وانات : جمع وانة ، وهى المرأة القصيرة».

(٤) مثلثة (القاموس).

(٥) الأصل : «والخليطة» ، والوارد ما أثبتنا.

(٦) الأصل : «الخصيفة».

(٧) كذا. وعبارة القاموس : «وناقة خمجة ، كفرحة : ما تذوق الماء لعلة».