كتاب الجيم - ج ١

الْمُحَافَاةُ : المُجاعلةُ.

وقال : تقول للشىءِ يُتعجّب منه : [أَحَارُ](١) ؛ قال :

وقال : حَفَشَتِ القِدرُ بالغَلْى ، وحَفَشَتِ السَّمَاءُ بغَبْيةٍ ، وهى الحَثِيثة.

الْحَوْطُ : هِلالٌ من فِضّة ؛ أَو دُرَّةٌ ، أَو ما كان يُعْقَدُ فى قُصَّةِ الغُلام أَو الجارية ؛ يُقال : حَوِّطُوا غُلامَكم.

وقال : ضَرَبَهُ (٢) حتى لا يَرتقعُ رَقْعٌ (٣).

وقال : أَنه لحَسنُ الْحِبْرِ ، إِذا كان ناعِمًا.

وقال : نقول للرَّجُل ، إِذا اسْتَحْثَثْنَاهُ :

ما لك لا تَحْرِى ؛ أَى : ما لك لا تَلحق.

وقال : ما لك حَارِياً إِلىَّ مُنذ اليوم ؛ أَى : لا تَمشى ولا تَنْبسط.

وقال أَبو خَليفة الفَزارىّ : ما زال يَحُجُّنى فى حَاجَتِهِ ؛ أَى يختلف إِلىَّ فيها.

وقال : حَجُّوا شَجَّتَه ، إِذا شَقُّوا شَجَّته بعد انْدمالها ؛ لينظروا أَفيها عِظامٌ أَم لا.

الْحَارِقَةُ : عُصبةٌ فى خُرْبَةِ الوَرِك ، إِذا انْقطعت قِيل : مَحْرُوقٌ ، وظَلَع.

وقال : إِنه لأَحْمَقُ بَلْغٌ (٤).

الْحَضِيضُ : البياضُ الذى يخرج من البَهيمة ، إِذا اشْتهت الفَحل ؛ قاله العَبْسىّ.

وقال : قد حَشِيَتِ الخيلُ ، إِذا دَبّت ؛ وحَشِىَ الرجلُ والمرأَةُ والبَعِير.

وقال : هى مُحُولٌ (٥) : الأُنْثى إِذا ولدت مَرَّةً ذَكَرًا ، ومَرةً أُنْثى.

والْحِرَاثُ (٦) : سِنْخُ النَّصْل.

__________________

(١) التكملة من : ض.

(٢) ولعلها : «حربة» ، بالحاء المهملة ، لينساق مع الباب.

(٣) فى الأصل : «لا يرتفع رفع» ، بالفاء ، تصحيف.

(٤) بالفتح ويكسر ، القاموس (بلغ).

(٥) بضم فسكون فكسر ، أو على صيغة اسم المفعول ، من التحويل.

(٦) ككتاب (القاموس).

وقال اليَمانىّ : المِحْجَرُ (١) : مِحْجَرُ العَينِ.

والْأَحْقَبُ ، من الحُمرِ : الذى يكون أَسودَ جَانِبى البَطن.

وقال ابن البَيلمانىّ :

وقال البَحرانىّ : نقول ، إِذا قَلَّ صَيدُ البَحر : قد حَرَكَ يَحْرِكُ ، وهو أَيام الْحِرَاك ، وذاك فى الصَّيف.

ويتَّخذون أَحْظَاراً للسمَّك ؛ والواحد : حَظْرٌ ، فإِذا دخل فيه السَّمك لم يَخرج منه ، فإِذا صادُوا ما فيها من السَّمك ، قالوا : قد بار فلان حَظْرَهُ ، وقد جاءَ البُوَّار.

وقال : الْحُرْقُوصُ : دُوَيّبَّةٌ سُوَيْداءُ صَغيرةٌ مَلْساءُ ، تَطِيرُ بجَناحَين.

والْحُرْقُوصُ : نَواةُ البُسْرَةِ الخَضْراءِ.

وقال : حَذْلِمْ مَزادَتك ؛ أَى : دَحْرجْها إِذا ملأْتها ؛ قال كُثيِّرٌ :

وقال الأَكْوَعِىُّ : حَوَيْتُ عليه وَرْكاً ، إِذا كنتَ قد حَوَيْتَهُ وأَحرزتَه.

الْحَذَالُ ، من الصَّمغ : ما سَقط منه تَحت الشَّجرة ، الرَّدِىُّ.

وقال : حُسَافَةُ التَّمر : الردِىءُ منه.

وقال : الْحَثَرُ : قَذاةٌ فى العَين ، أَو حُمْرَةٌ ؛ عَيْنٌ حَثِرَةٌ.

وقال الأَكْوَعِىُّ : الْمُحَذْلَم : المَملوء ، وهو قولُ كُثَيِّرٍ الأَوَّلُ.

الْحَقِينُ ، من أَلبانِ الإِبلِ : أَوّلُ ما حُقِنَ فى السقاءِ ؛ فإِذا تُرِكَ فُواقاً ، فَهُو الهَجِيمة ؛ فإِذا حَذَى اللِّسانَ ، فهو قارصٌ.

وقال : الْمُتَحَوِّس (٣) : المُبْطِئُ

__________________

(١) كمنبر. (القاموس).

(٢) الأصل :

تشج رواياه إذا الرعد رجها

وما أثبتنا من الديوان (ص : ١٣٤).

(٣) فى الأصل : «المتحوش». بالشين المعجمة ، تصحيف ، وما أثبتنا من : ض.

والْمُنَاوَحَةُ : أَن تَهُبَّ رِيحٌ ، فإِذا سكنت قابلتها الرِّيحُ الأُخرى فَهبّتْ.

الْحِزْبَاءُ ، من الأَرض : الدَّكْدَكةُ الغَليظةُ التى تَرتفع لها مُتون ؛ والْحِزْبَاءُ من الأَرض : الأَكَمة.

وأَنشد :

الْمُحْتَجِزَةُ ، من النَّخل : التى تَكون عُذوقُها فى قَلْبِها.

وقال : أَبو المُسلَّم : جاءَ بِحَشَكَةٍ (١) من رِجال ، وحشْكَةٍ من نَبْلٍ ، فَحَشَكَ بها كلِّها ؛ أَى : رمى بها.

وقال : هو من أَحْبَاءِ (٢) المَلكِ ؛ أَى : من خاصَّته.

الْحُبْلَةُ (٣) : العُلَّفُ فى الطَّلْحِ ، وهو مثل الباقِلَاة ؛ وفى الرِّمْث الْحُبْلَةُ ، وهى ثَمرةُ الرِّمْثِ ، حمراءُ ؛ يقال : قد أَحْبَلَ الرِّمْث.

الْأَحْنَف : أَن يكون فى قَدمِه انْحناءٌ إِلى أَمامِها.

الْحَارِك : رُؤُوسُ الكَتفين ، وهو الْمَحْرَك.

وقال : هو الْحُضُض.

وقال الأَكْوعىّ : هذا رجلُ أَحْمَرُ ؛ أَى : ليس له سِلاحٌ ، وإِن كان أَشد سوادًا من القَار ، وجاءَ يعدُو أَحْمَر ؛ أَى : ليس له سِلاح ؛ وقال :

وقال : نَقول للأَسودِ ، إِذا كان سَخِيًّا جواداً : إِنهُ لَكَرِيمُ الْحَسَبِ ، ولقد خالفَ حَسَبُهُ نَسبَه.

وقال الأَكْوَعِىّ : حَشَكَتِ السماءُ بقَطْرِها تَحْشِك ، إِذا دَرّت ؛ وكذلك للنَّاقة ؛ وإِنَها لَحَشُوكٌ حُشُوكاً.

__________________

(١) محركة. (القاموس).

(٢) الأصل : «حباء» ، وهو واحد الأحباء.

(٣) بالضم وتحرك. (القاموس).

(٤) الأصل : «وكبا» ، وظاهر أنها مصحفة عما أثبتنا.

وقال : إِنه لَحَرَّانُ عند الحَوْض ، إِذا مُنِعَ ماءَه.

وقال : الْحَثَى : الطَّحينُ ، والبُرُّ ، والشَّعير ، وما كان من القَمح من ضُروبِه ؛ قال :

كأَنَّه غِرارةٌ مَلْأَى حَثَى (١)

وقال : عليه (٢) حُدْرَةٌ من إِبل : ما بين العشرين إِلى الثلاثين (٣).

وقال : الْحِجَاز : رَسَنٌ من شَعرِ لِعكْمِ المَرأَة.

الْحِتَارُ : عُرْوةٌ يُشَدُّ بها الطُّنُبُ ، وهى الْحِتْر (٤).

وقال : حَشَمَتْ دَوابىّ (٥) اليوم حَشْمًا صالحًا ، تَحْشِمُ ، إِذا أَصابت رِعْيًا صالِحًا ؛ وقد أَحْشَمْتُهَا.

وقال : لك ما حَشَمَ عليه البَيتُ (٦) ؛ أَى : ضُمّ عليه.

وقال : قد حَثِرَتْ قَلِيبُكم هذا ورَدُؤَ ماؤُها ، وهو إِذا كَدِر.

وقال : الْأَحْنَفُ : أَن يكونَ فى رجْلَيْه تقَابُلٌ ، كُلُّ واحدةٍ مائلةٌ إِلى الأُخرى ، تجانَفَان (٧).

وقال : الْحَبْحَبَةُ : السَّوقُ ، وقال : إِنه لشَديدُ الْحَبْحَبَةِ لإِبِله ، إِذا جَمعها وساقها ؛ وقال : أَهلكتَ من عَشْرٍ ثمانِيًا ، وجِئتَ بسائِرها حَبْحَبَةً (٨).

وقال : الْحُلْوَانُ : ما يأْخذُ الرجلُ على ابْنته سِوى المَهر ، أَو من ابنتِه.

تَقول : قدِ احْتَلَى فلانٌ من ابنته ، أَو من أُخته ، وحَلَوْتُهُ أَنا ؛ قال :

__________________

(١) اللسان (حثى).

(٢) بالضم والفتح. (القاموس ، واللسان).

(٣) الأصل : «والثلاثين» ، صوابه ما أثبتنا.

(٤) بالكسر. (القاموس).

(٥) الأصل «دوانى». تصحيف.

(٦) القليب ، يذكر ويؤنث.

(٧) الأصل : «تحاتنان». وفى نسخة : «تحاتيان» ، صوابهما ما أثبتنا.

(٨) أى مهازيل. (اللسان ، والتهذيب) ، وهذا مثل.

(٩) الأصل : «محضر». ولعل صوابه ما أثبتنا.

وقال : تَحَسَّفَتْ لِحيته وسَبلَته : طار قُشارُها ؛ وقال :

وقال :

وقال : الْحَجُونُ : البَعيد ؛ وقال :

الْحِجْلُ : حَلْقةٌ من حَديدِ الخَلخال ، ومكانُ السِّوارين ؛ وجِماعهُ : حِجَلَةٌ ؛ قال طَرفة :

ودُروعًا تَرى لها حُجَّالا (٥)

وقال : حَدَسْتُهُ : رَمَيْتُه بالسَّهمِ والحَجر ، يَحْدِسُ ؛ قال :

أَى : يُرْمَى.

وقال : رجل مُحَوَّرٌ ؛ إِذا ما كَوَيْتَه دَوّارات.

وقال العُذْرىّ : الْمُحَوَّق : أَن تُكْشَفَ غُلْفَتُه عن حَشَفتِه ، حَوَّقْتُهُ.

وقال : أَحْجَمْتُ بنَعم كَثيرٍ.

وقال : الْمُحْبِجُ ، من الرِّجال : الغَضْبانُ ؛ قال :

وقال : الْحَضِيرُ : الذى يَخرجُ من الشاة من القَذَى بعد وِلَادِها.

وقال أَبو زيَاد : حَمَمْتُ الخُروج ؛ أَى : أَردت ، تَحُمَ ؛ وأَزْمعَ.

الْحِتَار : رَفْرَفُ الفُسْطاط ، وقد حَتَّرَتْ بيتَها.

__________________

(١) لا مكان للشاهد.

(٢) اللسان (قضض) والكتاب لسيبويه (١ : ١٨٨): «سليم».

(٣) اللسان ، والكتاب : «تمسح».

(٤) نسب البيت فى المرجعين السابقين للشماخ ، وليس فى ديوانه.

(٥) كذا. وهو مما فات الديوان.

(٦) ض : «تشنجا».

(٧) ض : «هودج سولاء تعالى».

وقال أَبو زِيادٍ : حَقُّك أَن تُضربَ ، وحَقُّك تُضْرَبُ ، وحَقَ لها أَن تُضْرَبَ ، وحُقَ لها أَن تُضرَبَ.

الْحَوْمَانُ : مَنابِتُ العَرْفَج.

وقال أَبو المُستورد ، للشَّىءِ يُتَعَجَّبُ منه : حَرَسًا! إِنما هو كذا وكذا.

وقال أَبو المُستورد : الْحَثَاةُ : الحِنْطةُ والشَّعير.

الْحُرْدُ : المُلْتوِيةُ الأَجْنحةِ.

وقال : قد أَحْقَلَتِ الأَرضُ ، إِذا نَبَتَ زَرْعُهَا.

وقال : التَّحْمِيرُ : أَنْ يُعْطَنَ الجِلدُ فى التَّمر ، وقال :

وقال الكَلْبىّ : الْحَثَمَةُ : النَّبَكَة ، وهى صَغيرة الرَّأْس.

وقال : مكانٌ حَطِيبٌ ، إِذا كان كَثيرَ الحطب.

وقال : الْحَصَلُ : صِغارُ الحَصَى ، أَصْغَرُ ما يكون منه ؛ ويقال : قد حَصِلَتِ الدابَّةُ ، إِذا سَفَّتْ منه وتَكَبَّبَ فى بَطنها ، وهو ثَقيل ، وقد أَحْصَلَ القومُ.

وقال : الْأَحْدَاجُ : الفوادِج ، فى لُغتهم ؛ والواحد : حِدْجٌ ، وفَوْدَجٌ.

وقال : الْحُوَلُ : الخَيطُ الذى يكونُ بينَ الحَقَبِ والبِطان.

وقال مُهَوِّشٌ الأَسعدىُّ : أُخذْنا فى أَرضٍ حُرَمٍ : مُعْشِبة ، وهى أَرضٌ مُعْشِبةٌ بعيدةٌ من الماءِ ؛ فلا يَطَؤُها أَحدٌ أَو يَرْعاها.

وقال : طَلَّقتها فَحَمَّمْتُهَا ؛ أَى : زَوّدتُها.

الْحَشَّاءُ : جَبَلٌ أَبيضُ ، مثلُ الكَذَّان.

وقال : إِنه لبَعِيدُ الْمَحْدِس ، حَدَس نحو الكُوفةِ أَو غيرِها ، يَحْدِسُ.

وقال : أَتانى فى حَمَارَّةِ القَيظِ.

وقال : قد حَلَوْتُ فُلانًا مِمّا صَنع بى حُلْوَانًا حَسنًا ؛ أَى : أَثَبْتُه وأَعطيتُه.

وقال : هو من حَوامِّ مالِه.

(١) الأصل : «والدينع» ، تصحيف.

وقال : أَحْجَرَتِ الإِبلُ ، إِذا أَتمّت ، وأُمِنَ عليها أَن نُخْدِج (١).

وقال : عليهم لعنةُ اللهِ حَاشَى فلانا ، نَصْبٌ.

وقد أَحَقَّتِ الإِبلُ ، إِذا اسْتربَعت.

وقال : إِنهم لَبِأَمْرٍ ما يُدْرَى ما حَسْبُهُ ؛ أَى : ما قَدْرُه.

وقال حَسْبَكَ من هذا ، إِذا نَهاهُ ، فَنَصَبَ.

وقال : حَاحِ بِغَنمِك ، وسَعْسِعْ بها.

وقال إِنَّ فى عينيه لَحَدراً : وهو الحَوَل ؛ ورجلٌ أَحْدَرُ ، وامرأَةٌ حَدْرَاءُ.

وقال : كأَنَّ بطْنَهُ حَنْتَمَةٌ : وهى الجَرَّةُ الصَّغِيرة.

وقال : بَينى وبَينك حَرَجٌ ؛ أَى : تُخومٌ وأَحْرَاجٌ.

وقال : حَدَرَتِ النَّاقَةُ ، تَحْدُرُ حَدَرانًا.

أَبْلَيْتُ حِجْرَ ما بينى وبينَك.

وقال : الْحَقْوُ ، من الأَرض : الحَزْم المُرتفع.

وقال : حَزَوْتُ إِبِلَ بنى فُلانٍ ، كم هِيهُ ، وحَزَوْتُ رأْيَهُ.

وقال : قد حَالَ عهدُه ؛ أَى : تَغَيّر.

وقال : الْحُقْبُ ، من الإِبل : الخِفافُ البُطون ؛ ناقةٌ حَقْبَاءُ ، إِذا كانت مُخْطفة البَطن.

وقال : إِنه لَحَرْشَفَةُ شَرٍّ ، إِذا كان صاحبَ شَرٍّ.

وقال : حَمَرْتُ الأَدِيمَ ، وهو أَن تَقْشُرَ صُوفَه ، أَو شَعْرَهُ ، أَو وَبَرَهُ ، بالمُدْية ، يَحْمُرُ حَمْرًا.

وقال : الضَّأْنُ حُنَّى (٢) ، جَمْعًا ، إِذا اشْتهت الفَحل ، ونَعْجَةٌ حَانِيَةٌ.

وقال ، حَصَرنى عن حَاجتى.

وقال به نُقْبَةٌ حَرْشَاءُ من جَرَب ، إِذا كانت مُتَعَيِّدة.

وقال : حِرْبَاءُ الكَتف : العَظْمُ الذى فى وسَطها.

__________________

(١) الأصل : «تخرج» ، تصحيف.

(٢) كذا.

وقال : قد حَرَثْتُم بَعيرَكم ذا حَرْثَ سَوْءٍ ، إِذا أَلَحُّوا عليه فى الحَمْلِ والإِتْعاب.

وقال : الْحِلْسُ ، للقَتبِ ، مثل البَرذَعة ، وهو مَحْشُوٌّ.

وقال : الْحِصَارُ : أَن تأْخذ وِرَاكًا فتَضَعَهُ على النَّاقة ؛ والْوِرَاكُ : كساءٌ صغيرٌ قَدْرُ الإِزار : وليس له عَرْض.

قال : حَصَرْتَ تَحْصِرُ ، واحْتَصَرْتَ.

وقال : حَلَبُوا : اجْتمعوا.

وقال : الْحَرَجُ : مَركبٌ دون الفَودج ، يُحْمل فيه الصِّبْيان.

وقال : الْمِجْرَافُ : سِكِّينٌ يكون للطَّبيب.

وقال : حَلَّقَتْ عُيونُ الإِبل ، إِذا غَارت.

وقال : امرأَةٌ حَيْزَبُونٌ ، إِذا كانت شديدةَ الخُلُقِ والشَّذَاة.

وقال : إِنه لَحسنُ الْحِبْر ، إِذا كان حَسَنَ الهَيئةِ ؛ أَو سيِّىءُ الْحِبْرِ.

وقال : هو مِن حَشَمَتِي ، ومن حَشَمِي (١) ، ومن أَحْشَامِي ؛ أَى : من خاصَّتِى.

وقال : حَبُ مَحْلَبٍ.

وقال : الْمُحْتَرِصُ من السَّحاب : الذى يجىءُ سَيْلُه قبل مَطرِه ، كثيرُ الرَّعدِ والبَرق.

وقال : الْحَجْحَجَةُ : أَن يُلَجْلِج عن شىءٍ يَعلمُه ؛ تَقول : إِنه لَيُحَجْحِجُ عن شىءٍ يَعلمُه.

وقال : الْأَحْرَدُ : البَعِيرُ يُلَقِّفُ يَديه إِذا مَشَى ، ولا يَخوضُ فى ماءٍ أَبَدا.

وقال : إِنَّ فلانا لَيُحَائِقُ فلانا ، إِذا كان يَحسدُه ويُبْغِضُه.

وقال : حَرَّبْتُهَا على أَولادها ، لتَرْأَمَ أَولادَها.

وقال : الْحِفَانُ : مُسْتَنْقَعُ الماءِ فى الوادى ؛ والواحد : حَفْنَةٌ ؛ وقال الأَخطل :

__________________

(١) حشمة ، وحشم ، محركتان. (القاموس).

(٢) الأصل : «يجدى» بالدال المهملة ، وما أثبتنا من الديوان (ص : ٢٣٦). وفى معجم البلدان (فى رسم حفان): «يهدى».

وقال السَّعدىّ : حَاجِلُ العَينِ : غائِرُ العينِ ؛ حَجَلَتْ تَحْجُلُ حُجُولاً.

وقال : الْحِجَامُ : الكِعَامُ ؛ حَجَمَ يَحْجُمُ.

وقال : حِجْرُ الرَّملةِ : قُبْلُها ، وهو لِواؤُها.

وقال السَّعدىّ : الْحِتَارُ : عُرْوةُ البَيتِ التى يُشَدُّ بها الطُّنُبُ الطويلُ ؛ وهى الْحُتُرُ.

وقال : تَحَجَّى للرُّبوضِ ؛ أَى : تَهيَّأَ.

وقال : الْإِحْنَاجُ : أَن تُعرِّض بكَلامٍ تُرِيدُ غَيرَه.

وقال : هذه رَملة قد أَحْبَجَتْ لك ؛ أَى : دَنَوْتَ منها.

وقال : الْحَشْوَرُ : الواسعُ الجَوفِ ، مِن كُل دابّةٍ.

وقال : إِنَّ فُلانًا لَحَنِيكٌ ، للبَخيلِ ؛ حَنَكَ عليه يَحْنُكُ ، إِذا مَنعَهُ من أَن يُفْسِدَه.

وقال : تَحَشَّمْتُ بفُلانٍ ؛ أَى : جعلتُه من حَشَمِى.

وقال : الْإِحْقَالُ : بَقايا الوَجَعِ فى البَطنِ.

وقال : الْحُبَيْحِبُ : الصَّغِيرُ من البَهْم ؛ قال : إِنه يسوق اليومَ بَهْمًا حَبَاحِباً (١).

وقال : فلان يَجُرّ حُدَيَّاه ؛ أَى : يَتَحَدَّى الناس.

وقال : الْحَارِدُ : الغَضبانُ ؛ قد حَرَدَ يَحْرِدُ حُرُودًا.

وقال : أَحْلَسْتُهُ بِالْحِلْسِ.

وقال : الْإِحْلَابَةُ ، من اللَّبن : أَن يَبيت لَيلةً أَو لَيلتين ، حتى يَقْدمَ به على أَهلِه.

وقال الوَالِبىُّ : هم حَبَؤُهُ ، وقُرْبانهُ ؛ أَى : خاصَّتُه.

وقال : الْأَحْفَاشُ : مَتاعُ البيتِ.

وقال الكِلابىّ : الْحَلَلُ : النُّزول ؛ قال أَسودُ :

__________________

(١) الأصل : «حباحبه».

وقال : الْحَلَاءَةُ : جَبلُ الحَرّةِ.

وقال : إِذا تَناضَل الرّجُلان فكانا سواءً ، هما الْحَتْنَان (١) ؛ وقال : تَحَاتَنَا ، إِذا اسْتَويا.

وقال الْمِحْرَافُ : المِيلُ الذى تُقَاس (٢) به الشَّجَّةُ.

وقال : الصَّبِىُّ تَنقلبُ حَنْجَرُتُه فَيقِىءُ ، فيقال له (٣) : مُحَنْجِرٌ.

والْحَفْرُ : بَثْرٌ يَخْرُجُ فى لِثَةِ الصَّبىّ ، فيقالُ : صَبِىٌ مَحْفُورٌ.

الْأَحْوَصُ : كأَنَّ عَيْنَيْه حِيصَتْ مآخِيرُهما ، وهما صَغيرتان.

وقال :

الْحَالَةُ : الْمُحْتَالَة.

وقال : إِنَّهُ لشَدِيدُ حُبَك المَتْن ؛ حُبْكَةُ المَتن.

قال الحُطيئة :

... بِالتَّحَرُّفِ والصَّرْفِ (٥)

يقال : ما أَظرفَ حِرْفَتَهُ وتصَرُّفَهُ فى مَعيشته!

وقال : مَرّت الإِبلُ تَحُشُ حَشّاً ؛ قال الحُطيئة :

تَنْحَاسُ (٦) من حَشِّهَا الأَفْعَى إِلى الوَزَر

وقال مُوَرّعٌ الغَنَوِىّ : الْحَوَالِسُ : لُعْبَةٌ يَلْعَبُ بها الصِّبيان ، مثلُ أَرْبَع عَشْرَةَ ؛ والْحَالِسُ : خَطٌّ منها ؛ وقال ابنُ الزّبير :

وقال : قد أَحْبَسَ فلانٌ دِرْعَهُ وسَيْفَه ، وما كان فى سَبيلِ الله.

وقال : قد أَسْرَعَ الْحِسْبَة ؛ أَى : الْحِسَابَ.

__________________

(١) الأصل : «الحتنى» ، صوابه ما أثبتنا.

(٢) فى نسخة : «ينقش». وما أثبتنا يتفق وما فى كتب اللغة.

(٣) الأصل : «به».

(٤) مرت (انظر فهرست هذا الكتاب).

(٥) البيت :

وما كان مما أصبحا يجمعانه من المال إلا بالتحرف والصرف

(الديوان : ٣٢٠).

(٦) الأصل : «تنحاش من حسها» ، صوابه ما أثبتنا. (شرح ديوان الحطيئة : ٧٠) وثمة رواية أخرى وهى :

وصدر هذا العجز :

من كل شهباء قد شايت مشاغرها

وقال : الْمُحَافِزُ : الخَصْم ؛ تقول : حَفِّزْ لى خَصْمِى ؛ أَى : لا تَدَعْهُ يَطولُ علىّ.

وقال : الْمُحَاوِزُ : الذى يكونُ شريكًا لآخر ، فيقتسمان ؛ فيقال : قد تَحَاوَزَا.

ويُقال : قد حَمَزَ جِلْدى هذا الذى جَعلتم على جُرْحِى ، يَحْمِزُ.

وقال : أَحْرَثْتُ الناقةَ ، إِذا سِرْتَ عليها ، وأَنْضَيْتَها.

وقال : الْحَثَا : تَمْرُ سَوْءِ.

وقال : أَصابتهم سَحَابَةٌ حرِيصةٌ ، حِدَّةُ مطَرِها ، وسَحَابَةٌ حَدِيدَة.

وقال : حُرِصَتِ الأَرضُ حَرْصاً شَديدًا ، تُحْرَصُ ، وهو أَن تَنزِعَ البقلَ وتَدفِنَهُ من شِدّةِ سَيْلِها.

وقال : حَجَنَ ناقتَهُ : حَبسها ، يَحْجُنُ حَجْناً.

وقال : حَجَنَهَا بِمِحْجَنِهِ ، يَحْجُنُ ، وهو أَن يَغْمِزَهَا به.

وقال : الْحَوْسَاءُ ، من الإِبل : الثَّقِيلةُ.

وقال الكَلبىُّ : الْحَازِيَة (١) : زاوِيةُ ، البيت.

وقال : جاءَهم أَلفٌ أَحْمَسُ ؛ قال ذُو الإِصْبَع :

وقال : نَزلنا تَحْلِيلاً ؛ أَى : قَدْرَ ما مَسَسْنا من الأَرضِ ؛ وما كان نُزُولُنا إِلا تَحْلِيلاً ؛ قال الرّاعى :

بلَوْذَانَ أَو ما حَلَّلَتْ بالكَراكِر (٢)

وقال الزُّهيرىّ : الْحِتَارُ : شىءٌ يكونُ فى أَقْصَى فَم البَعِير ، كأَنه نابٌ ، وهو لَحمٌ ؛ قال زُهير بنُ جَناب :

__________________

(١) كذا. والذى فى كتب اللغة : «الحراة».

(٢) البيت :

(لسان العرب : لوذ. معجم ما استعجم ، فى رسم : لوذان). وقد أورده ياقوت ناقصا.

الْمُنِيمَة : التى قد اطْمأَنَّ إِليها ، وعلم أَنها ستُنجيه ـ بإِذن الله ـ مِمّا يُخاف.

وقال :

ولم تَكُن دَعواهمُ حَوْبَ وَحَلْ

وقال : الْحَنْبَل : القَبِيحُ الخَلْق من الرِّجال.

وقال : تَحَوَّشْتُ منه ؛ أَى : ذُعِرْتُ منه ، وفَزعتُ.

وقال النُّمَيْرىّ : الْحُوَيْبِيَةُ ، من الإِبل : الخَذول الشَّديدة الأَكل ، إِن بَركت لم تَثُرْ فى سَريح.

وقال : ضَربته فما قال : حَسَ ولا بَسّ.

وقال :

وقال العَدوىّ : الْمِحْرَجُ ، من الكِلاب : الذى فى عُنُقِه قِلادةٌ.

وقال : الْحَفِيلُ : ما بَقى فى الكَرْم بعد قِطَافِه.

وقال الخُزاعىّ : قد اسْتَحْلَبَتِ الشاةُ ، فَأَحْلَبَهَا.

وقال الطائىّ : قد أَحَالَ بفُلانٍ الخُبْزُ ، إِذا سَمِن عنه ، وكلُّ شىءٍ سَمِنَ عنه ، فهو كذاك.

وقال : القَوْسُ : حَنِيَّةٌ ، وجِماعُهُ : حَنِيٌ.

وقال : حِجَاجُ الصَّخرةِ : المكانُ المُتكاهِفُ منها.

وقال : الْحِرْصِيَانُ : القِشْرُ الذى بين الجِلْد والبَطن ؛ وقال الطائىّ : قولُه :

... حتى انطوَى ذُو ثَلاثها (١)

يعنى : الْحِرْصِيَانَ ، والكَرِش ، والجِلْدَ.

وقال الحارثىّ : الْحَشَر : التَّبْن ؛ والحَمَاط :

تِبْنُ الذُّرة.

وقال : إِنه لَحَزَوَّرُ القَدم ؛ أَى : قَصِيرُ القَدمِ.

وقال : الحِزْفَرَّةُ (٢) : المكانُ الشَّديد.

__________________

(١) البيت للطرماح كما فى اللسان (حرص) وتمامه :

(٢) الحزفرة : كإردبة. (القاموس).

وقال : حَنَانَ اللهِ أَن تَلْقَى فُلاناً ؛ أَى : مَعاذَ الله.

وقال : لا حَنَّكَ اللهُ عن الشَّرِّ ، يَحُنُ حَنّاً.

وقال نقول : لقد كَثُرَ حَمَكُ فُلانٍ ؛ أَى : غَنمُه وإِبِلُه.

وقال الهَمْدانَى : الْحَفِيلُ : ما يَبقَى فى الكَرم بعد القِطَافِ من العِنَب (١).

وقال : الْخِدَاءُ : القِطافُ ، يقولون : تَخْدِى.

وقال : حَمِّطُوا على كَرْمِكم ؛ أَى : اجعلوا عليه شَجَرًا يُكنُّه من الشَّمس ، وهو فى حَمْطَةٍ.

وقال : هى فى شَمْذَتِها ، وذاك أَنَّهم يُدْنون إِلى الحُبْلَةِ (٢) شَجَرةً تَرتفع.

والتَّرْبِيعُ : أَن يجعلوا للأَصل أَربعةَ أَعوادٍ ليرتفع عليهن ، ويَجعلونَ بينها أَعوادا يُسَمُّونَها الخُبوط ؛ واحدها : خَبْط.

وقال : قد شَرَع حتى الْتَقى.

قال : إِذا أَرادوا أَن يَكْسَحوه قَسُّوه قَسّاً ، قَسّ يَقُسّ. والْقَسُوسُ : ما يُقَسّ منه حَطبهُ.

والشَّرُوع : ما تَهَدّل منه.

وقال : اشْرعُوه ؛ أَى : ارفَعوه. وقال : الرَّفَدُ : ما تَهَدّل من الكَرْمِ عن عَرِيشه ، وهى الأَرفاد. والثَّاجِلَةُ : ما سَقَط من الكَرْم قريباً من رَأْسِه. وقال : أَولَ مَا يَنْبت : قد عَتَرَ يَعْترُ. وقال : قد أَخْضَبَ الكَرْمُ ، إِذا ثَبت كلُّه فاسْتَوى. والعُقالَى : وَرْدُه أَولَ ما يخرج ؛ يقال : قد نَفضتُ عُقالاه. ثم يقال : قد أَحْثَرَ ، إِذا تَحبّب.

ثم هو الكَحبُ ، قد أَكْحَبَ ، وهو الحِصْرِم.

ويقال : قد صَفَا ، إِذا ذهبت غُبرته ، ثم يُوَكِّتُ ، إِذا أَخذ فيهِ النُّضْج ، ثم يَنضج.

والذِّبَالُ : أَن يُتْرَكَ حتى يَنضج حسناً ، حتى تَرى عِنَبه قد ذَبَل ؛ ثم يُخْدَى : يُقْطَفُ ، خَدَيْتُه : قَطَفْتُه ، يَخدِى ؛ ثم يُحمل إِلى جُرْنهِ ، وهو المَكان الذى يُجْمَع فيه الزَّبيب ، مثل البَيدر ، وهو الصُّوبَةُ ، أَيضا ، وهو المِجْرَنُ ، أَيضا.

فإِذا يَبِسَ أَعلَى الزّبِيبِ ، قيل : قد أَقَلبَ ، فاقلبوه ؛ ويقال : هُزُّوهُ ،

__________________

(١) مر أنظر فهرست هذا الكتاب.

(٢) بالضم ، وتحرك. (القاموس).

فَيأْخذون نِعالَهم ، ثم يَضربون الزَّبيبَ بها ؛ ليَنْتَثِر ما كان فيه من تَفارِيق. وقال : الْمَرِحَةُ : الأَنبارُ من الزَّبيبِ وجَميع الحُبوب. وقال : الْمِعْقَابُ : البَيْتُ الذى يُجْعل فيه الزَّبيبِ. وقال : الْمَاكِرَةُ : العِيرُ التى تَحمل الزبيبَ والطَّعامَ من الإِبل. والذَّهَبُ ، عندهم : القَفِيزُ العظيم. وقال : النَّاهِرُ : العِنبُ الأَبيضُ ، وهو النَّهْرُ. وقال : الصَّعَفُ : عَصيرُ العِنبِ إِذا عُصر.

والْعَزْمُ : نَجِيرُ العِنب ، إِذا عُصِر ، وحَبُّهُ الحِصْرِم. وقال : الخِلْبُ : ورَق الكَرم. وقال : السَّرِيف : سَطْرٌ من كَرم ، وهى السُّرُفُ. والقَضِيبُ من الكَرْم : السَّارِع ؛ والدَّقِيقُ الذى يلتوى عليه : ظَفَرٌ (١).

وقال : ما ذاق حَثْراً ؛ أَى : ما ذاق طعَاماً من سَويقٍ أَو خُبز.

وقال العُذرّى : سَلْهُ حَلِيتَ ولم تُنْكِهْ.

وقال : ما أَنْكَهَنِى شَيئاً.

وقال أَبو المُسلَّم : حَوِّرْ عَيْنَ البَعِيرِ ؛ أَى : أَدِرِ الكَىَّ على المَحْجِرِ كُلِّه.

وبَعِيرٌ أَحْوَرُ : أَصفَرُ مَجْرَى مَدامِعِ عينيه.

وقال : قد حَفَشَتِ السَّماءُ ، تَحْفِشُ ، إِذا سالت.

وقال : المُدارِكُ من المَطر : الذى يُمطر بعد آخر قد كان له ثَرى ، وكان قبل ذلك بشَهر أَو نَحوه. وقال : الطَّشُ : أَقلُّه ؛ ثم الرَّشُ ، أَكثرُ منهُ ؛ ثم الدِّيمَةُ ، وهى التى تَدوم وليس لها جَرح سَيْلٍ ؛ ثم الْوَابِلُ ، الذى ليس وراءَه شىءٌ ؛ ثم الْمُحْتَطِبُ ، الذى يَقلع أُصول الشَّجر ؛ ثم الجَوْدُ الحِمِرُّ : الذى يَقشِر الأَرضَ من شِدّته. وقال : الْفَرَاشُ من السَّحاب : القِطَعُ المُتفَرقةُ ، فَراشَةٌ بمكان كذا وكذا ، إِن يُصِبْهُ (٢) تَبعُه من السَّحاب ، فهو تَشريع العشبَ ، فإِن لم يصبهم ، فهو أَرْصادٌ ؛ الواحد : رَصَدٌ. والدَّثُ : الذى

__________________

(١) هذا كله عن العنب ، وهو من قبيل الاستطراد ، وكله لا ينتظمه الباب.

(٢) الأصل : «أن يصيبه».

يَبُلُّ وَجْهَ الأَرضِ. والمُرَصَّغُ : الذى يكون ثَراه رُصْغاً.

وقال : وَجدت ثَرًى لم أَنْكُزْهُ ؛ أَى : لم أَبلُغْ أَقْصاه.

وقال : لم أَنْكُفْ عَرْضَها من عَرْضِها ؛ أَى : لم أَقْطعه.

والرَّذَاذُ ، يَبُلّ وَجه الأَرضِ ؛ قد أَرذَّت.

والرَّاعِبُ : الذى يملأُ كلَّ شىءٍ. والْهَمِيمَة : السَّحابةُ الضَّيِّقة لم تُسِل الغَدِيرَ فى السَّهل (١) ؛ قال :

والْمَذَانِبُ : أَعَالِى الأَوْدِية ، وهو ذَنَبُ الشِّعْبِ.

ويقال : أَصابتنى سماءٌ بدِيمةٍ روَّتْ وجهَ الأَرْضِ ، ولم يَكُ فيها فَجْرُ سَيْل ولا جَرْحٌ ، ثم عارضت ، حتى إِذا سِرْتُ عُقْبتين أَو ثلاثا ، عارضتُ مَطَراً شَدِيدا جَوْدًا ناهِكاً ، يُسيلُ التَّلعةَ والسَّنَد ولِحْظَ ، الجَبل ، وهو أَصلُه ، والزَّهادُ يُسيلُه أَيضا ، ونَكَفتُ ذلك المَطر فأَنْكَصْتُه ورائى ، ثم عارضتُ مطراً جَوْداً ناهِكاً مُحْتَطِباً ، لا أَدْرى أَيْنَ وُجُوهُ سُيولِه ، ثم نَكفْتُه وطَعنتُ فى أَرضٍ فيها فَراشُ سَحابٍ ، بينهُ فُتُوقٌ (٢).

الْحِبْرُ : الأَثَرُ : وقال القَطامّى.

قال الأَسدىّ : الْحَتَكُ : الفِراخُ الصّغار ، وهو البَهْمُ من الغَنم.

وقال : العُذْرىّ : قَوْسٌ مُحَالَةٌ ، إِذا لم تُوتَرْ ولم يُرْمَ عنها.

وقال : الحَبْسُ : الجَبلُ (٤) الأَسودُ العظيمُ : قال :

__________________

(١) فى نسخة : «والوقيط فى السهل».

(٢) وهذا استطراد آخر فى المطر ، ليس كله من الباب.

(٣) الديوان (ص : ٧٧).

(٤) الأصل : «الحبل» ، بالحاء المهملة ، تصحيف.

وقال : الْحَفَفُ : أَلا يَكونَ له لَبَنٌ ؛ هذا رَجُلٌ مُحِفٌ وحَافٌ ؛ قال :

فيها غِنىً من حَفَفٍ وإِعدامٌ

يَعنى : الإِبل.

وقال : الْحُفْوَة (١) : أَلا يكون فى رجْله حِذاءٌ ، خُفٌّ ولا نَعْل ؛ وأَنشد :

الاحْتِمَاسُ : القِتالُ ، تَحَامَسَ القومُ.

قال أَبو الخَرْقاء : كَلْبٌ تَقول : أَرض حَدِبَةٌ : كَثيرةُ النَّصِىّ ؛ والْحَدَبُ : النَّصِىُّ ، فى لُغة كَلْب.

وقال : الْحَاجِرُ : الذى يُمْسِكُ الماءَ ويَنبُتُ فيه الشَّجر ، وهو سَهل مُنْتَهى الجَلَد.

وقال : عليه حُدْرَةُ (٢) إِبل ؛ أَى : قَطِيعُ إِبلٍ.

وقال : هم حَوَكُ سَوْءٍ ، تَقول للصِّغار الضاوِيِّين ، ولم يُقَل من «الْحَوَكِ» واحد.

وقال : أَبو الخرْقاء : حَقِبَ الرَّجلُ ، إِذا استمسك بَوْلُه.

وقال :

وقال ابن الرِّقاع :

شَدِيدُ حتَارِ الأُذْنِ مُغْتَفِرُ اللَّغْبِ

وقال : أَنت تِيبَى ذاك ؛ أَى : تَأْبَى (٤).

وقال : حَلَبَ بَنُو فلانٍ بَنِى فلان ، إِذا أَغْضبوهم وحَشَّدوهم ، يَحْلُبُ حَلْباً ، وهو أَن يَحُثُّوهم على أَن يَجمعوا ؛ وقال : فلان يُحْلِبُ بنى فلان ؛ أَى : يَنْصُرُهم ويُعِينُهم ؛ وقال : الشاعرُ

__________________

(١) بالضم والكسر. (القاموس ، اللسان).

(٢) بالضم. (القاموس).

(٣) الأصل : «عدان».

(٤) ليس من الباب.

يُحْلِبُ الآخرَ ، إِذا رفَده بشِعْرِه ؛ وأَحْلَبْتُ أَهلى ، إِذا جئتُهم بالإِحْلابة.

وقال : الْحَاذُ ، من الحَمْض.

وقال : جَسِيدُ الْحَازِ : خَرَاجٌ له يُخْرِجُهُ.

وقال : الْحَزْوَرُ ، من الأَرْضِ ؛ : حِزْباؤُها الغَلِيظُ منها.

وقال : أَبو السَّمْح : قد كان مِنّى بِحَمْسٍ ؛ أَى : قريباً منِّى.

وقال : هَلَكُوا جَمِيعاً إِلا حَقْراً : إِلا قَلِيلاً.

وقال : العَبسىّ : الْأَحْسَبُ : أَن يَكون أَصْهَبَ ، ثم تَعلُوه كُهْبَةٌ ، وهو كَهَيْئة السَّواد.

وقال : الْحَاقِنَةُ : التى قد وَضعتْ رَأْسَها فى الماءِ ، وهى تَشْرَبُ.

وقال : الْحِقَّةُ : حَلِيلَةُ الفَحلِ ، فإِن لم تَلْقح فهى آبيةٌ ، وإِن لَقِحَتْ فَهىَ خَلِفَةٌ.

وقال : الْحَضِيرُ ، حَضِيرُ الناقة ، ما تُلْقِى بعد نتاجها من القَذَر إِلى عِشْرين ليلة ، وهى الصَّآةُ.

وقال : الْحَمِيلُ : الرَّجُلُ يكون مع القَوم ؛ يَحْمِلُونَهُ ، وَيَتَكَلَّفُونَ مَؤُنته.

وقال : الْحَرُورُ ؛ أَشَدُّ هُبوباً من السَّمُوم.

وقال : الْمُحَوَّلُ ، من الإِبل : التى تُنْتَجُ عاماً ذَكَراً ، وعاماً أُنْثى.

وقال : الْحِلْسُ : العِيدانُ تُوسَرُ ، فَتُجْعَلُ تَحْتَ الْفَوْدَجِ مَكانَ الغَبِيط.

وَبَعْضُ عِيدانه يُسَمَّى : الْحِمَار.

وقال الغَنَوِىُّ : رَجُلٌ حَضْرَمُوتىّ ، والبَلَدُ حَضْرَمُوتَ. وقال مَعْرُوفٌ مِثْلَها.

وقال : الْحَالِبَان : عِرْقانِ مُكْتَنِفا السُّرَّةِ ، مُنْصَبَينِ.

وقال : الْحِصيران : ما بينَ الرَّفْغ إِلى مَوضع الحِزَام.

وقال : حَرُمَتْ عليها الصَّلاةُ حُرْماً.

وقال : بدأَتهم بالشَّتْم والحَرْم.

وقال : قد اسْتَحْرَمَت النَّعْجَةُ والغَنمُ حِرْمَة شَديدةً ، ولم يَقُلْ : فَعلت.

وقال نصرٌ ، ومَعْرُوفٌ : الْحَرِيصَةُ ، من السَّحَابِ : الْجَدِيدَةُ الغَزِيرةُ ، التى تُسِيلُ الأَرْضَ سَريعاً.

وقال : الْحَرَابِىُ : ما نَشَزَ من الضُّلوع ، نقول : إِنَّ لِلَحْمَةِ لَحَرَابِىَ ، إِذا كان ذا عَضَل.

وقال : حَفَ شَعرُهُ ، يَحِفُ حُفُوفاً.

وقال الدُّكينُ الطائِىُّ ، ثم الْمَعْنِىُّ : إِنها لَحَنْتَفٌ كُنْتُجَةٌ ، للمرأَة إِذا كانت صَغيرةٌ.

وقال : ما أَحْلَأَتِ الأَرْضُ بشَىءٍ ، أَى : ما أَنْبَتَتْ.

وقال : الْمُحْبَنْطِي : الملآنُ ، غير مَهموز.

وقال : إِنه لَحَلِسُ السُّؤَالِ ، إِذا كان حريصاً مُلِحًّا فى الْمَسأَلة.

وَالْمُسْتَحْلِس : الذى تُطْعِمُه الشَّىءَ ، وتُدَرِّئُه لِيَتْبَعَك.

وقال : إِنَّ ناقَة فلان لسَرِيعةُ الْإِحَارَةِ ، إِذا اجْتَرَّتْ ؛ والرجلُ إِذا أَكل : إِنه لسريعُ الْإِحَارَةِ.

وقال : الْحِلْبِدُ ، من الإِبل القَصِيرُ ؛ والأُنثى : حِلْبِدَةٌ.

وقال : الْحَلِيتُ : الجَلِيدُ ، قد حَلَتَتِ السَّماءُ الليلةَ حَلِيتا شَديداً ، تَحْلِتُ ، وَجَلَدتْ تَجْلِدُ ، من الجَليد.

وقال الأَحمرُ بن شُجاعٍ الكَلبىُّ :

الْمَحْجُوج : الذى تُنْزَعُ عِظام شَجَّتِه.

وقال ابنُ مَيّادة ، يَردُّ على مَعْدانَ الطائِىِّ ، حين هَجا القَيسيّة ، وانْتَزَعوا امرأَتَه منه :

وقالت الفَزارِيّة فى شأْن حَنبلٍ الفزارىِّ :

__________________

(١) فى البيت إقواء.