باب الجيم والسين
الجيم والسين والطاء
طسج (١) :
الطَّسُّوْجُ : الواحِدُ من طَسَاسِيْجِ السَّوَادِ ، وهي مُعَرَّبَة. وهو رُبْعُ الدّانِقِ.
الجيم والسين والدال
جسد :
الجَسَدُ للإنْسَانِ : مَعْرُوفٌ.
وما قد (٢) يَبِسَ من الدِّمَاءِ : جَسَدٌ وجاسِدٌ.
والجِسَادُ : الزَّعْفَرَانُ. والثَّوْبُ المُجْسَدُ : المَصْبُوغُ بالعُصْفُرِ والزَّعْفَرَانِ.
والجُسَادُ : وَجَعٌ في البَطْنِ كالْبِجِّيْذَقِ (٣).
وَصَوْتٌ مُجَسَّدٌ : أي مَرْقُوْمٌ عَلَى نَغَماتٍ (٤).
__________________
(١) لم يرد الجيم والسين والطاء في مطبوع العين ، ولم ينبِّه المؤلف على ذلك كعادته ، وقد ورد تركيب طسج في المعجمات كافة.
(٢) في ك : وماءٌ قد.
(٣) كذا في الاصول ، وفي العين : البجيذ ، وفي التهذيب : بجيدق ، وفي التكملة : بيجيذق ، وفي اللسان والتاج: بيجيدق.
(٤) في هامش الأصل وم بعد قوله على نغمات : (أي مختلف) ، ولم يرد في ك. وفي التكملة والقاموس : مرقوم على نغمات ومحنة ، وفي اللسان : مرقوم على محسنة ونغم.
جدس :
جَدِيْسٌ : حَيٌّ كانوا يُنَاسِبُونَ عاداً ؛ وهم إخْوَةُ طَسْمٍ.
والجادِسَةُ : التي لم تُعْمَلْ ولم تُحْرَثْ في حَدِيث مُعَاذٍ (٥) ـ رضي الله عنه (٦) ـ : «مَنْ كَانَتْ له أَرْضٌ جادِسَةٌ قد عُرِفَتْ له في الجاهليَّة حتّى أسْلَمَ فهي لِرَبِّها».
سجد :
السُّجُوْدُ : لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقَوْمٌ وَنِسَاءٌ سُجَّدٌ.
وَسَجَدَاتُ الْقُرْآنِ : إِحْدَى عشرةَ سَجْدَةً.
والمَسَاجِدُ : السُّجُوْدُ وَمَوَاضِعُه من الجَسَدِ والأرْضِ ، الواحِدُ : مَسْجَدٌ.
والمَسْجِدُ : اسْم جامِع يَجْمَعُ المَسْجَدَ وحَيْثُ لا يُسْجَدُ.
والمَسْجَدُ : مَوْضِعُ السُّجُودِ نَفْسِه.
والمَسْجِدَانِ : مَسْجِدُ مَكَّةَ والمَدِينَةِ في شِعْرِ الكُمَيْت (٧).
والسُّجَّدُ : الفاتِرَاتُ الأعْيُنِ. والإِسْجَادُ : إِدَامَةُ النَّظَرِ في فُتُورٍ وسُكُونٍ. وعَيْنٌ سَاجِدَةٌ.
والأَسْجَادُ : الجِزْيَةُ.
ودَرَاهِمُ الأَسْجَادِ : دَراهِمُ المُلُوكِ.
والسّاجِدُ ـ في لُغَةِ طَيِّىءٍ ـ : المُنْتَصِبُ ، وفي لُغَةِ (٨) سائر العَرَبِ : المُنْحَني.
وأسْجَدَ الرَّجُلُ : إذا طَأْطَأَ رَأْسَه وانْحَنَى. وسَجَدَ : وَضَعَ جَبْهَتَه بالأرْضِ.
__________________
(٥) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٤ / ١٣٩ والتهذيب والصحاح والفائق : ١ / ٣٩٧ واللسان والتاج.
(٦) لم ترد جملة (رضي الله عنه) في م.
(٧) وهو قوله الوارد في مجموع شعره : ١ / ١٩٢ :
|
لكم مسجد الله المزوران والحصى |
|
لكم قبصه من بين اثرى واقترا |
(٨) سقطت كلمة (لغة) من م.
سدج :
السَّدَجُ (٩) والتَّسَدُّجُ : تَقَوُّلُ الأباطِيلِ وتَأْلِيْفُه (١٠).
وسَدَجَ فلانٌ فلاناً بالشَّيْءِ : أي ظَنَّه به.
والمُنْسَدِجُ : المُنْكَبُّ على وَجْهِه.
دسج :
مُهْمَلٌ عنده (١١).
الخارزنجيُّ : انْدَسَجَ الرَّجُلُ : مِثْلُ انْسَدَجَ ؛ وذلك إذا انْكَبَّ على وَجْهِهِ ، فهو مُنْسَدِجٌ ومُدَّسِجُ.
الجيم والسين والتاء
ستج :
الإِسْتَاجُ والاسْتِيْجُ ـ عِرَاقِيَّةٌ ـ : وهو الذي يُلَفُّ عليه الغَزْلُ بالأصابع.
الجيم والسين والراء
جسر :
الجِسْرُ والجَسْرُ : القَنْطَرَةُ.
ورَجُلٌ جَسْرٌ : جَسِيْمٌ جَسُوْرٌ شُجَاعٌ. وهو يُجَسِّرُه : أي يُشَجِّعُه.
وناقَةٌ جَسْرَةٌ : أي ماضِيَةٌ ناجِيَةٌ. وقيل : هي الطَّويلة السَّبِطَةُ الخَلْقِ.
وجارِيَةٌ جَسْرَةُ السَّوَاعِدِ : أي مُمْتَلِئَتُها. وإنَّها لَذَاتُ خَلْقٍ جَسْرٍ : أي حَسَنٍ رَيّانٍ (١٢).
__________________
(٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول. وهي ساكنة الدال في مطبوع العين والتهذيب والمحكم واللسان ، وذكر محقق المحكم انها مفتوحة الدال في مخطوطات الكتاب.
(١٠) كذا في الأصول ، وكأنَّ الضمير عائد على التقوُّل.
(١١) وورد التركيب في اللسان والتكملة والقاموس والتاج.
(١٢) في ك : ديان.
وجَسَرَتِ الإِبلُ الفَلاةَ : أي رَكِبَتْهَا تَقْطَعُها ؛ فهي تَجْسُرُ جَسْراً. واجْتَسَرَتِ السَّفِيْنَةُ البَحْرَ : أي رَكِبَتْهُ وخاضَتْهُ ؛ فهي تَجْتَسِرُه.
والتَّجَاسُرُ : الاعْتِمَادُ فِي المَشْي.
سجر :
السَّجْرُ : إِيْقَادُكَ في التَّنُّور ؛ تَسْجُرُه سَجْراً. والسَّجُوْرُ : الحَطَبُ.
والمِسْجَرَةُ : الخَشَبَةُ التي تَسُوْطُ بها السَّجُوْرَ.
والسُّجُوْرُ : امْتِلاءُ البَحْرِ والعَيْنِ وكَثْرَةُ مائه ، ومنه : (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) (١٣) أي المُفْعَمِ.
ونَهْرٌ مَسْجُوْرٌ ومُسَجَّرٌ : لا يَبْقى فيه ماءٌ ، ومنه : (وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ) (١٤) أي غِيْضَتْ. وكأنَّه من الأضداد.
ومَاءٌ سُجْرٌ وبِئْرٌ سُجْرٌ : أي مَلأَها السَّيْلُ.
والمَسْجُوْرُ من اللَّبَنِ : الذي خالَطَتْه كُدْرَةٌ [٢١٣ / أ]. والذي ماؤه أكْثَرُ من لَبَنِه. وكذلك الشَّرَابُ الأسْجَرُ : الذي ليس بِصَافٍ.
والساجِرُ : المَوْضِعُ الذي يَمُرُّ به السَّيْلُ فَيَمْلؤه.
والمَسْجُوْرُ : السايحُ من المِيَاه.
والانْسِجَارُ : النَّجَاءُ (١٥).
والسَّجَرُ والسُّجْرَةُ : حُمْرَةٌ في بَيَاضِ العَيْنِ ، وقيل : هو إذا خالَطَتِ الحُمْرَةُ الزُّرْقَةَ.
والسَّجِيْرُ : الخَلِيلُ والصَّفيُّ ، وهُمُ السُّجَرَاءُ. والمُسَاجَرَةُ : المُخَالَّةُ (١٦).
__________________
(١٣) سورة الطور ، آية رقم : ٦.
(١٤) سورة التكوير ، آية رقم : ٦.
(١٥) في ك : والانسجاء النجاة.
(١٦) في ك : المحالطة.
والسَّجْوَرِيُ : الخَفِيْفُ (١٧) مِن الرِّجال.
وسَجَرْتُ الكَلْبَ : جَعَلْتَ في عُنُقِهِ ساجُوراً ؛ وهو شِبْهُ طَوْقٍ من حَدِيدٍ عليه مَسَامِيْرُ.
والسَّوَاجِيْرُ : الأغْلال.
والسَّجْرُ : ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبل كالخَبَب. وهو الاسْتِرْسَالُ أيضاً.
وشَعرٌ مُنْسَجِرٌ ومَسْجُوْرٌ : أي مُسْتَرْسِلٌ. وسَجَرَتِ المَرْأةُ شَعرَها : إذا سَرَّجَتْه (١٨) بالمُشْطِ.
والسُّجُرُ : ما ارْتَفَعَ من الأرْضِ.
وسَجَرَتِ النّاقَةُ تَسْجُرُ سَجْراً : إذا مَدَّتْ حَنِيْنَها.
والسَّوْجَرُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ ، وقيل : إِنَّهُ الخِلَافُ.
جرس :
الجَرْسُ : مَصْدَرُ الصَّوْتِ المَجْرُوْسِ. والجِرْسُ : الصَّوْتُ نَفْسُه. وجَرَسْتُ الكلامَ : تَكَلَّمْت به (١٩). وجِرْسُ الحَرْفِ : نَغْمَةُ الصَّوْتِ.
والنَّحْلُ يَجْرِسُ العَسَلَ جَرْساً ، وهي الجَوَارِسُ. والجَرْسُ : أكْلُ النَّحْلِ الشَّجَرَ ، وقد جَرِسَتْ (٢٠).
والبَقَرَةُ تَجْرُسُ وَلَدَها جَرْساً : وهو لَحْسُها إيّاه.
وجَرَّسَ القَوْمَ (٢١) تَجْرِيساً : أي سَمَّعَ بهم.
وأجْرَسَنِي السَّبُعُ : سَمِعَ جَرْسي (٢٢).
__________________
(١٧) في الأصل وك : الحفيف ، والتصويب من م والمعجمات.
(١٨) هكذا ضُبط الفعل في الأصول ، وهو ثلاثي بلا تشديد في تركيب (سرج) الآتي ، وفي معظم المعجمات : سَرَّحَتْه ـ بالحاء المهملة ـ.
(١٩) في ك : فكلَّمت به.
(٢٠) كذا ضُبط الفعل في الأصول ، وهو من بابي نَصَرَ وضَرَبَ في المعجمات.
(٢١) وفي الأساس والتكملة والقاموس : بالقوم.
(٢٢) أشار في الأصل إلى جواز فتح الجيم وكسرها من هذه الكلمة.
والإِجْرَاسُ : الحُدَاء.
والمُجَرَّسُ : المُجَرَّبُ الذي جَرَّسَتْه الأُمُورُ تَجْرِيساً.
والجَرَسُ : الذي يُعَلَّقُ من البَعِير للتَّصْوِيت.
وأجْرَسَ الحَلْيُ ونَحْوُه : صَوَّتَ.
وفلانٌ مَجْرَسٌ لفلانٍ : أي انَّه يَنْشَرِحُ للكَلامِ مَعَه.
ومَضى جَرْسٌ من اللَّيْلِ : أي ساعَةٌ.
واجْتَرَسْتُ : أي اكْتَسَبْت.
والجَرِيْسَةُ : كالحَرِيْسَة (٢٣) ؛ وهو ما يُسْرَقُ من الغَنَمِ باللَّيْلِ.
والجِرْجِسُ : المُوْمُ. ويُقال : الطِّيْنُ الذي يُخْتَمُ به. وشَيْءٌ دُوْنَ البَعُوضِ في الصَّغَر.
رجس :
الرِّجْسُ من الرِّجالِ : القَذِرُ ، رَجُسَ الرَّجُلُ يَرْجُسُ رَجَاسَةً ، وهو رَجِسٌ مَرْجُوسٌ. وَرِجَالٌ رِجْسٌ وأرْجَاسٌ.
والرِّجْسُ في القُرْآنِ : العَذَابُ ؛ كالرِّجْزِ.
ورِجْسُ (٢٤) الشَّيْطَانِ : وَسْوَسَتُه وهَمْزَه.
والرَّجْسُ : الصَّوْتُ الشَّدِيدُ الرَّعْدِ (٢٥). وكذلك الهَدِيْرُ للبَعِير.
والسَّحَابُ يَرْجُسُ وَيَرْتَجِسُ. والغَمَامُ الرَّواجِسُ : هي الرَّوَاعِدُ.
والراجِسُ (٢٦) : الذي يَمْخُضُ السِّقَاءَ ؛ يَرْجُسُه رَجْساً.
والرَّجْسُ : ضَرْبُ الرَّجُلِ بالدَّلْوِ الماءَ حتّى تَمْتَلِىءَ (٢٧) ، ومنه سُمِّيَ المِرْجاسُ : وهو الحَجَرُ الذي يُخَضْخَضُ به الماءُ ؛ وهو رِجَامُ البِئْرِ.
__________________
(٢٣) في ك : كالجريسة.
(٢٤) في الأصول : ورجز ، والتصويب من المعجمات.
(٢٥) في ك : الرغد.
(٢٦) في ك : والرواجس.
(٢٧) في م : حتى يمتلئ.
وهم في مَرْجُوسَةٍ من أمْرِهم : أي في اخْتِلاطٍ ؛ ومَرْجُوْسَاءَ.
ورَجَسَني عن الأمْرِ : أي عاقَنِي ، يَرْجُسُني ويَرْجِسُني.
سرج :
السَّرْجُ : رِحَالَةُ الدَّابَّةِ. ومُتَّخِذُه : السَّرّاجُ. وحِرْفَتُه : السِّرَاجَةُ. وأسْرَجْتُ الدابَّةَ إِسْرَاجاً. والسَّرِيْجَةُ (٢٨) : ضَرْبٌ من السُّرُوْجِ.
والسِّرَاجُ : الزاهِرُ. والمَسْرَجَةُ : التي تُوْضَعُ عليها المِسْرَجَةُ.
والشَّمْسُ : سِرَاجٌ.
والسارِجُ : المُضِيْءُ البَرّاقُ.
وسَرَّجَ اللهُ وَجْهَه : أي حَسَّنَه.
وسَرَّجَه وسَرَجَه : أي وَفَّقَه تَوْفِيْقاً.
وإِنَّهُ لَكَرِيْمُ السُّرْجُوْجَةِ والسِّرْجِيْجَةِ : أي الطَّبِيْعَةِ والطَّرِيْقَةِ ، وكذلك الأُسْرُوْجَةُ.
والسُّرْجَجُ ـ نَحْوُ التُّرْتَبِ ـ : وهو الدائمُ.
وإِنَّهُ لَحَسَنُ السُّرْجُوْجَةِ : أي الأصْلِ. وهُمْ (٢٩) على سِرَاجَةٍ (٣٠) واحِدَةٍ.
وسَرَجْتُ عليه أُسْرُوْجَةً فأنا سارِجٌ : وهو تَأْلِيفُ الكلامِ الكَذِب (٣١).
والمِسْرَجُ : اللِّسَانُ.
وفلانٌ سَرّاجٌ : أي يَسْرُجُ الكَذِبَ.
وسَرَجَتِ المَرْأةُ شَعرَها : بمعنى سَجَرَتْ ؛ أي ضَفَرَتْهُ (٣٢).
وضَرْبٌ من السَّيْفِ يُسَمّى : السُّرَيْجِيَّة.
__________________
(٢٨) في ك : والشريجة.
(٢٩) في م : وهو.
(٣٠) وفي التهذيب واللسان والتاج : على سُرجُوجة.
(٣١) في م : كالكذب.
(٣٢) في م : بمعنى سخرت أي ظفرته.
والسُّرْجُوْجُ من الرِّجالِ : الأحْمَقُ ، وجَمْعُه سَرَاجِيْجُ.
الجيم والسين واللام
سجل :
السَّجْلُ : مَلْءُ الدَّلْوِ. وأسْجَلْتُ فلاناً. وسَجْلٌ سَجِيْلٌ : أي عَظِيمٌ ، وسَجِيْلَةٌ مِثْلُه.
والحَرْبُ سِجَالٌ : أي مَرَّةً منها سَجْلٌ على هؤلاء وسَجْلٌ على أولئك.
والمُسَاجَلَةُ : المُبَارَاةُ في العَمَلِ أيُّهُما يَغْلِبُ صَاحِبَه.
والسَّجْلُ من الضُّرُوْعِ : الطَّوِيْلُ.
والخُصْيَةُ السَّجِيْلَةُ : المُسْتَرْخِيَةُ الصَّفَنِ.
والسِّجِلُ : كِتابُ العَهْدِ ، وقيل : الكاتِبُ. ويُخَفَّفُ فيُقال : سِجْلٌ.
وهذا الشَّيْءُ مُسْجَلٌ : أي مُرْسَلٌ مَنْ شاءَ أَخَذَه.
وسَجَلْتُه بالشَّيْءِ : رَمَيْتَه به من فَوْق.
وعَنْزٌ سَجُولٌ بَيِّنَةُ السَّجَالَةِ : أي غَزِيْرَةٌ ، وهو مَأْخُوذٌ من السِّجْلِ (٣٣) وهو الجِزْعَةُ في السِّقَاء.
والسَّجْلَاءُ من النِّسَاءِ : العَظِيمَةُ المَآكِمِ. والسَّجِيْلَةُ : الضَّخْمَةُ.
وتُسَمّى النَّعْجَةُ : السِّجَالَ ، وتُدْعَى للحَلَبِ يُقال : سِجَالْ سِجَالْ.
والسِّجَالُ : الصَّفِيُ (٣٤) لها ضَرْعٌ كأنَّه الدَّلْوُ.
وقيل : أُسْجِلَ البَهْمُ مَعَ أُمَّهَاتِهِ : أي تُرِكَ مَعَها يَرْضَعُها.
والسِّجِّيْلُ (٣٥) : الحِجَارَةُ كالمَدَرِ وهو حَجَرٌ وطِيْنٌ.
والسَّوْجَلُ : الأوَّلُ المُتَقَدِّمُ ، يُقال : خَلِ (٣٦) سَوْجَلَ القَوْمِ.
__________________
(٣٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وضبطت بفتح السين في م والأساس.
(٣٤) في ك : ويقال الصفي. وسقطت كلمة (والسجال).
(٣٥) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح السين وكسر الجيم وسكون الياء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات كافة.
(٣٦) سقطت كلمة (خَلِّ) من ك.
والسَّوَاجِيْلُ : غُلفُ القَوارِيْرِ ، واحِدُها ساجَلٌ (٣٧).
سلج
[٢١٣ / ب] :
السُّلَّجُ : نَبَاتٌ رِخْوٌ من دِقِّ الشَّجَر. والسَّلَجَانُ (٣٨) : ضَرْبٌ منه. وهو ـ أيضاً ـ : الأَكْلُ السَّرِيْعُ الحاضِرُ ، والابْتِلَاعُ ، وفي المَثَل (٣٩) : «الأكْلُ سَلَجَانٌ (٤٠) والقَضَاءُ لَيّانٌ».
ويُقال لِلِّسَانِ : السِّلِّجَانُ (٤١).
وسَلْجَنْتُ اللُّقْمَةَ : زَرِدْتَها.
وسَلِجَ يَسْلَجُ سَلْجاً وسَلَجَاناً (٤٢) : إذا ابْتَلَعَ. وطَعَامٌ سُلَجْلِجٌ وسَلَجْلَجٌ : [وهو](٤٣) الطَّيِّبُ. وهو (٤٤) يُتَسَلَّجُ : أي يُبْتَلَعُ. والسَّلِيْجُ : بمعنى السُّلَجْلِجِ.
وسَلَجَ الفَصِيْلُ النّاقَةَ : إذا رَضِعَها.
والسُّلَّجُ : السَّيْفُ الماضي. وضَرْبٌ من الحَمْض إذا أكَلَتْه الإِبلُ سَلَحَتْ عنه.
والسَّلْجُ ـ مِثْلُ السِّجْلِ ـ : وهو العَطَاءُ.
جلس :
ناقَةٌ جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ : أي ضَخْمٌ.
__________________
(٣٧) كذا في الأصول ، والوارد في اللسان والقاموس : الساجول والسوجل والسوجلة.
(٣٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت في المعجمات بضم السين وفتح اللام المشددة إذا كانت بمعنى النبات ، وبفتح السين واللام بلا تشديد إذا كانت بمعنى الأكل السريع.
(٣٩) ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٦٥ والتهذيب والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال : ١ / ٤٣ واللسان والتاج ، وفي الأخير : الأخذ سلجان الخ.
(٤٠) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون اللام ، والصواب ما أثبتنا.
(٤١) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر السين وسكون اللام ، وفي م بفتح السين وسكون اللام ، وما أثبتناه من المعجمات.
(٤٢) ضُبطت الكلمة بسكون اللام في الأصول ، وما أثبتناه من المعجمات.
(٤٣) زيادة من م.
(٤٤) لم ترد كلمة (وهو) في م.
والجَلْسُ : العَسَلُ البَيْضَاءُ (٤٥). والغَدِيْرُ. والوَقْبُ.
والجَلْسُ : ما ارْتَفَعَ من الغَوْرِ (٤٦) من أرْضِ نَجْدٍ ، يُقال : غارُوا وجَلَسُوا. وهو الجَبَلُ. والسَّهْمُ الطَّوِيلُ.
وجَلَسَ الرَّجُلُ يَجْلِسُ جُلُوساً. وهو حَسَنُ الجِلْسَةِ. والجَلْسَةُ : المَرَّةُ الواحِدَة. والمَجْلِسُ : هُمُ القَوْمُ الجُلُوسُ.
والجَلْسِيُ (٤٧) : ما حَوْلَ الحَدَقَةِ وهو ظاهِرُ العَيْنِ.
الجيم والسين والنون
سنج :
السِّنَاجُ : أثَرُ دُخَانِ السِّرَاجِ في الشَّيْءِ.
والسَّنْجُ : الذي يُوْزَنُ به ، مُعَرَّبٌ ، وجَمْعُه سِنَجٌ.
وسَنَّجْتُ الشَّيْءَ : إذا كَفَنْتَه بلَوْنٍ سوى لَوْنِه. وكُلُّ شَيْءٍ لَطَخْتَه بِشَيْءٍ سوى لَوْنِهِ فقد سَنَجْتَه.
نسج :
النَّسْجُ : مَعْروفٌ. وعامِلُه النَّسّاجُ.
والنَّسّاجُ ـ أيضاً ـ : ثِيَابٌ مَنْسُوْجَةٌ.
والرِّيْحُ تَنْسُجُ الماءَ : إذا ضَرَبَتْه فانْتَسَجَتْ له طَرائقُ الحُبُكِ (٤٨).
والشاعِرُ يَنْسِجُ الشِّعْرَ.
وناقَةٌ نَسُوْجٌ : تَنْسُجُ في سَيْرِها : أي تُسْرِعُ.
__________________
(٤٥) كذا في الأصول.
(٤٦) كذا في الأصول ، وفي العين والتهذيب والمحكم واللسان : عن الغور.
(٤٧) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي مكسورة الجيم في اللسان ، ونصَّ على الكسر في القاموس ، وروي في التاج عن الصغاني ضبطه بالفتح.
(٤٨) كذا في الأصول ، وفي اللسان والتاج : كالحبك.
والمِنْسَجُ : لُغَةٌ في المَنْسِجِ وهو المُنْتَبِرُ من كاثِبَةِ الدابَّةِ عِنْدَ مُنْتَهى مَنْبِتِ العُرْفِ.
والنَّسُوْجُ من الإِبل : الذي لا يَسْتَقِرُّ على ظَهْرِهِ مَتَاع حتّى يَقَعَ على آخِرِه ، وجَمْعُه النُّسُجُ.
ونَسَجَتِ الرِّيَاحُ رَسْمَ الدار : اخْتَلَفَتْ عليه.
جنس :
الجِنْسُ : كلُّ ضَرْبٍ من الشَّيْءِ ، وجَمْعُه أجْنَاسٌ وجُنُوْسٌ.
والجِنِّيْسُ : سَمَكَةٌ بين البَيَاضِ والصُّفْرَةِ.
وشَيْءٌ جَنِيْسٌ : عَرِيْقٌ في جِنْسِه.
نجس :
النَّجِسُ : الشَّيْءُ القَذِرُ. وقَوْمٌ أَنْجَاسٌ. ورَجُلٌ نَجِسٌ ونَجَسٌ ، ونِسْوَةٌ كذلك.
والنَّجْسُ : اتِّخَاذُ عُوْذَةٍ للصَّبِيِّ. وفاعِلُه : المُنَجِّسُ ؛ وهو الذي يُعَلِّقُ الأنجاسَ والأقْذَارَ على مَنْ يُخَافُ وَلُوْعَ (٤٩) الجِنِّ به.
والنَّجِيْسُ والناجِسُ : اللَّذَانِ لا يَبْرَءانِ من دائهما.
سجن :
السِّجْنُ : المَحْبسُ (٥٠). والسَّجْنُ : الحَبْسُ ، وفي الحديث (٥١) : «ليس شَيْءٌ أَحَقَّ بطُولِ سَجْنٍ من لِسَانٍ».
وسَجَّنْتُ النَّخْلَةَ : شَقَقْتَها ، ومنه : ضَرْبٌ سِجِّيْنٌ : أي شدِيدٌ مُشَقِّقٌ لِلَّحْمِ.
__________________
(٤٩) ضُبط الفعل (يخاف) في الأصول مبنياً للمعلوم و (ولوع) بضم الواو.
(٥٠) في ك : المجلس.
(٥١) ورد في التهذيب والأساس واللسان والتاج.
جسن :
مُهْمَلٌ عنده (٥٢).
الخارزنجيُّ : الجَيْسُوَانُ : ضَرْبٌ من ألْوَانِ التَّمْرِ أحْمَرُ.
والجُسَانُ (٥٣) : الذين يَضْرِبُونَ بالدُّفِّ ، وهم الجَوْسانُ أيضاً.
والجُسْنَةُ : سَمَكَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ لها زُبَانَيَانِ ، والجميعُ الجُسَنُ.
والمُجْسَئنُ ـ بوَزْنِ المُطْمَئنِّ ـ : الصُّلْبُ.
الجيم والسين والفاء
سجف :
السِّجْفَانِ : سِتْرا بابِ (٥٤) الحَجَلَةِ ، وكذلك سِجْفا الخِبَاءِ.
والسُّجفُ (٥٥) والتَّسْجِيْفُ : إِرْخاءُ السِّجْفَيْنِ.
والسَّجَفُ : خَمَاصَةُ البَطْنِ ، في بَطْنِه سَجَفٌ : أي دِقَّةٌ.
والسُّجْفَةُ : ساعَةٌ من اللَّيْل كالسُّدْفَة.
فسج :
قَلُوْصٌ فاسِجَةٌ : وهي التي أَعْجَلَها الفَحْلُ فَضَرَبَها قَبْلَ وَقْتِ المَضْرَبِ ، وهي تَفْسُجُ فُسُوْجاً. ونُوْقٌ فَوَاسِجُ : وهي التي تَلْقَحُ من جِذَاعِ الإِبِلِ وثَنَاياها وحِقَاقِها.
وأفْسَجَ عَنّي : إذا تَرَكَني (٥٦) وخَلّى عَنّي.
والتَّفْسِيْجُ : المُفَاجَّةُ.
__________________
(٥٢) وورد التركيب في التكملة والقاموس.
(٥٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وم ، وسقطت من ك ، وضُبطت في التكملة بكسر الجيم وتشديد السين ، وفي القاموس بضم الجيم وتشديد السين.
(٥٤) في ك : بات.
(٥٥) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول وك ، وهي مفتوحة السين في م والعين والتهذيب والقاموس ، وكلا الضبطين في المحكم.
(٥٦) في الأصول : نزلني ، والتصويب من التكملة والقاموس. وقد ورد في المعجمات نزل بمعنى ترك ؛ ولكنه يُعدّى ب «عن».
جفس :
الجِفْسُ : لُغَةٌ في الجِبْسِ وهو اللَّئيمُ ، وكذلك الجَفِيْسُ ، وجَمْعُه أجْفاسٌ. وإذا أتْخَمَ الرَّجُلُ قيل : جَفِسَ يَجْفَسُ جَفَساً (٥٧).
فجس :
الفَجْسُ : من التَّفَجُّسِ وهو عَظَمَةٌ وتَطَاوُلٌ. وقيل : هو القَهْرُ. وهو ـ أيضاً ـ : أنْ يَبْتَدِعَ الفِعْلَ لم يُسْبَقْ إليه ، ولا يكونُ إلّا في الشَّرِّ (٥٨).
الجيم والسين والباء
جبس :
الجِبْسُ : الرَّدِيءُ الجَبَانُ ، والجَبْسُ (٥٩) مِثْلُه. وهو اللَّئيمُ أيضاً. ويُسَمّى به أولاد الدِّبَبَةِ.
والأجْبَسُ (٦٠) : الضَّعِيْفُ.
والمَحْبُوسُ : الرَّجُلُ المَأْبُونُ.
وتَجَبَّسَ في مَشْيِه تَجَبُّساً : تَبَخْتَرَ.
بجس :
البَجْسُ : انْشِقاقٌ في قِرْبَةٍ أو حَجَرٍ أو أرْضٍ يَنْبُعُ منه الماءُ. وتَبَجَّسَ الغَرْبُ والعَيْنُ والسَّحَابُ.
وبَجَسْتُ الجُرْحَ : بَطَطْتَه.
سبج :
السَّبِيْجَةُ : ثَوْبٌ يَلْبَسُه الطَّيّانُونَ له جَيْبٌ ولا يَدَانِ له.
__________________
(٥٧) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الفاء ، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ التاج.
(٥٨) في م : في الشيء.
(٥٩) كذا في الأصول ، والوارد في المعجمات : الجَبِيس.
(٦٠) ورد بالحاء المهملة في ك ، وكذلك المجبوس في الفقرة الآتية.
وسُبَجُ القَمِيْصِ : لِبْنَتُه ودَخارِيْصُه.
ورُبَّما كانَتِ السَّبِيْجَةُ من كِسَاءٍ ، وقيل : إِزَارُ. والواحِدَةُ سُبْجَةٌ.
وكِسَاءٌ مُسَبَّجٌ : عَرِيضٌ شَدِيدٌ. ويكونُ ـ أيضاً ـ : قِطْعَة من الوَبَرِ.
والسَّبَجُ (٦١) : خَرَزٌ أسْوَدُ ، دَخِيْلٌ. وحِجَارَةُ الفِضَّةِ. وقيل : الفُصُوصُ السُّوْدُ.
والسَّيْبَجِيُ (٦٢) ـ والجميع السَّيَابِجَةُ (٦٣) ـ : قَوْمٌ من السِّنْدِ ؛ جُلْدٌ ، يَكُونُونَ (٦٤) مَعَ السُّفُنِ البَحْرِيَّةِ.
الجيم والسين والميم
[سجم](٦٥) :
سَجَمَتِ العَيْنُ تَسْجُمُ سُجُوماً : وهو قَطَرَانُ الدَّمْعِ وسَيَلانُه ، وكذلك الساجِمُ [٢١٤ / أ] من المَطَر. ودَمْعٌ مَسْجُوْمٌ. وماءٌ سَجْمٌ : جارٍ.
ورَجُلٌ سَجُوْمٌ : جَمُودٌ.
والسَّجَمُ : وَرَقُ الخِلَافِ.
وسَجَمَ عن الأمْرِ : إذا أَبْطَأَ عنه وانْقَبَضَ.
وناقَةٌ سَجُوْمٌ ؛ وقد سَجَمَتْ : إذا تَفَشَّحَتْ (٦٦) بِرِجْلَيْها للدُّرُوْرِ وسَطَعَتْ برأْسِها ، والمِسْجَامُ مِثْلُها.
__________________
(٦١) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون الباء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في م والمعجمات.
(٦٢) في الأصل وك : والسَّبْيَجي (الباء مقدمة على الياء) ، وما أثبتناه من م والعين والمحكم ، وفي التهذيب واللسان : السَّبِيجيُّ (بكسر الباء وسكون الياء).
(٦٣) وفي التهذيب والصحاح والمحكم واللسان : السَّبابجة ، وفي التكملة كالأصل ، وكذلك في أصلين من أصول المحكم كما ذكر محققه.
(٦٤) في ك : يكون.
(٦٥) لم يرد عنوان التركيب في الأصل ، وقد ورد في ك وم.
(٦٦) في الأصل وك : تفسحت ، وفي م : تفسخت ، وفي التكملة : فَشَّجَتْ ، وفي القاموس : فَشَّحَتْ. ولعل الصواب ما أثبتناه.
جسم :
الجِسْمُ : مَعْرُوفٌ ؛ يَجْمَعُ البَدَنَ وأعْضَاءَه ، وجَمْعُه جُسُوْمٌ.
والجَسِيْمُ : العَظِيْمُ الخَلْقِ ، جَسُمَ يَجْسُمُ جَسَامَةً ، والجُسَامُ كذلك.
والجُسْمَانُ : جِسْمُ الرَّجُلِ. وقيل : هو جَمْعُ الجِسْم.
وتَجَسَّمْتُ الأمْرَ : بمعنى تَجَشَّمْتُه.
وتَجَسَّمْتُه من بَيْنِ القَوْمِ : أي اخْتَرْته.
وتَجَسَّمَ الأمْرَ : رَكِبَ أجْسَمَه.
وإذا أخَذْتَ نَحْوَ الأرْضِ تُرِيْدُها قُلْتَ : تَجَسَّمْتُها.
سمج :
سَمُجَ الشَّيْءُ يَسْمُجُ سَمَاجَةً : لَا مَلَاحَةَ له. وأمْرٌ سَمِجٌ وَسَمْجٌ.
والسَّمْجُ : اللَّبَنُ الذي لم يَأْخُذْ طَعْماً (٦٧).
جمس :
الجامُوْسُ : دَخِيْلٌ.
وجَمَسَ الماءُ : جَمَدَ. وجَمَسَتِ الإِهالةُ.
وصَخْرَةٌ جامِسَةٌ : إذا كانتْ قد لَزِمَتْ مَوْضِعَها وهي يابِسَةٌ مُقْشَعِرَّةٌ.
وإذا أرْطَبَتِ الرُّطَبَةُ وهي صُلْبَةٌ بَعْدُ لم تَنْهَضِمْ قيل لها : جُمْسَةٌ ، ورُطَبٌ جُمْسٌ. ومنه قَوْلُهم : إذا طَلَعَتِ العَقْرَبُ جَمَسَ المُذَنِّبُ.
والجَمَامِيْسُ : الكَمْأَةُ ، ولا واحِدَ لها.
والجَمْسَةُ : النارُ ؛ في لُغَةِ هُذَيْلٍ.
مجس :
المَجْسُ : منه اشْتِقاقُ المَجُوْسِ ، يُقال : تَمَجَّسُوا ؛ ومَجَّسُوا أوْلَادَهم.
__________________
(٦٧) في ك : طمعاً.
الجيم والزاي
الجيم والزاي والراء
زجر :
زَجَرْتُ البَعِيرَ حَتّى مَضى ؛ أزْجُرُه زَجْراً. وزَجَرْتُ فلاناً ؛ وانْزَجَرَ. وازْدَجَرْتُه فازْدَجَرَ.
والزَّجُوْرُ : الناقَةُ التي لا تَدُرُّ حتّى تُزْجَرَ ، وهي بمعنى المَزْجُورَةِ.
والزَّجْرُ : أنْ تَزْجُرَ الطائرَ تَفَاؤلاً. وضَرْبٌ من السَّمَكِ ، وجَمْعُه زُجُوْرٌ.
والأزْجَرُ من الإِبِل : الذي في فَقَارِ ظَهْرِهِ انْخِزَالٌ من دَبَرٍ أو داءٍ.
جزر :
الجَزْرُ : انْقِطاعُ المَدِّ.
والجَزِيْرَةُ : أرْضٌ في البَحْرِ يَنْفَرِجُ عنها ماءُ البَحْرِ فَتَبْدُو.
وكُوْرَةٌ إلى جَنْبِ الشَّأْمِ : جَزِيرَةٌ ، وكذلك بالبَصْرَةِ (١).
والجَزِيْرَةُ : ما بَيْنَ حَضَرِ (٢) أبي مُوْسَى إلى أقْصَى اليَمَنِ في الطُّول ، وأمّا العَرْضُ فما بَيْنَ رَمْلِ يَبْرِيْنَ (٣) إلى مُنْقَطِعِ السَّمَاوَةِ.
__________________
(١) من قوله : «والجزيرة أرض» إلى قوله هنا : «بالبصرة» سقط من ك.
(٢) كذا في الأصول ، وفي المعجمات : حفر ، والحَضَرُ هو الحاضرة مقابل البادية.
(٣) في الأصول : تِبرين ، والتصويب من المعجمات.