🚘

المحيط في اللّغة - ج ٧

إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]

المحيط في اللّغة - ج ٧

المؤلف:

إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]


المحقق: الشيخ محمّد حسن آل ياسين
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: عالم الكتب
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٧٩
🚘 نسخة غير مصححة

١

٢

٣
٤

باب الجيم والسين

الجيم والسين والطاء

طسج (١) :

الطَّسُّوْجُ : الواحِدُ من طَسَاسِيْجِ السَّوَادِ ، وهي مُعَرَّبَة. وهو رُبْعُ الدّانِقِ.

الجيم والسين والدال

جسد :

الجَسَدُ للإنْسَانِ : مَعْرُوفٌ.

وما قد (٢) يَبِسَ من الدِّمَاءِ : جَسَدٌ وجاسِدٌ.

والجِسَادُ : الزَّعْفَرَانُ. والثَّوْبُ المُجْسَدُ : المَصْبُوغُ بالعُصْفُرِ والزَّعْفَرَانِ.

والجُسَادُ : وَجَعٌ في البَطْنِ كالْبِجِّيْذَقِ (٣).

وَصَوْتٌ مُجَسَّدٌ : أي مَرْقُوْمٌ عَلَى نَغَماتٍ (٤).

__________________

(١) لم يرد الجيم والسين والطاء في مطبوع العين ، ولم ينبِّه المؤلف على ذلك كعادته ، وقد ورد تركيب طسج في المعجمات كافة.

(٢) في ك : وماءٌ قد.

(٣) كذا في الاصول ، وفي العين : البجيذ ، وفي التهذيب : بجيدق ، وفي التكملة : بيجيذق ، وفي اللسان والتاج: بيجيدق.

(٤) في هامش الأصل وم بعد قوله على نغمات : (أي مختلف) ، ولم يرد في ك. وفي التكملة والقاموس : مرقوم على نغمات ومحنة ، وفي اللسان : مرقوم على محسنة ونغم.

٥

جدس :

جَدِيْسٌ : حَيٌّ كانوا يُنَاسِبُونَ عاداً ؛ وهم إخْوَةُ طَسْمٍ.

والجادِسَةُ : التي لم تُعْمَلْ ولم تُحْرَثْ في حَدِيث مُعَاذٍ (٥) ـ رضي الله عنه (٦) ـ : «مَنْ كَانَتْ له أَرْضٌ جادِسَةٌ قد عُرِفَتْ له في الجاهليَّة حتّى أسْلَمَ فهي لِرَبِّها».

سجد :

السُّجُوْدُ : لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقَوْمٌ وَنِسَاءٌ سُجَّدٌ.

وَسَجَدَاتُ الْقُرْآنِ : إِحْدَى عشرةَ سَجْدَةً.

والمَسَاجِدُ : السُّجُوْدُ وَمَوَاضِعُه من الجَسَدِ والأرْضِ ، الواحِدُ : مَسْجَدٌ.

والمَسْجِدُ : اسْم جامِع يَجْمَعُ المَسْجَدَ وحَيْثُ لا يُسْجَدُ.

والمَسْجَدُ : مَوْضِعُ السُّجُودِ نَفْسِه.

والمَسْجِدَانِ : مَسْجِدُ مَكَّةَ والمَدِينَةِ في شِعْرِ الكُمَيْت (٧).

والسُّجَّدُ : الفاتِرَاتُ الأعْيُنِ. والإِسْجَادُ : إِدَامَةُ النَّظَرِ في فُتُورٍ وسُكُونٍ. وعَيْنٌ سَاجِدَةٌ.

والأَسْجَادُ : الجِزْيَةُ.

ودَرَاهِمُ الأَسْجَادِ : دَراهِمُ المُلُوكِ.

والسّاجِدُ ـ في لُغَةِ طَيِّىءٍ ـ : المُنْتَصِبُ ، وفي لُغَةِ (٨) سائر العَرَبِ : المُنْحَني.

وأسْجَدَ الرَّجُلُ : إذا طَأْطَأَ رَأْسَه وانْحَنَى. وسَجَدَ : وَضَعَ جَبْهَتَه بالأرْضِ.

__________________

(٥) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٤ / ١٣٩ والتهذيب والصحاح والفائق : ١ / ٣٩٧ واللسان والتاج.

(٦) لم ترد جملة (رضي الله عنه) في م.

(٧) وهو قوله الوارد في مجموع شعره : ١ / ١٩٢ :

لكم مسجد الله المزوران والحصى

لكم قبصه من بين اثرى واقترا

(٨) سقطت كلمة (لغة) من م.

٦

سدج :

السَّدَجُ (٩) والتَّسَدُّجُ : تَقَوُّلُ الأباطِيلِ وتَأْلِيْفُه (١٠).

وسَدَجَ فلانٌ فلاناً بالشَّيْءِ : أي ظَنَّه به.

والمُنْسَدِجُ : المُنْكَبُّ على وَجْهِه.

دسج :

مُهْمَلٌ عنده (١١).

الخارزنجيُّ : انْدَسَجَ الرَّجُلُ : مِثْلُ انْسَدَجَ ؛ وذلك إذا انْكَبَّ على وَجْهِهِ ، فهو مُنْسَدِجٌ ومُدَّسِجُ.

الجيم والسين والتاء

ستج :

الإِسْتَاجُ والاسْتِيْجُ ـ عِرَاقِيَّةٌ ـ : وهو الذي يُلَفُّ عليه الغَزْلُ بالأصابع.

الجيم والسين والراء

جسر :

الجِسْرُ والجَسْرُ : القَنْطَرَةُ.

ورَجُلٌ جَسْرٌ : جَسِيْمٌ جَسُوْرٌ شُجَاعٌ. وهو يُجَسِّرُه : أي يُشَجِّعُه.

وناقَةٌ جَسْرَةٌ : أي ماضِيَةٌ ناجِيَةٌ. وقيل : هي الطَّويلة السَّبِطَةُ الخَلْقِ.

وجارِيَةٌ جَسْرَةُ السَّوَاعِدِ : أي مُمْتَلِئَتُها. وإنَّها لَذَاتُ خَلْقٍ جَسْرٍ : أي حَسَنٍ رَيّانٍ (١٢).

__________________

(٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول. وهي ساكنة الدال في مطبوع العين والتهذيب والمحكم واللسان ، وذكر محقق المحكم انها مفتوحة الدال في مخطوطات الكتاب.

(١٠) كذا في الأصول ، وكأنَّ الضمير عائد على التقوُّل.

(١١) وورد التركيب في اللسان والتكملة والقاموس والتاج.

(١٢) في ك : ديان.

٧

وجَسَرَتِ الإِبلُ الفَلاةَ : أي رَكِبَتْهَا تَقْطَعُها ؛ فهي تَجْسُرُ جَسْراً. واجْتَسَرَتِ السَّفِيْنَةُ البَحْرَ : أي رَكِبَتْهُ وخاضَتْهُ ؛ فهي تَجْتَسِرُه.

والتَّجَاسُرُ : الاعْتِمَادُ فِي المَشْي.

سجر :

السَّجْرُ : إِيْقَادُكَ في التَّنُّور ؛ تَسْجُرُه سَجْراً. والسَّجُوْرُ : الحَطَبُ.

والمِسْجَرَةُ : الخَشَبَةُ التي تَسُوْطُ بها السَّجُوْرَ.

والسُّجُوْرُ : امْتِلاءُ البَحْرِ والعَيْنِ وكَثْرَةُ مائه ، ومنه : (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) (١٣) أي المُفْعَمِ.

ونَهْرٌ مَسْجُوْرٌ ومُسَجَّرٌ : لا يَبْقى فيه ماءٌ ، ومنه : (وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ) (١٤) أي غِيْضَتْ. وكأنَّه من الأضداد.

ومَاءٌ سُجْرٌ وبِئْرٌ سُجْرٌ : أي مَلأَها السَّيْلُ.

والمَسْجُوْرُ من اللَّبَنِ : الذي خالَطَتْه كُدْرَةٌ [٢١٣ / أ]. والذي ماؤه أكْثَرُ من لَبَنِه. وكذلك الشَّرَابُ الأسْجَرُ : الذي ليس بِصَافٍ.

والساجِرُ : المَوْضِعُ الذي يَمُرُّ به السَّيْلُ فَيَمْلؤه.

والمَسْجُوْرُ : السايحُ من المِيَاه.

والانْسِجَارُ : النَّجَاءُ (١٥).

والسَّجَرُ والسُّجْرَةُ : حُمْرَةٌ في بَيَاضِ العَيْنِ ، وقيل : هو إذا خالَطَتِ الحُمْرَةُ الزُّرْقَةَ.

والسَّجِيْرُ : الخَلِيلُ والصَّفيُّ ، وهُمُ السُّجَرَاءُ. والمُسَاجَرَةُ : المُخَالَّةُ (١٦).

__________________

(١٣) سورة الطور ، آية رقم : ٦.

(١٤) سورة التكوير ، آية رقم : ٦.

(١٥) في ك : والانسجاء النجاة.

(١٦) في ك : المحالطة.

٨

والسَّجْوَرِيُ : الخَفِيْفُ (١٧) مِن الرِّجال.

وسَجَرْتُ الكَلْبَ : جَعَلْتَ في عُنُقِهِ ساجُوراً ؛ وهو شِبْهُ طَوْقٍ من حَدِيدٍ عليه مَسَامِيْرُ.

والسَّوَاجِيْرُ : الأغْلال.

والسَّجْرُ : ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبل كالخَبَب. وهو الاسْتِرْسَالُ أيضاً.

وشَعرٌ مُنْسَجِرٌ ومَسْجُوْرٌ : أي مُسْتَرْسِلٌ. وسَجَرَتِ المَرْأةُ شَعرَها : إذا سَرَّجَتْه (١٨) بالمُشْطِ.

والسُّجُرُ : ما ارْتَفَعَ من الأرْضِ.

وسَجَرَتِ النّاقَةُ تَسْجُرُ سَجْراً : إذا مَدَّتْ حَنِيْنَها.

والسَّوْجَرُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ ، وقيل : إِنَّهُ الخِلَافُ.

جرس :

الجَرْسُ : مَصْدَرُ الصَّوْتِ المَجْرُوْسِ. والجِرْسُ : الصَّوْتُ نَفْسُه. وجَرَسْتُ الكلامَ : تَكَلَّمْت به (١٩). وجِرْسُ الحَرْفِ : نَغْمَةُ الصَّوْتِ.

والنَّحْلُ يَجْرِسُ العَسَلَ جَرْساً ، وهي الجَوَارِسُ. والجَرْسُ : أكْلُ النَّحْلِ الشَّجَرَ ، وقد جَرِسَتْ (٢٠).

والبَقَرَةُ تَجْرُسُ وَلَدَها جَرْساً : وهو لَحْسُها إيّاه.

وجَرَّسَ القَوْمَ (٢١) تَجْرِيساً : أي سَمَّعَ بهم.

وأجْرَسَنِي السَّبُعُ : سَمِعَ جَرْسي (٢٢).

__________________

(١٧) في الأصل وك : الحفيف ، والتصويب من م والمعجمات.

(١٨) هكذا ضُبط الفعل في الأصول ، وهو ثلاثي بلا تشديد في تركيب (سرج) الآتي ، وفي معظم المعجمات : سَرَّحَتْه ـ بالحاء المهملة ـ.

(١٩) في ك : فكلَّمت به.

(٢٠) كذا ضُبط الفعل في الأصول ، وهو من بابي نَصَرَ وضَرَبَ في المعجمات.

(٢١) وفي الأساس والتكملة والقاموس : بالقوم.

(٢٢) أشار في الأصل إلى جواز فتح الجيم وكسرها من هذه الكلمة.

٩

والإِجْرَاسُ : الحُدَاء.

والمُجَرَّسُ : المُجَرَّبُ الذي جَرَّسَتْه الأُمُورُ تَجْرِيساً.

والجَرَسُ : الذي يُعَلَّقُ من البَعِير للتَّصْوِيت.

وأجْرَسَ الحَلْيُ ونَحْوُه : صَوَّتَ.

وفلانٌ مَجْرَسٌ لفلانٍ : أي انَّه يَنْشَرِحُ للكَلامِ مَعَه.

ومَضى جَرْسٌ من اللَّيْلِ : أي ساعَةٌ.

واجْتَرَسْتُ : أي اكْتَسَبْت.

والجَرِيْسَةُ : كالحَرِيْسَة (٢٣) ؛ وهو ما يُسْرَقُ من الغَنَمِ باللَّيْلِ.

والجِرْجِسُ : المُوْمُ. ويُقال : الطِّيْنُ الذي يُخْتَمُ به. وشَيْءٌ دُوْنَ البَعُوضِ في الصَّغَر.

رجس :

الرِّجْسُ من الرِّجالِ : القَذِرُ ، رَجُسَ الرَّجُلُ يَرْجُسُ رَجَاسَةً ، وهو رَجِسٌ مَرْجُوسٌ. وَرِجَالٌ رِجْسٌ وأرْجَاسٌ.

والرِّجْسُ في القُرْآنِ : العَذَابُ ؛ كالرِّجْزِ.

ورِجْسُ (٢٤) الشَّيْطَانِ : وَسْوَسَتُه وهَمْزَه.

والرَّجْسُ : الصَّوْتُ الشَّدِيدُ الرَّعْدِ (٢٥). وكذلك الهَدِيْرُ للبَعِير.

والسَّحَابُ يَرْجُسُ وَيَرْتَجِسُ. والغَمَامُ الرَّواجِسُ : هي الرَّوَاعِدُ.

والراجِسُ (٢٦) : الذي يَمْخُضُ السِّقَاءَ ؛ يَرْجُسُه رَجْساً.

والرَّجْسُ : ضَرْبُ الرَّجُلِ بالدَّلْوِ الماءَ حتّى تَمْتَلِىءَ (٢٧) ، ومنه سُمِّيَ المِرْجاسُ : وهو الحَجَرُ الذي يُخَضْخَضُ به الماءُ ؛ وهو رِجَامُ البِئْرِ.

__________________

(٢٣) في ك : كالجريسة.

(٢٤) في الأصول : ورجز ، والتصويب من المعجمات.

(٢٥) في ك : الرغد.

(٢٦) في ك : والرواجس.

(٢٧) في م : حتى يمتلئ.

١٠

وهم في مَرْجُوسَةٍ من أمْرِهم : أي في اخْتِلاطٍ ؛ ومَرْجُوْسَاءَ.

ورَجَسَني عن الأمْرِ : أي عاقَنِي ، يَرْجُسُني ويَرْجِسُني.

سرج :

السَّرْجُ : رِحَالَةُ الدَّابَّةِ. ومُتَّخِذُه : السَّرّاجُ. وحِرْفَتُه : السِّرَاجَةُ. وأسْرَجْتُ الدابَّةَ إِسْرَاجاً. والسَّرِيْجَةُ (٢٨) : ضَرْبٌ من السُّرُوْجِ.

والسِّرَاجُ : الزاهِرُ. والمَسْرَجَةُ : التي تُوْضَعُ عليها المِسْرَجَةُ.

والشَّمْسُ : سِرَاجٌ.

والسارِجُ : المُضِيْءُ البَرّاقُ.

وسَرَّجَ اللهُ وَجْهَه : أي حَسَّنَه.

وسَرَّجَه وسَرَجَه : أي وَفَّقَه تَوْفِيْقاً.

وإِنَّهُ لَكَرِيْمُ السُّرْجُوْجَةِ والسِّرْجِيْجَةِ : أي الطَّبِيْعَةِ والطَّرِيْقَةِ ، وكذلك الأُسْرُوْجَةُ.

والسُّرْجَجُ ـ نَحْوُ التُّرْتَبِ ـ : وهو الدائمُ.

وإِنَّهُ لَحَسَنُ السُّرْجُوْجَةِ : أي الأصْلِ. وهُمْ (٢٩) على سِرَاجَةٍ (٣٠) واحِدَةٍ.

وسَرَجْتُ عليه أُسْرُوْجَةً فأنا سارِجٌ : وهو تَأْلِيفُ الكلامِ الكَذِب (٣١).

والمِسْرَجُ : اللِّسَانُ.

وفلانٌ سَرّاجٌ : أي يَسْرُجُ الكَذِبَ.

وسَرَجَتِ المَرْأةُ شَعرَها : بمعنى سَجَرَتْ ؛ أي ضَفَرَتْهُ (٣٢).

وضَرْبٌ من السَّيْفِ يُسَمّى : السُّرَيْجِيَّة.

__________________

(٢٨) في ك : والشريجة.

(٢٩) في م : وهو.

(٣٠) وفي التهذيب واللسان والتاج : على سُرجُوجة.

(٣١) في م : كالكذب.

(٣٢) في م : بمعنى سخرت أي ظفرته.

١١

والسُّرْجُوْجُ من الرِّجالِ : الأحْمَقُ ، وجَمْعُه سَرَاجِيْجُ.

الجيم والسين واللام

سجل :

السَّجْلُ : مَلْءُ الدَّلْوِ. وأسْجَلْتُ فلاناً. وسَجْلٌ سَجِيْلٌ : أي عَظِيمٌ ، وسَجِيْلَةٌ مِثْلُه.

والحَرْبُ سِجَالٌ : أي مَرَّةً منها سَجْلٌ على هؤلاء وسَجْلٌ على أولئك.

والمُسَاجَلَةُ : المُبَارَاةُ في العَمَلِ أيُّهُما يَغْلِبُ صَاحِبَه.

والسَّجْلُ من الضُّرُوْعِ : الطَّوِيْلُ.

والخُصْيَةُ السَّجِيْلَةُ : المُسْتَرْخِيَةُ الصَّفَنِ.

والسِّجِلُ : كِتابُ العَهْدِ ، وقيل : الكاتِبُ. ويُخَفَّفُ فيُقال : سِجْلٌ.

وهذا الشَّيْءُ مُسْجَلٌ : أي مُرْسَلٌ مَنْ شاءَ أَخَذَه.

وسَجَلْتُه بالشَّيْءِ : رَمَيْتَه به من فَوْق.

وعَنْزٌ سَجُولٌ بَيِّنَةُ السَّجَالَةِ : أي غَزِيْرَةٌ ، وهو مَأْخُوذٌ من السِّجْلِ (٣٣) وهو الجِزْعَةُ في السِّقَاء.

والسَّجْلَاءُ من النِّسَاءِ : العَظِيمَةُ المَآكِمِ. والسَّجِيْلَةُ : الضَّخْمَةُ.

وتُسَمّى النَّعْجَةُ : السِّجَالَ ، وتُدْعَى للحَلَبِ يُقال : سِجَالْ سِجَالْ.

والسِّجَالُ : الصَّفِيُ (٣٤) لها ضَرْعٌ كأنَّه الدَّلْوُ.

وقيل : أُسْجِلَ البَهْمُ مَعَ أُمَّهَاتِهِ : أي تُرِكَ مَعَها يَرْضَعُها.

والسِّجِّيْلُ (٣٥) : الحِجَارَةُ كالمَدَرِ وهو حَجَرٌ وطِيْنٌ.

والسَّوْجَلُ : الأوَّلُ المُتَقَدِّمُ ، يُقال : خَلِ (٣٦) سَوْجَلَ القَوْمِ.

__________________

(٣٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وضبطت بفتح السين في م والأساس.

(٣٤) في ك : ويقال الصفي. وسقطت كلمة (والسجال).

(٣٥) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح السين وكسر الجيم وسكون الياء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات كافة.

(٣٦) سقطت كلمة (خَلِّ) من ك.

١٢

والسَّوَاجِيْلُ : غُلفُ القَوارِيْرِ ، واحِدُها ساجَلٌ (٣٧).

سلج

[٢١٣ / ب] :

السُّلَّجُ : نَبَاتٌ رِخْوٌ من دِقِّ الشَّجَر. والسَّلَجَانُ (٣٨) : ضَرْبٌ منه. وهو ـ أيضاً ـ : الأَكْلُ السَّرِيْعُ الحاضِرُ ، والابْتِلَاعُ ، وفي المَثَل (٣٩) : «الأكْلُ سَلَجَانٌ (٤٠) والقَضَاءُ لَيّانٌ».

ويُقال لِلِّسَانِ : السِّلِّجَانُ (٤١).

وسَلْجَنْتُ اللُّقْمَةَ : زَرِدْتَها.

وسَلِجَ يَسْلَجُ سَلْجاً وسَلَجَاناً (٤٢) : إذا ابْتَلَعَ. وطَعَامٌ سُلَجْلِجٌ وسَلَجْلَجٌ : [وهو](٤٣) الطَّيِّبُ. وهو (٤٤) يُتَسَلَّجُ : أي يُبْتَلَعُ. والسَّلِيْجُ : بمعنى السُّلَجْلِجِ.

وسَلَجَ الفَصِيْلُ النّاقَةَ : إذا رَضِعَها.

والسُّلَّجُ : السَّيْفُ الماضي. وضَرْبٌ من الحَمْض إذا أكَلَتْه الإِبلُ سَلَحَتْ عنه.

والسَّلْجُ ـ مِثْلُ السِّجْلِ ـ : وهو العَطَاءُ.

جلس :

ناقَةٌ جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ : أي ضَخْمٌ.

__________________

(٣٧) كذا في الأصول ، والوارد في اللسان والقاموس : الساجول والسوجل والسوجلة.

(٣٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت في المعجمات بضم السين وفتح اللام المشددة إذا كانت بمعنى النبات ، وبفتح السين واللام بلا تشديد إذا كانت بمعنى الأكل السريع.

(٣٩) ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٦٥ والتهذيب والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال : ١ / ٤٣ واللسان والتاج ، وفي الأخير : الأخذ سلجان الخ.

(٤٠) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون اللام ، والصواب ما أثبتنا.

(٤١) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر السين وسكون اللام ، وفي م بفتح السين وسكون اللام ، وما أثبتناه من المعجمات.

(٤٢) ضُبطت الكلمة بسكون اللام في الأصول ، وما أثبتناه من المعجمات.

(٤٣) زيادة من م.

(٤٤) لم ترد كلمة (وهو) في م.

١٣

والجَلْسُ : العَسَلُ البَيْضَاءُ (٤٥). والغَدِيْرُ. والوَقْبُ.

والجَلْسُ : ما ارْتَفَعَ من الغَوْرِ (٤٦) من أرْضِ نَجْدٍ ، يُقال : غارُوا وجَلَسُوا. وهو الجَبَلُ. والسَّهْمُ الطَّوِيلُ.

وجَلَسَ الرَّجُلُ يَجْلِسُ جُلُوساً. وهو حَسَنُ الجِلْسَةِ. والجَلْسَةُ : المَرَّةُ الواحِدَة. والمَجْلِسُ : هُمُ القَوْمُ الجُلُوسُ.

والجَلْسِيُ (٤٧) : ما حَوْلَ الحَدَقَةِ وهو ظاهِرُ العَيْنِ.

الجيم والسين والنون

سنج :

السِّنَاجُ : أثَرُ دُخَانِ السِّرَاجِ في الشَّيْءِ.

والسَّنْجُ : الذي يُوْزَنُ به ، مُعَرَّبٌ ، وجَمْعُه سِنَجٌ.

وسَنَّجْتُ الشَّيْءَ : إذا كَفَنْتَه بلَوْنٍ سوى لَوْنِه. وكُلُّ شَيْءٍ لَطَخْتَه بِشَيْءٍ سوى لَوْنِهِ فقد سَنَجْتَه.

نسج :

النَّسْجُ : مَعْروفٌ. وعامِلُه النَّسّاجُ.

والنَّسّاجُ ـ أيضاً ـ : ثِيَابٌ مَنْسُوْجَةٌ.

والرِّيْحُ تَنْسُجُ الماءَ : إذا ضَرَبَتْه فانْتَسَجَتْ له طَرائقُ الحُبُكِ (٤٨).

والشاعِرُ يَنْسِجُ الشِّعْرَ.

وناقَةٌ نَسُوْجٌ : تَنْسُجُ في سَيْرِها : أي تُسْرِعُ.

__________________

(٤٥) كذا في الأصول.

(٤٦) كذا في الأصول ، وفي العين والتهذيب والمحكم واللسان : عن الغور.

(٤٧) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي مكسورة الجيم في اللسان ، ونصَّ على الكسر في القاموس ، وروي في التاج عن الصغاني ضبطه بالفتح.

(٤٨) كذا في الأصول ، وفي اللسان والتاج : كالحبك.

١٤

والمِنْسَجُ : لُغَةٌ في المَنْسِجِ وهو المُنْتَبِرُ من كاثِبَةِ الدابَّةِ عِنْدَ مُنْتَهى مَنْبِتِ العُرْفِ.

والنَّسُوْجُ من الإِبل : الذي لا يَسْتَقِرُّ على ظَهْرِهِ مَتَاع حتّى يَقَعَ على آخِرِه ، وجَمْعُه النُّسُجُ.

ونَسَجَتِ الرِّيَاحُ رَسْمَ الدار : اخْتَلَفَتْ عليه.

جنس :

الجِنْسُ : كلُّ ضَرْبٍ من الشَّيْءِ ، وجَمْعُه أجْنَاسٌ وجُنُوْسٌ.

والجِنِّيْسُ : سَمَكَةٌ بين البَيَاضِ والصُّفْرَةِ.

وشَيْءٌ جَنِيْسٌ : عَرِيْقٌ في جِنْسِه.

نجس :

النَّجِسُ : الشَّيْءُ القَذِرُ. وقَوْمٌ أَنْجَاسٌ. ورَجُلٌ نَجِسٌ ونَجَسٌ ، ونِسْوَةٌ كذلك.

والنَّجْسُ : اتِّخَاذُ عُوْذَةٍ للصَّبِيِّ. وفاعِلُه : المُنَجِّسُ ؛ وهو الذي يُعَلِّقُ الأنجاسَ والأقْذَارَ على مَنْ يُخَافُ وَلُوْعَ (٤٩) الجِنِّ به.

والنَّجِيْسُ والناجِسُ : اللَّذَانِ لا يَبْرَءانِ من دائهما.

سجن :

السِّجْنُ : المَحْبسُ (٥٠). والسَّجْنُ : الحَبْسُ ، وفي الحديث (٥١) : «ليس شَيْءٌ أَحَقَّ بطُولِ سَجْنٍ من لِسَانٍ».

وسَجَّنْتُ النَّخْلَةَ : شَقَقْتَها ، ومنه : ضَرْبٌ سِجِّيْنٌ : أي شدِيدٌ مُشَقِّقٌ لِلَّحْمِ.

__________________

(٤٩) ضُبط الفعل (يخاف) في الأصول مبنياً للمعلوم و (ولوع) بضم الواو.

(٥٠) في ك : المجلس.

(٥١) ورد في التهذيب والأساس واللسان والتاج.

١٥

جسن :

مُهْمَلٌ عنده (٥٢).

الخارزنجيُّ : الجَيْسُوَانُ : ضَرْبٌ من ألْوَانِ التَّمْرِ أحْمَرُ.

والجُسَانُ (٥٣) : الذين يَضْرِبُونَ بالدُّفِّ ، وهم الجَوْسانُ أيضاً.

والجُسْنَةُ : سَمَكَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ لها زُبَانَيَانِ ، والجميعُ الجُسَنُ.

والمُجْسَئنُ ـ بوَزْنِ المُطْمَئنِّ ـ : الصُّلْبُ.

الجيم والسين والفاء

سجف :

السِّجْفَانِ : سِتْرا بابِ (٥٤) الحَجَلَةِ ، وكذلك سِجْفا الخِبَاءِ.

والسُّجفُ (٥٥) والتَّسْجِيْفُ : إِرْخاءُ السِّجْفَيْنِ.

والسَّجَفُ : خَمَاصَةُ البَطْنِ ، في بَطْنِه سَجَفٌ : أي دِقَّةٌ.

والسُّجْفَةُ : ساعَةٌ من اللَّيْل كالسُّدْفَة.

فسج :

قَلُوْصٌ فاسِجَةٌ : وهي التي أَعْجَلَها الفَحْلُ فَضَرَبَها قَبْلَ وَقْتِ المَضْرَبِ ، وهي تَفْسُجُ فُسُوْجاً. ونُوْقٌ فَوَاسِجُ : وهي التي تَلْقَحُ من جِذَاعِ الإِبِلِ وثَنَاياها وحِقَاقِها.

وأفْسَجَ عَنّي : إذا تَرَكَني (٥٦) وخَلّى عَنّي.

والتَّفْسِيْجُ : المُفَاجَّةُ.

__________________

(٥٢) وورد التركيب في التكملة والقاموس.

(٥٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وم ، وسقطت من ك ، وضُبطت في التكملة بكسر الجيم وتشديد السين ، وفي القاموس بضم الجيم وتشديد السين.

(٥٤) في ك : بات.

(٥٥) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول وك ، وهي مفتوحة السين في م والعين والتهذيب والقاموس ، وكلا الضبطين في المحكم.

(٥٦) في الأصول : نزلني ، والتصويب من التكملة والقاموس. وقد ورد في المعجمات نزل بمعنى ترك ؛ ولكنه يُعدّى ب «عن».

١٦

جفس :

الجِفْسُ : لُغَةٌ في الجِبْسِ وهو اللَّئيمُ ، وكذلك الجَفِيْسُ ، وجَمْعُه أجْفاسٌ. وإذا أتْخَمَ الرَّجُلُ قيل : جَفِسَ يَجْفَسُ جَفَساً (٥٧).

فجس :

الفَجْسُ : من التَّفَجُّسِ وهو عَظَمَةٌ وتَطَاوُلٌ. وقيل : هو القَهْرُ. وهو ـ أيضاً ـ : أنْ يَبْتَدِعَ الفِعْلَ لم يُسْبَقْ إليه ، ولا يكونُ إلّا في الشَّرِّ (٥٨).

الجيم والسين والباء

جبس :

الجِبْسُ : الرَّدِيءُ الجَبَانُ ، والجَبْسُ (٥٩) مِثْلُه. وهو اللَّئيمُ أيضاً. ويُسَمّى به أولاد الدِّبَبَةِ.

والأجْبَسُ (٦٠) : الضَّعِيْفُ.

والمَحْبُوسُ : الرَّجُلُ المَأْبُونُ.

وتَجَبَّسَ في مَشْيِه تَجَبُّساً : تَبَخْتَرَ.

بجس :

البَجْسُ : انْشِقاقٌ في قِرْبَةٍ أو حَجَرٍ أو أرْضٍ يَنْبُعُ منه الماءُ. وتَبَجَّسَ الغَرْبُ والعَيْنُ والسَّحَابُ.

وبَجَسْتُ الجُرْحَ : بَطَطْتَه.

سبج :

السَّبِيْجَةُ : ثَوْبٌ يَلْبَسُه الطَّيّانُونَ له جَيْبٌ ولا يَدَانِ له.

__________________

(٥٧) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الفاء ، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ التاج.

(٥٨) في م : في الشيء.

(٥٩) كذا في الأصول ، والوارد في المعجمات : الجَبِيس.

(٦٠) ورد بالحاء المهملة في ك ، وكذلك المجبوس في الفقرة الآتية.

١٧

وسُبَجُ القَمِيْصِ : لِبْنَتُه ودَخارِيْصُه.

ورُبَّما كانَتِ السَّبِيْجَةُ من كِسَاءٍ ، وقيل : إِزَارُ. والواحِدَةُ سُبْجَةٌ.

وكِسَاءٌ مُسَبَّجٌ : عَرِيضٌ شَدِيدٌ. ويكونُ ـ أيضاً ـ : قِطْعَة من الوَبَرِ.

والسَّبَجُ (٦١) : خَرَزٌ أسْوَدُ ، دَخِيْلٌ. وحِجَارَةُ الفِضَّةِ. وقيل : الفُصُوصُ السُّوْدُ.

والسَّيْبَجِيُ (٦٢) ـ والجميع السَّيَابِجَةُ (٦٣) ـ : قَوْمٌ من السِّنْدِ ؛ جُلْدٌ ، يَكُونُونَ (٦٤) مَعَ السُّفُنِ البَحْرِيَّةِ.

الجيم والسين والميم

[سجم](٦٥) :

سَجَمَتِ العَيْنُ تَسْجُمُ سُجُوماً : وهو قَطَرَانُ الدَّمْعِ وسَيَلانُه ، وكذلك الساجِمُ [٢١٤ / أ] من المَطَر. ودَمْعٌ مَسْجُوْمٌ. وماءٌ سَجْمٌ : جارٍ.

ورَجُلٌ سَجُوْمٌ : جَمُودٌ.

والسَّجَمُ : وَرَقُ الخِلَافِ.

وسَجَمَ عن الأمْرِ : إذا أَبْطَأَ عنه وانْقَبَضَ.

وناقَةٌ سَجُوْمٌ ؛ وقد سَجَمَتْ : إذا تَفَشَّحَتْ (٦٦) بِرِجْلَيْها للدُّرُوْرِ وسَطَعَتْ برأْسِها ، والمِسْجَامُ مِثْلُها.

__________________

(٦١) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون الباء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في م والمعجمات.

(٦٢) في الأصل وك : والسَّبْيَجي (الباء مقدمة على الياء) ، وما أثبتناه من م والعين والمحكم ، وفي التهذيب واللسان : السَّبِيجيُّ (بكسر الباء وسكون الياء).

(٦٣) وفي التهذيب والصحاح والمحكم واللسان : السَّبابجة ، وفي التكملة كالأصل ، وكذلك في أصلين من أصول المحكم كما ذكر محققه.

(٦٤) في ك : يكون.

(٦٥) لم يرد عنوان التركيب في الأصل ، وقد ورد في ك وم.

(٦٦) في الأصل وك : تفسحت ، وفي م : تفسخت ، وفي التكملة : فَشَّجَتْ ، وفي القاموس : فَشَّحَتْ. ولعل الصواب ما أثبتناه.

١٨

جسم :

الجِسْمُ : مَعْرُوفٌ ؛ يَجْمَعُ البَدَنَ وأعْضَاءَه ، وجَمْعُه جُسُوْمٌ.

والجَسِيْمُ : العَظِيْمُ الخَلْقِ ، جَسُمَ يَجْسُمُ جَسَامَةً ، والجُسَامُ كذلك.

والجُسْمَانُ : جِسْمُ الرَّجُلِ. وقيل : هو جَمْعُ الجِسْم.

وتَجَسَّمْتُ الأمْرَ : بمعنى تَجَشَّمْتُه.

وتَجَسَّمْتُه من بَيْنِ القَوْمِ : أي اخْتَرْته.

وتَجَسَّمَ الأمْرَ : رَكِبَ أجْسَمَه.

وإذا أخَذْتَ نَحْوَ الأرْضِ تُرِيْدُها قُلْتَ : تَجَسَّمْتُها.

سمج :

سَمُجَ الشَّيْءُ يَسْمُجُ سَمَاجَةً : لَا مَلَاحَةَ له. وأمْرٌ سَمِجٌ وَسَمْجٌ.

والسَّمْجُ : اللَّبَنُ الذي لم يَأْخُذْ طَعْماً (٦٧).

جمس :

الجامُوْسُ : دَخِيْلٌ.

وجَمَسَ الماءُ : جَمَدَ. وجَمَسَتِ الإِهالةُ.

وصَخْرَةٌ جامِسَةٌ : إذا كانتْ قد لَزِمَتْ مَوْضِعَها وهي يابِسَةٌ مُقْشَعِرَّةٌ.

وإذا أرْطَبَتِ الرُّطَبَةُ وهي صُلْبَةٌ بَعْدُ لم تَنْهَضِمْ قيل لها : جُمْسَةٌ ، ورُطَبٌ جُمْسٌ. ومنه قَوْلُهم : إذا طَلَعَتِ العَقْرَبُ جَمَسَ المُذَنِّبُ.

والجَمَامِيْسُ : الكَمْأَةُ ، ولا واحِدَ لها.

والجَمْسَةُ : النارُ ؛ في لُغَةِ هُذَيْلٍ.

مجس :

المَجْسُ : منه اشْتِقاقُ المَجُوْسِ ، يُقال : تَمَجَّسُوا ؛ ومَجَّسُوا أوْلَادَهم.

__________________

(٦٧) في ك : طمعاً.

١٩

الجيم والزاي

الجيم والزاي والراء

زجر :

زَجَرْتُ البَعِيرَ حَتّى مَضى ؛ أزْجُرُه زَجْراً. وزَجَرْتُ فلاناً ؛ وانْزَجَرَ. وازْدَجَرْتُه فازْدَجَرَ.

والزَّجُوْرُ : الناقَةُ التي لا تَدُرُّ حتّى تُزْجَرَ ، وهي بمعنى المَزْجُورَةِ.

والزَّجْرُ : أنْ تَزْجُرَ الطائرَ تَفَاؤلاً. وضَرْبٌ من السَّمَكِ ، وجَمْعُه زُجُوْرٌ.

والأزْجَرُ من الإِبِل : الذي في فَقَارِ ظَهْرِهِ انْخِزَالٌ من دَبَرٍ أو داءٍ.

جزر :

الجَزْرُ : انْقِطاعُ المَدِّ.

والجَزِيْرَةُ : أرْضٌ في البَحْرِ يَنْفَرِجُ عنها ماءُ البَحْرِ فَتَبْدُو.

وكُوْرَةٌ إلى جَنْبِ الشَّأْمِ : جَزِيرَةٌ ، وكذلك بالبَصْرَةِ (١).

والجَزِيْرَةُ : ما بَيْنَ حَضَرِ (٢) أبي مُوْسَى إلى أقْصَى اليَمَنِ في الطُّول ، وأمّا العَرْضُ فما بَيْنَ رَمْلِ يَبْرِيْنَ (٣) إلى مُنْقَطِعِ السَّمَاوَةِ.

__________________

(١) من قوله : «والجزيرة أرض» إلى قوله هنا : «بالبصرة» سقط من ك.

(٢) كذا في الأصول ، وفي المعجمات : حفر ، والحَضَرُ هو الحاضرة مقابل البادية.

(٣) في الأصول : تِبرين ، والتصويب من المعجمات.

٢٠