ج ـ الحديث ٦ من الباب ٣٢ من أبواب صلاة الجماعة كان سابقاً محمد بن علي بن محبوب ، عن عبد الرحمن بن أبي الهاشم .
والصواب محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن ابن أبي الهاشم . كما في المخطوطة .
٣ ـ عدم تخريج بعض الاحاديث التي نص المصنف انها رويت في الكتاب الفلاني مثلاً واعتراف المحقق بعدم وجودها .
أ ـ الحديث ٧ من الباب ١٦ من أبواب القبلة عن المقنعة وذكر المحقق عبارة : لم نجده فيه .
في حين وجدناه في المقنعة .
ب ـ الحديث ٣ من الباب ٦ من أبواب الشفعة ذكر المصنف في ذيل الحديث : ورواه الكليني . . . الى آخره . وذكر المحقق في الهامش : ليس هذا الحديث في النسخ المطبوعة من الكافي . في حين انه موجود سنداً ومتناً .
٤ ـ الزيادة والنقصان في أحاديث الباب الواحد .
أ ـ الباب ٢٨ من ابواب الاذان والاقامة ذكر المصنف في الفهرست ان فيها ٣ أحاديث .
وكان الموجود في الطبعة السابقة اربعة احاديث علماً بان النسخة الخطية فيها ثلاثة أحاديث .
ب ـ الحديث ١ من الباب ١٤ من أبواب المواقيت كان المذكور في الطبعة السابقة حديث ملفق من حديثين في حين أن المصنف حذفه في النسخة الخطية .
٥ ـ تقديم أو تأخير بعض الاسطر عن مواقعها .
أ ـ الحديث ١٠ و ١١ من الباب ٣ من أبواب آداب الصائم هناك تكرار واضح غير مذكور في النسخة الخطية .
ب ـ الحديث ٤ من الباب ١٣ من أبواب أحكام الدواب ، وردت عبارة في ذيله . . . ورواه البرقي . . . .
في حين ان هذه العبارة تعود للحديث رقم ٣ حسب النسخة الخطية .
ج ـ الحديث ٢ من الباب ٢٠ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة . وردت في ذيله عبارة . . . ورواه الكليني عن علي بن ابراهيم . . . . إلى آخره . في حين ان هذه العبارة تعود للحديث رقم ١ .
نعرض كل هذا مع تقديرنا وتثميننا لصاحبي العمل الأول .
مراحل العمل :
اوّل ما قامت به المؤسسة هو تجميع النسخ الخطية بمعونة العلامة المحقق سماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد عبد العزيز الطباطبائي والذي تفضّل مشكوراً بإرشادنا لمظانّها وهي كالتالي .
١ ـ النسخة المحفوظة في مكتبة جامعة طهران برقم ( ١٧٧٦ ) وهذه النسخة تبدأ من أول كتاب الوسائل ( ابواب مقدمة العبادات ) إلى آخر ( كتاب الصلاة ) . تقع هذه النسخة في ٥٤٩ صفحة ، وهي بخط المصنف قدس سره .
٢ ـ النسخة المحفوظة في مكتبة ملك برقم ( ٨٠٦٩ ) وهذه النسخة تبدأ من أول الكتاب الى الباب الثالث من أبواب النفساء . وهي ليست بخط المصنف .
وقد أفادتنا هذه النسخة في قراءة تعليقات المصنف وحواشيه التي كانت مطموسة في النسخة الاُولى .
٣ ـ النسخة المحفوظة في المكتبة الرضوية برقم ( ٨٠٥ ) وهي تبدأ من اول كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الحج . وعدد صفحاتها ٤١٩ صفحة . وهي ليست بخط المصنف أيضاً .
وقد شرع في كتابة هذه النسخة في ٦ من ذي القعدة ١١١٢ هـ وتم الفراغ منها في ٩ / ربيع الآخر / ١١١٤ هـ .
وقد نسخ القسم الأول
منها ـ وهو من بدايتها الى الباب الثاني والأربعين
من ابواب ما يمسك عنه الصائم من كتاب الصيام ـ على المسودة الثانية التي اصلها بخط غير خط المؤلف ، وتصحيحاتها وإلحاقاتها بخطه قدس سره .
واما القسم الثاني من هذه النسخة ، وهو من الباب الثاني والاربعين من ابواب ما يمسك عنه الصائم إلى آخر كتاب الحج ، فقد نسخ من النسخة الثالثة التي هي بخط المصنف رحمه الله .
٤ ـ النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله السيد المرعشي النجفي ، وهى مكتوبة بخط المصنف رحمه الله .
وتبدأ من كتاب الجهاد الى آخر كتاب الوصايا .
وهي غير مرقمة الصفحات ، والظاهر أنها من ممتلكات المرحوم السيد الحجة .
٥ ـ النسخة المحفوظة في المكتبة الرضوية برقم ( ٨٩٨٧ ) .
وهي في ٢٥٥ صفحة ، بخط المصنف رحمه الله ، وقد تم الفراغ منها في أوائل شهر ربيع الأول سنة ١٠٧٢ هـ .
٦ ـ النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله السيد المرعشي النجفي برقم ( ١١٩١ ) وهي بخط المصنف قدس سره ، تقع في ٢٢٢ صفحة ، وقد تم الفراغ من نسخها في منتصف شهر رجب سنة ١٠٨٢ هـ .
٧ ـ نسخة كتاب من لا يحضره الامام ، وهو فهرست للوسائل ، صنفه المصنف رحمه الله .
ونسخته محفوظة في المكتبة الرضوية برقم ( ١٠٠٦ ) وعدد صفحاته ٢٧٠ صفحة .
وقد شرع الحر رحمه الله في تأليفه في اوائل شهر ربيع الاول سنة ١٠٨٨ هـ ، وكان فراغه منه في ليلة الجمعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ١٠٨٨ هـ .
وبهذه المخطوطات توفر لنا كتاب الوسائل كله .
وتوجد في النسخ
المخطوطة شروح وتعليقات وبيان للغات المشكلة وتوضيح للعبارات ورفع الإشكالات عن متن الحديث او سنده ، وزعها الحر قدس سره في
هوامش النسخ المخطوطة ، ولم تذكر في المطبوع سابقاً من الوسائل ، وقد أدرجناها كلها في هامش هذه الطبعة . علماً بأنّا التزمنا بالرسم الإملائي للكلمة حسبما انتهجه المؤلف في كتابه .
وقد تبين لنا من مراجعة النسخ المخطوطة ، والتمرس بها عند مقابلتها أن الكتاب قد مر خلال تأليفه في ثلاث مراحل :
الاُولى : مرحلة الجمع والتأليف والاضافة والحذف ، وقد تم هذا كله في سنة ١٠٧٢ هـ .
الثانية : مرحلة التهذيب والاخراج من المسودة الى المبيضة الثانية ، وقد تمت في سنة ١٠٨٢ هـ .
الثالثة : مرحلة الدقة في التهذيب والتصحيح والامعان في المقابلة ، وقد تمت هذه المرحلة في سنة ١٠٨٨ هـ .
وبهذا يظهر ان المؤلف قدس سره صرف من عمره الشريف عشرين عاماً في تأليف هذا السفر النفيس .
وكانت منهجية العمل الجماعي الذي اختطتها المؤسسة تستدعي تشكيل عدة لجان تختص كل منها بعمل معين من فضلاء الحوزة ، ومن الشباب المؤمن الجامع بين الثقافة الدينية والدراسة العصرية . وكانت كالآتي :
١ ـ لجنة المقابلة النسخ الخطية ـ التي مر وصفها ـ ، وتثبيت الاختلافات ان وجدت . وتشكلت من الاخوة الاماجد الحاج عز الدين عبد الملك ومحمد عبد علي وعبد الرضا كاظم كريدي والسيد مظفر الحسن الرضوي ومحمد حسين الجبوري .
٢ ـ لجنة تخريج الاحاديث : عنيت بتخريج الاحاديث وعزوها الى مصادرها الاولية مع مقابلة تلك النصوص مع المصادر وتثبيت اختلافاتها وتشكلت من الاخوة الافاضل الشيخ شاكر آل عبد الرسول السماوي واسعد هاشم والسيد غياث طعمة وفاضل الجواهري وحيدر الجواهري والسيد جواد التوسلي والسيد عبد الامير احمد الشرع وعلي موسى الكعبي .
٣ ـ لجنة تخريج ما اصطلح عليه الحر قدس سره بـ ( تقدم ) و ( يأتي ) وهم أصحاب السماحة حجج الاسلام الشيخ محمد الباقري والسيد محمد علي الطباطبائي والشيخ جعفر المجاهدي والشيخ محمد الكاظمي والشيخ محمد الرسولي والشيخ الرباني .
٤ ـ لجنة ضبط اسماء رجال الاسانيد وتشكلت من اصحاب السماحة حجج الاسلام الشيخ الآهري والشيخ حليم البهبهاني .
٥ ـ لجنة ضبط النص وتقويمه : عملها السعي لتثبيت نص اقرب ما يكون لما تركه المؤلف وتعيين المصحف من الصحيح وتشكلت من سماحة الاخ المحقق حجة الاسلام السيد علي الخراساني والاُستاذ الفاضل المحقق اسد مولوي والاخ الفاضل المحقق السيد مرتضى الحيدري .
٦ ـ لجنة صياغة الهوامش : وتشكلت من صاحب الفضيلة السيد مصطفى الحيدري والاخوة الاماجد مشتاق المظفر واحمد عبد الكريم .
٧ ـ مهمة الاشراف النهائي على الكتاب كان على عاتق سماحة حجة الاسلام العلامة المحقق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي الذي أسبر الغور في زوايا الكتاب ومراجعته بدقّة للتأكد من سلامته وتسجيل ملاحظاته القيّمة عليه ، فقد أجاد فيما أفاد ، فللّه درّه وعليه أجره .
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
|
|
جواد الشهرستاني قم المقدسة |
