كتاب الأفعال - ج ١

فكانه كسد حتى فسد ، وقال أبو بكر : خاس الشىء : إذا لان ، وخيّسته : ليّنته ومرّنته (١)

(رجع)

وخاس الرجل فى عهده : لم يتمّه ، وخاس غيره : حبسه ، وخيّسه فى الحبس أعمّ.

قال أبو عثمان : يقال للحبس : المخيّس لانه يخيس (٢) المحبوسين ؛ أى : يذلّلهم.

(رجع)

فعل بالواو سالما وفعل معتلا :

* (خوق) : خوقت الفلاة والمكان خوقا : اتسعا ، فهما (٣) أخوق وخوقاء.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة :

١١٨٦ ـ نجوب إليه القفر والفقر أخوق (٤)

قال الراجز :

١١٨٧ ـ * خوقاء مفضاها إلى منخاق (٥) *

وخوقت الإبل : جربت ، وخاق المرأة خوقا جامعها.

فعل بالواو سالما وفعل بالواو والياء معتلا :

* (خور) : خور خورا (٦) : جبن وضعف فى جسمه ، وخار الثور خوارا : صاح.

قال أبو عثمان : قال يعقوب : وخارت الضائنة والظبية أيضا ، والخوار : يكون للغنم والظّباء والبقر ، قال طرفة :

__________________

(١) فى ب : «ومونته» بالواو المشددة «تصحيف».

(٢) فى أ : «مخيس» بالميم فى أوله.

(٣) فى أ : «فيها» تصحيف ، وفى ق ، ع : «فهى خوقاء».

(٥) الرجز لرؤبة كما فى الديوان ١١٦ واللسان / خوق ، فضا.

وانظر التهذيب ٧ / ٤٥٥.

(٥) الرجز لرؤبة كما فى الديوان ١١٦ واللسان / خوق ، فضا.

وانظر التهذيب ٧ / ٤٥٥.

(٦) فى ق : ذكر هذا الفعل تحت بناء فعل بالواو سالما وفعل معتلا من هذا الباب. وذكر بعضها تحت بناء فعل بفتح العين ـ معتل العين بالياء.

(٧) الشاهد مطلع قصيدة لطرفه يهجو عمرو بن هند ، ورواية الديوان ط أوربة ونسختى الأفعال واللسان : خور «ليت» ورواية اللسان / رغث والديوان ط بيروت «فليت».

الديوان ٩٦ ط أوربة والديوان ١٢٣ ط بيروت واللسان / رغث ، خور.

وقال أوس بن حجر :

(رجع)

[وخار الرجل : جبن](٢) ، وخار الشىء : ضعف خورا فيهما.

قال أبو عثمان : خور الشىء أيضا خورا : ضعف.

(رجع)

وخار البرد : انكسر.

قال أبو عثمان : ويقال : طعن الحمار فخاره (٣) : إذا طعنه فى الخوران ، قال الأصمعى : الخوران : الهواء (٤) الذى فيه الدّبر.

وقال ابن الأعرابى : الخوران يقال للنّاس وغيرهم من كلّ البهائم.

(رجع)

وخار الله لك خيرا : صنعه ، والاسم : الخيرة ، وخرته : غلبته فى المخايرة.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : خرت الرجل على صاحبه أخيره خيرة وخيرا ، وخيّرته عليه تخييرا : وهو أن تفضله عليه.

وأنشد لأبى زبيد يرثى علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه :

وقد خار الرّجل يخير خيرا : إذا كان خيرا فى نفسه.

(رجع)

وبالواو فى لامه :

* (ختا) : ختا (٦) ختوا : تغيّر لونه من فزع أو مرض ، وختت العقاب :

__________________

(١) فى ب : «عرنان» بفتح العين ، و «مبغلا» بالغين المعجمة وصوابه ما أثبت عن الديوان ٩٠ ، واللسان / خور أما «أ» : فلم يتحر ناسخها الدقة فى الإعجام.

(٢) «وخار الرجل : جبن» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٣) فى أ : «فخله» ، تصحيف.

(٤) «الهواء» ساقطة من ب.

(٥) هكذا ورد فى اللسان منسوبا لأبى زبيد الطائى.

(٦) فى ب : «ختأ» بالهمز ، تصحيف.

انقضّت ، وختوت الثوب : فتلت هدبه ، فهو مختوّ (١).

وبالياء :

* (خثى) : خثى البقر خثيا.

قال أبو عثمان : والاسم : الخثى ، وجماعه الأخثاء.

(رجع)

* (خصى) : وخصى الفحل خصاء : قطع ذكره ، وخصى البهيمة : سلّ أنثييه ، وخصى [الصّوم](٢) الإنسان : قطعه عن النساء.

وأنشد أبو عثمان لجرير :

(رجع)

وخصى : وجعه خصياه.

قال أبو عثمان : وخصى أيضا فهو خص وخصىّ : إذا اشتكى (٤).

خصييه ، كما تقول حق : إذا اشتكى حقوه.

(رجع)

وبالياء والواو :

* (خدى) : خدى خديا ، وخدا خدوا وخديانا : أسرع وبسط خطوه.

فعل بالياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا :

* (خشى) : خشى الله خشية : اتّقاه.

قال أبو عثمان : وزاد أبو بكر (٥) خشيا وخشيانا (٦) ، ومخشاة ، ومخشية.

(رجع)

__________________

(١) ما بعد «وانقضت» إلى هنا ساقط من ق.

وفى ق جاء تحت هذا البناء بعد ذلك الفعلان :

«خطا» : وخطا خطوا : فتح ما بين قدميه فى المشى ، والمكان : تجاوزه.

وقد سبق له ذكر ذلك فى باب فعل وأفعل باختلاف.

«خظا» وخظا اللحم خظوا : اكتنز ، وقد ذكر ذلك أبو عثمان تحت بناء فعل بالياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا من هذا الباب.

(٢) «الصوم» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٣) هكذا ورد ونسب فى اللسان ـ خصى ورواية الديوان ٩٤٣ : «يرجو» مكان «يبغى».

(٤) فى أ : «استكى» تصحيف.

(٥) قال أبو عثمان : قال أبو بكر مكررة فى «أ» سبق قلم من الناسخ.

(٦) فى أ : «وخشيانا» بضم الخاء ـ وما جاء فى ب أثبت.

وخشى الشىء : خافه ، وخشيت الرجل خشيا : صرت أخشى منه ، وخشت النخلة خشوا : صار تمرها حشفا.

* (خوى) : وخوى البطن من الطعام ، والرأس (١) من الدم [خوى](٢) ، وخويت المرأة بامتناع الطّعام عند الولاد.

قال أبو عثمان : وخويت المرأة أيضا : إذا ولدت ، فخلا جوفها ، وخفّ ، حكاه أبو زيد.

(رجع)

وخوى المكان خواء وخويّا.

قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد وخيّا.

(رجع)

* (خزى) : وخزى خزيا : هلك ، وهان ، وخزى خزاية : استحيا ، ويقال : خازانى فخزيته ، وكرهت أن أخزيه ، وخزيته خزاية أيضا : استحييت منه.

وأنشد أبو عثمان للقطامىّ يذكر ثورا فرّ من الكلاب ثم كرّ عليها :

وقال الراجز :

١١٩٣ ـ خزاية والخفر الخزىّ (٤)

وقال جرير :

(رجع)

وخزوت نفسى خزوا : كففتها ، وصبّرتها على طاعة الله ، وخزوت الرجل : [٤٧ / ا] سسته.

__________________

(١) فى ب : «والرائد» تصحيف.

(٢) «خوى» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٣) فى التهذيب ٧ / ٤٩١ واللسان / خزى : «الحرائر» على الرفع وفى الديوان ٦٣ ونسختى الأفعال «الحرائر» على النصب.

والشاهد من قصيدة للقطامى يمدح أسماء بن خارجة.

(٤) الرجز للعجاج فى ديوانه ٣٣٠ ، وفى أ : «والحفر الحزى» بحاء غير معجمة فى اللفظتين : تصحيف.

(٥) هكذا ورد منسوبا فى اللسان / خزى ، والديوان ٩٢٢ من قصيدة يهجو الفرزدق والبعيث.

وأنشد أبو عثمان :

أى : ولا أنت مالك أمرى لتسوسنى.

* (خظى) : قال أبو عثمان : قال أبو بكر : خظى لحمه يخظى خظى (٢) شديدا : إذا كثر واكتنز.

(رجع)

وخظا اللّحم أيضا يخظو خظوا : اكتنز.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : وخظا الرجل يخظو خظوّا فهو خاظ : كثر لحمه ، قال امرو القيس (٣) :

(رجع)

* (خذى) : وخذيت الأذن خذى : استرخت.

قال أبو عثمان وقال الأصمعى : خذى الحمار والفرس يخذى خذى : إذا استرخت رانفة أذنه ، فهو أخذى ، والأنثى خذواء.

وقال يعقوب : خذا يده خذيا ، وخذية : قطعها.

(رجع)

الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل (٥) :

* (أخصب) : أخصب الرجل وغيره : كثر خصبه ، وأخصب أيضا : وجد موضع خصب ، وهو المرعى

__________________

(١) هكذا جاء الشاهد فى الجمهرة ٢ / ٢١٨ منسوبا لذى الأصبع العدوانى ، ونسب له فى اللسان / خزى ، برواية «يوما» مكان «عنى» ، وهو أحد أبيات المفضلية ٣١ لذى الأصبع.

(٢) فى أ : «خضى» بالضاد : تصحيف.

(٣) فى أ ، ب : «قال امرء القيس» خطأ إملائى.

(٤) ديوان امرىء القيس ١٦٤ وانظر تهذيب اللغة ٧ / ٥١٩ / ٥٢١ واللسان / خظا ، والمقاييس ٥ / ٢٩٥.

(٥) جاء فى ق تحت هذا البناء أفعال لم يذكرها أبو عثمان وهى :

أخضم : وأخضم لك من العطاء ، أى : أكثر.

وقد ذكر ذلك فى باب الثلاثى على فعل وأفعل باختلاف.

أخفد : وأخفدت الناقة : رمت بولدها قبل تمامه.

أخنى : وبالياء فى لامه : أخنى عليه الدهر : أهلكه.

* (أخبت) : وأخبت لله : تواضع ، وأخبت أيضا : نزل الخبت ، وهو المطمئن من الارض.

* (أخفس) : وأخفس الشّراب (١) أسرع الإسكار (٢).

(أخقن) : وأخقن (٣) الترك : ولّوا أمرهم خاقان ، وهو [اسم (٤)] ملكهم (٥).

فعلل :

* (خربق) : قال أبو عثمان : قال الاصمعى : خربقت الشىء خربقة : قطعته.

قال ويقال : خربق عمله : أفسده.

* (خذرق) : يعقوب : خذرق خذرقة : سلح والخذراق : السّلاح :

* (خرفج) : ويقال : خرفجه خرفجة : إذا أحسن غذاءه ، وخرفج الشّىء :

* (حلبس) : أبو زيد : ويقال : خلس قلبه خلبسة : فتنه وذهب به.

* (خبعج) : وخبعج فى مشيته خبعجة ، وهى مشية قرمطة (٦) فى عجلة ، وأنشد يعقوب :

* (خزعل) : أبو حاتم ، ويقال للنّاقص إحدى الرّجلين : خزعل خزعلة.

__________________

(١) أ : «السراب بسين غير معجمة تصحيف».

(٢) ق : «أسرع إلى الإسكان».

(٣) أ «أخفن» بفاء موحدة : تصحيف وفى ق : وأخقنت.

(٤) «اسم» تكملة من ب ، ق.

(٥) جاء فى التهذيب ٧ ـ ٣٥ : «قال الليث : خاقان : اسم يسمى به من تخقنة الترك ـ بقاف مشددة مكسورة ـ على أنفسهم. قلت : وليس من العربية فى شيء».

(٦) الذى فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت للتبريزى ٣٠٨ «والخبعجة : مشية قرمطة فى عجلة» ، والذى جاء فى اللسان / خبعجع نقلا عن التهذيب ٣ / ٣٧٥ «الخبعجة : مشية متقاربة».

(٧) جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ منسوبا للراجز النصرى برواية : «يخنعج» بالنون الموحدة الفوقية ، ونقل صاحب اللسان عن ابن سيدة ، قال ابن سيدة : وكذلك الخنعجة».

وأنشد أبو زيد لبعض الأعراب فى رجله :

* (خردل) : ويقال : خردلت اللحم : قطّعته وفصّلت أعضاءه موفّرة ، وخردلت الطعام : أكلت جياده وأطايبه ، وروى أبو عبيد عن الفراء : وخردلت اللّحم ، وخرذلته بالدال والذال ، أى : قطّعته وفرّقته.

الأصمعى : خردلت النّخلة ، فهى مخردل : إذا كثر نفضها (٢) وعظم ما بقى من بسرها.

* (خلبص) : يعقوب : خلبص خلبصة ، قال عبيد المرّىّ :

* (خرطم) : أبو زيد : ويقال : خرطمت فاه خرطمة : ضربت خرطومه ، أو قبضت على خرطومه فعوّجته.

* (خطرف) : ويقال خطرف فى مشيه خطرفة وتخطرف : إذا أوسع خطوه ، قال العجاج :

* (خذرف) : ويقال : خذرف خذرفة : أسرع ، ومنه الخذروف ، وهو السّريع : الجرى ، قال طفيل الغنوىّ يصف الفرس.

__________________

(١) ورد الرجز فى التهذيب ٣ / ٢٧٥ برواية «وسدو رجلى» مكان «ورجل سوء» وبرواية الأفعال ورد فى اللسان / خزعل. ولم أجد من نسبه.

(٢) فى أ : «بعضها» وصوابه ما أثبت عن ب واللسان / خردل.

(٣) هكذا ورد الشاهد فى اللسان / خلبص منسوبا ، وورد البيت الأول منه غير منسوب فى اللسان / حصص.

(٤) فى اللسان خطرف ، ورد البيت الثانى منسوبا للعجاج برواية : «تلقى» مكان «تلاقى» فى أ ، ب ، واللسان يتفق مع رواية أراجيز العرب ، ورواية الديوان : «العقاقيل» مكان «الجراثيم» ، و «تلقى» مكان «تلاقى» وبين البيتين فى الديوان بيت هو :

* زار وإن لاقى العزاز أحصفا*

وتلقى هى الرواية الصحيحة.

(٥) فى أ : «طلال» بالطاء غير المعجمة. تحريف.

الديوان ٢١ ط بيروت ١٩٦٨.

خذاريف : جمع خذرفة ، وقوله : ظلال خذاريف من قولك : فلان فى ظل عيش ، أو فى عيش ناعم.

يعقوب : خذرفت الإناء : ملأته.

(خندف) : [غيره](١) : خندفت المرأة خندفة ، وهى مشية للنسّاء كالهرولة.

ولا يقال ذلك إلا للنساء ، لا يقال للرجال ، قالت ليلى بنت خلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة لزوجها إلياس بن مضر ابن نزار : «ما زلت أخندف فى إثركم» فقال لها : فأنت خندف ، فذهب (٢) اسما لها.

وقال بعضهم (٣) : خندف ثلاثى والنون زائدة ، وزنه : فنعل.

المكرر منه :

(خقخق) : قال أبو عثمان : يقال خقخق قتب الدابّة : إذا صوّت.

* (خضخض) : وخضخض الماء والسويق ، ونحو ذلك : إذا تحرّك ، قال : ويقال : إن كلّ شىء يتحرك ، ولا يصوّت خثورة فهو يخضخض خضخضة ، وجاءه بالخنجر فخضخض بطنه ، ويقال : خضخضت الأرض : إذا قلبتها حتّى يصير موضعها مثارا رخوا ، فإذا وصل إليه الماء أنبتت.

* (خجخج) : الفراء : خجخجت ، وجخجخت : إذا لم تبد ما فى نفسك.

* (خشخش) : غيره : وخشخشت فى الشّىء : دخلت فيه.

* (خلخل) : أبو بكر : وخلخلت العظام ، إذا أخذت ما عليها من اللّحم.

* (خفخف) : وخفخفت الحبارى خفخفة : صوّتت ، وكذلك خفخفت الضّبع ، وهو صوتها ، وخشفتها.

* (خبخب) : الفراء : يقال بخبخوا عنكم من الظّهيرة وخبخبوا ، أى : أبردوا.

__________________

(١) «غيره» تكملة من ب.

(٢) فى أ : «فذهبت» وما أثبت عن ب أصوب.

(٣) نسب هذا لابن الأعرابى ، واللسان «خندف».

(خمخم) : غيره : وخمخم (١) الرجل فى أكله خمخمة ، وهو ضرب منه قبيح ، وبه سمى خمخام.

تفعلل :

* (تخرخر) : قال أبو عثمان ، قال أبو حاتم : تخرخر البطن : اضطرب من الهزال والجهد ، قال الجعدى : [٤٧ ـ ب].

وقال الكسائى : تخرخر البطن : إذا اضطرب مع عظم.

* (تخبخب) : وتخبخب بدن الرجل : إذا سمن ، ثم هزل حتى يسترخى جلده ، وزاد غيره ، وهو الذى تسمع له صوتا من هزال بعد سمن.

فعّل :

(خرس) : قال أبو عثمان : يقال : خرست المرأة النفساء : إذا صنعت لها خرستها ، وهو شىء تأكله أو تحسوه أيامّا ، واسم ذلك الشىء : الخرسة ، قال الشاعر :

الختر : الشىء القليل.

* (خوّد) : ويقال : خوّد تخويدا : أسرع ، وأنشد

__________________

(١) فى أ : «خميم الرجل».

(٢) ورد الشطر الثانى من الشاهد فى التهذيب ٦ / ٥٦٦ واللسان / خرر ، منسوبا للجعدى برواية : «بطنه» مكان «جوفه» وجاء الشاهد فى شعر الجعدى ٤٨ برواية :

ورواية نسختى الأفعال «وبطن» بالجر ، و «جوزه» مكان «جوفه» تحريف.

(٣) جاء فى التهذيب ٧ / ١٦٤ من غير نسبة ، ونسب فى اللسان / ختر ، وتهذيب ألفاظ ابن السكيت ٣٤٣ ..

للأعلم الهذلى وقبله فى التهذيب :

ولم أجده فى ديوان الهذليين.

(٤) جاء الرجز فى تهذيب الألفاظ ٣١٤ من نسبة برواية : «فتيانها».

وخوّدت الفحل تخويدا : إذا أرسلته فى الإبل الإناث ، قال الشاعر :

* (خوّص) : وخوّص رأسى تخويصا : إذا وقع فيه الشّيب ، وخوّصه القتير ، وهو استواء البياض والسّواد ، قال الشاعر :

* (خوّس) : وخوّس البعير وتخوّس بالسين : إذا ظهر لحمه وشحمه.

تفعّل :

* (تخوّف) : قال أبو عثمان : يقال تخوّفت الشىء تنقّصته ، وتخوّفنا القوم : تنقصناهم (٣) ، وقال الله ـ عزوجل ـ : (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ)(٤) أى : على تنقّص.

فنعل :

* (خنبس) : قال أبو عثمان : يقال : خنبس عن القوم ، وعن الأمر : إذا كرهه وعدل عنه.

* (خنشل) : الأصمعى : خنشلت المرأة : إذا أسنّت ، وفيها بقيّة ، يعنى لم يذهب جلّ شبابها.

قال أبو حاتم : وسمعت الأصمعى يقول : شباب المرأة من خمس عشرة إلى الثّلاثين (٥) ، وفيها من الثّلاثين إلى الأربعين ممتمتع ، ثم قد خنشلت.

__________________

(١) هكذا ورد الشاهد فى التهذيب ٧ / ٥١٠ واللسان / خود ، ونسبه الأزهرى للبيد ، وعلق عليه بقوله :

«غلط الليث فى تفسير التخويد وفى تفسير هذا البيت ـ والبيت للبيد ـ إنما يقال خود البعير تخويدا : إذا أسرع ، والرواية :

وخود فحلها من غير شل

برفع فحلها وهى رواية الديوان ، وفى ب «شك» مكان «شل» : تصحيف. ديوان لبيد ١٨٦ ، وانظر التهذيب واللسان / خود.

(٢) البيت للأخطل ورواية الديوان ٢٠٥ ، والتهذيب ٧ / ٤٧٥ ، واللسان / خوص :

(٣) فى أ : «وتنقصناهم».

(٤) الآية ٤٧ النحل.

(٥) فى ب : «الثلثين» خطأ من الناسخ.

وقال غيره : خنشل الرجل خنشلة : إذا اضطرب من الكبر.

* (خندم) : يعقوب : يقال : خندم الرجل فى المشى خندمة ، وهو أن يمشى معاجا ويقلب قدميه كأنه يغرف بهما.

* (خنفس) : وخنفس الرجل عن الأمر خنفسة : إذا كرهه وعدل عنه.

والخنفس : الثّقيل الذى لا يدخل مع القوم.

قال الناظر ومن هذا الباب :

* (خنظى) : يقال خنظى به : إذا سمّع به وندّد ، وهو مثل عنظى به ، وقد تقدّم فى حرف العين ، وأنشد يعقوب فى الألفاظ :

ابن الأعرابى : يقال : رجل خنظيان : إذا كان فاحشا ، قال أبو العباس فى قوله : جهراء العين : الجهراء : التى لا تبصر بالنهار.

افعنلل : (٢)

* (اخرنطم) : قال أبو عثمان : اخرنطم الرجل : غضب ، واخرنطم أيضا : تكبّر ، والمخرنطم : الغضبان المتكبّر وأنشد :

السّقفان : الطّويلان العريضان.

ويقال أيضا : اخرنطم الغضبان : إذا اعوجّ خرطومه ، وسكت عن غضبه.

__________________

(١) جاء الرجز فى تهذيب الألفاظ ٢٦٣ من غير نسبة.

ولم أقف على قائله.

(٢) فى أ : «افنعلل» تصحيف.

(٣) جاء الرجز فى تهذيب الألفاظ : ٨٥ من غير نسبة.

ولم أقف على قائله.

قال الشاعر :

* (اخرنمش) : واخرنمش الرجل : سكت والمخرنمش : الساكت.

* (اخرنبق) : يعقوب : واخرنبق الرجل واخرنفق ، وهو انقماعه فى المريب (٢) ،

قال الراجز :

أى : سلح.

افتعل :

* (اختزّ) : قال أبو عثمان : يقال : اختزّه بالرمح : انتظمه.

* (اختضر) : وقال أبو زيد : اختضرت البعير : إذا أخذته من الإبل وهو صعب فركبته أو خطمته (٤) ، ثم سقته ؛ لبذلّ.

المهموز منه :

* (اختتأ) : قال أبو عثمان : قال أبو زيد : اختتأت من فلان : إذا خفت أن يلحقك منه شىء. قال يعقوب : هو أن تستحى منه ، وقال أبو بكر : هو أن تذلّ له ، وتختبىء منه ، وقال الأموى : هو أن تختله ، [قال رؤبة](٥) :

١٢١١ ـ مختتئا فى صدره توغّمه (٦)

أى : حقده.

__________________

(١) لم أعثر على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٢) فى ب : «المذيب» وأثبت ما جاء فى «أ» واللسان / خربق.

(٣) هكذا ورد الرجز فى اللسان / خربق ، غير منسوب.

ولم أقف على قائله.

(٤) فى أ : «ثم خطمته» وما أثبت عن ب أدق.

(٥) «قال رؤبة» تكملة من ب.

(٦) رواية الديوان ١٥٤ :

* محندما فى صدره توغمه*

وعلى ذلك لا شاهد فيه.

فاعل :

* (خاضن) : قال أبو عثمان : خاضنت المرأة مخاضنة : غازلتها ، قال الشاعر :

الخماسى :

افعللّ :

* (اخبعثّ) : قال أبو عثمان : اخبعثّ (٢) الرّجل فى مشيته ، وهى مشية كمشية الأسد. وأنشد :

١٢١٣ ـ خبعثن مشيته عثمثم (٣)

والنون زائدة.

تم حرف الخاء والحمد لله وحده (٤).

__________________

(١) فى أ : «إلا تخاضن» وما جاء فى ب يتفق والمعنى.

ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٢) المادة فى أ : «اخبعت» بالتاء المثناة تصحيف.

(٣) ورد فى اللسان / عثم غير منسوب.

ولم أقف على قائله.

(٤) عبارة ب : «وانتهى حرف الخاء بحمد الله».

فهرس

الحروف ، والأبواب ، والصيغ بالجزء الأول

__________________

(١) قدم تحت هذا الباب فى جميع الحروف الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة مما لم يستعمل منه ثلاثى فى معناه.