كتاب الأفعال - ج ١

والاسم الحزم [أيضا](١) ، وأنشد أبو عثمان :

وحزم الدابة : شدّ حزامه ، وحزم الحطب وغيره : جعله حزما.

قال أبو عثمان ، وحزم الشىء : جمعه ، ومنه سمّيت حزمة الحطب.

(رجع)

وحزم حزما كالغصص.

* (حسف) : وحسف التّمر حسفا : أخرج حسافته ، وهو قشره ورديئه.

وحسف عليه حسفا مثل : حقد ، والحسيفة منه.

وأنشد أبو عثمان للأعشى :

* (حشك) : وحشك اللّبن فى الضرع حشكا وحشوكا : تركه ليجتمع ..

وأنشد أبو عثمان :

٩٥٥ ـ * غدت وهى محشوكة حافل* (٤)

قال أبو عثمان : وقال (٥) أبو زيد :

وحشكت الناقة فى ضرعها لبنا : إذا أسرعت جمعه ، قال زهير :

__________________

(١) «أيضا» تكملة من ب.

(٢) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٣) نسب فى اللسان / حسف ، للأعشى برواية «صدره» مكان «نفسه» و «ذاك أهل» مكان «أهل ذاك» فى أ :. ولم أجده فى ديوان الأعشى ط بيروت ، وفى الديوان بيت واحد على الروى.

(٤) الشاهد صدر بيت وعجزه فى التهذيب ٤ / ٨٦ ، واللسان / حشك :

فراح الذئار عليها صحيحا

ولم أجد من عزاه لقائل.

(٥) أ : «قال».

(٦) فى التهذيب ٤ / ٨٦ واللسان / حشك أراد «الحشك» بسكون الشين فحركه للضرورة ديوان زهير ١٧٧ ، وانظر الإبل للأصمعى ٨٧ ، والتهذيب واللسان / حشك.

قال : وحشكت أيضا : إذا اشتدّت أحاليل ضرعها ، واشتدت الدّرة.

(رجع)

وحشكت النّخلة : كثر حملها ، وحشكت السّحابة : غزر ماؤها ، وحشكت كلّ ذات لبن : درّ لبنها ، وحشك القوم : تجمّعوا ، وحشك الثّوب والشّىء حشكا : توسخ.

* (حلك) : وحلك (١) الشىء حلوكا : اشتد سواده.

قال أبو عثمان : وحلك أيضا حلكا ، واحلولك مثله ، وأنشد :

وقال النابغة :

(رجع)

* (حصل) : وحصل (٤) الشىء حصولا : بقى بعد ذهاب غيره.

قال أبو عثمان : قال ابن الأعرابى : وحصلت الدابة حصلا : إذا أكلت التّراب فبقى فى بطنها ، وهو مشتقّ من قولهم : حصل الشّىء يحصل حصولا ، فإذا وقع فى كرشها لم يضرها ، وإذا وقع فى القبة قتلها.

* (حرج) : قال ويقال : حرج (٥) الرجل أنيابه يحرجها حرجا : إذا حكّ بعضها ببعض من الحرد ، قال الشاعر :

(رجع)

__________________

(١) الفعل «حلك» ساقط من ق ، ع ولعله كان فى نسخة أبى عثمان التى رواها عن شيخه.

(٢) البيت لذى الرمة ، ورواية الديوان :

ديوان ذى الرمة ٤٩٩.

(٣) فى ب «الروض» مكان «الروق» وأثبت ما جاء فى أوالديوان.

ديوان النابغة الذبيانى / ٢٣.

(٤) لم يرد الفعل حصل فى ق تحت هذا البناء وذكر فى باب فعل وأفعل باختلاف.

(٥) فى ق جاء الفعل «حرج» تحت بناء «فعل» بكسر العين من هذا الباب ، وأضاف أبو عثمان هنا ما جاء به من باب «فعل» مفتوح العين.

(٦) جاء الشاهد فى اللسان / حرج ، غير معزو ، ولم أقف له على قائل فيما راجعت من كتب.

وحرج من الظّلم [والشىء](١) حرجا : ضاق.

وأنشد أبو عثمان للأخطل :

أراد : لا أنا حرج ، ومكان حريج : ضيّق.

قال الشاعر :

٩٦١ ـ وما أبهمت فهو حجّ حريج (٣)

(رجع)

وحرج الصّدر والشىء (٤) حرجا : ضاقا ، وحرج البصر : حار (٥).

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة :

وحرج إلى الشىء : ألجىء إليه ، والحرج أيضا : الملجأ.

وأنشد أبو عثمان للأخطل [٣٦ ـ ب]

وحرج الشىء : هابه ، وحرجت المرأة : حرمت عليها الصّلاة بالحيضة.

قال أبو عثمان : وحرج حرجا : أثم ، والحرج : الإثم ، ورجل حرج وحارج : أثم. قال الراجز :

__________________

(١) «والشىء» تكملة من ب ، ق.

(٢) فى الديوان : «فأبيت» مكان «فأكون». الديوان ٦١٦.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان / حرج غير معزو ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٤) ق. ع : «الشىء والصدر» وهما سواء.

(٥) فى أ ، ب «حلد» تصحيف وصوابه ما أثبت عن ق ، ع ، والتهذيب / حرج.

(٦) ديوان ذى الرمة ٥ وانظر التهذيب ٤ / ١٣٨ واللسان / حرج.

(٧) فى أ : «تناسين» مكان «تناهين» وأثبت ما جاء فى «ب» ، والديوان ، ديوان الأخطل ـ ٣٤٦

(٧) فى أ : «تناسين» مكان «تناهين» وأثبت ما جاء فى «ب» ، والديوان ، ديوان الأخطل ـ ٣٤٦

وقال النابغة :

قال أبو عثمان : ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شىء فى الكتاب :

* (حرض) : حرض (٢) يحرض حروضا ، وهو حرض وهو الفسل الذاهب العقل ، قال : ويقال أيضا : حرض حراضة مثل : رذل رذالة ، وقد حرض نفسه يحرضها حرضا : أفسدها ، وهو رجل حرض ، وحارضة وحرضان أيضا ، وهو الذى لا خير فيه ، ولا يرجى خيره ، ولا يخاف شرّه ، وكذلك يقال فى كلّ دابة أيضا ، وحرض حرضا : أذابه الهمّ ، فهو حرض وحرض ، قال الله عزوجل : (حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً ، أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ)(٣) وأحرضه المرض : أدنفه ، وأنشد أبو عثمان :

وقال الآخر :

(رجع)

__________________

(١) لم أجده فى ديوان النابغة الذبيانى ، ونابغة شيبان وللنابغة الذبيانى أبيات على الروى فى مدح عمرو بن هند ملك الحيرة.

(٢) فى ق جاء الفعل حرض تحت بناء «فعل» مكسور العين ، وعبارته : «وحرض حرضا : أذابه الهم ، فهو حرض».

(٣) الآية ٨٥ / يوسف.

(٤) البيت لامرئ القيس.

الديوان ٧٧ ، وانظر اللسان / حرض.

(٥) نسب فى اللسان / حرض للعرجى «عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان» ورواية اللسان :

وبها جاء فى ديوان العرجى ٥ ط بغداد ١٣٧٥ ه‍ ١٩٥٦ م.

فعل وفعل وفعل (١) :

(حقر) : حقرت الشّىء حقرا وحقارة : استصغرته ، وحقر هو حقرا : ذلّ ، وفى الدّعاء على الإنسان : حقرت ونقرت (٢) ، أى : صرت حقيرا نقيرا.

فعل وفعل :

(حرش) : حرش الصيد والضّبّ حرشا : هيّجه ليخرج ، وحرش (٣) المرأة : جامعها.

قال أبو عثمان : وحرشت البعير بالعصا أو المحجن : إذا حككت غاربه [به](٤) ليمشى. (رجع)

وحرش الشىء حروشة : خشن.

فهو أحرش ، والأحرش من الدنانير : ما فيه خشونة لجدّته.

قال الشاعر ، أنشده أبو عثمان :

٩٦٨ ـ دنانير حرش كلها ضرب واحد (٥)

* (حرك) : وحركه بالسيف حركا : ضرب حاركه ، وهو أعلى (٦) كاهله.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : حركت فلانا بالسيف : إذا ضربت به وسطه ، وقال ابن الأعرابى : حركه بالسيف : إذا ضرب عنقه ، قال : ويقال لأصل العنق : المحرك.

(رجع)

وفى كتاب العين : حرك حركا وحركة والقياس : حرك مثل قلق ، والحارك منه.

__________________

(١) جاء تحت هذا البناء فى ق الفعل حلم وعبارته :

«حلم فى نومه حلما ، والإبل حلما : نزع عنها الحلم ، وهى كبار القردان. وحلم حلما : عقل ، وأيضا :

تصاون عن مراجعة السفيه ، وحلم الأديم فى دباغة حلما : فسد وتثقب ، والبعير : كثر حلمه» وذكره أبو عثمان فى باب فعل وأفعل باختلاف معنى.

(٢) ب : «ونترت» وصوابه ما أثبت عن أ ، ق ، ع.

(٣) أ : «وحرج» بالجيم تصحيف.

(٤) «ب» : «جلدته» مكان «غاربه» ولفظه «به» تكملة من ب

(٥) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٦) أ ، ب «أعلا» تحريف من النقلة.

فعل :

* (حمت) : حمت اليوم والليل حمتا : اشتد حرّهما.

فعل :

* (حبط) : حبط البطن حبطا : انتفخ.

قال أبو عثمان : وقد يكون الحبط أيضا : [امتلاء البطن](١) من الطعام من غير نفخ ، وقيل لأبى العطاف الغنوى : ما الحبط؟ فقال : أن تأكل حتى تدغص قيل : وكيف تدغص؟ قال : حتى لا تجد أمتا. قيل : وما الأمت؟ قال : البقيّة فى الجراب تبقى بعد ما تملؤه ، ومنه قيل : رجل حبنطى ، وهو الممتلىّ غضبا أو بطنة.

(رجع)

وحبط العمل [حبطا](٢) وحبوطا : بطل ، وحبط الجرح : بقى له أثر بعد برئه.

* (حمس) : وحمست النّار والحرب حمسا : توقّدتا ، وحمس الشّرّ : اشتدّ ، وحمس الرّجل : شجع ، وحمس أيضا : هاج وغضب وحمس أيضا اشتدّ خلقه وقوّته.

* (حذر) : وحذر حذرا : خاف.

* (حذل) : وحذلت العين حذلا : احمرّت.

قال أبو عثمان : وزاد «ثابت» ، وانسلق أجفانها ومآقيها وأنشد :

وقال العجير السلولى :

(رجع)

* (حدب) : وحدب على الشّىء حدبا : عطف ، وحدب الإنسان : صار أحدب.

__________________

(١) «امتلاء البطن» تكملة من ب.

(٢) «حبطا» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٣) نسب الشاهد فى اللسان لامرأة عمرو بن ناعصة ، تبكى زوجها ورواية اللسان ـ حذل.

أبكى بعين حذلت مضاعة

(٤) جاء الشاهد فى اللسان ـ حذل منسوبا للعجير ، ومكان لفظه «الهوى» بياض ، وعلق عليها المصحح فى الحاشية.

* (حبن) : وحبن حبنا ، وحبن : عظم بطنه بالماء الأصفر.

وأنشد أبو عثمان :

وقال رؤبة :

٩٧٢ ـ يحكى من الغيظ زفير الأحبن (٢)

وقال أبو عثمان : وحبن على فلان : امتلأ جوفه غضبا عليه (٣). (رجع)

* (حضل) : وحضلت (٤) النّخلة حضلا : مثل حظلت (٥) : إذا فسد أصول سعفها.

* (حظى) : وحظى (٦) حظوة : قربت مكانته من سلطان.

قال أبو عثمان : وزاد يعقوب : وحظة منقوص ، قالت بنت الحمارس :

(رجع)

وحظيت المرأة عند زوجها : أحبّها.

* (حرح) : وحرح حرحا : أحبّ الأحراح (٨).

* (حلز) : وحلز حلزا : توجّع قلبه ، لغمّ نزل به.

* (حشن) : وحشن السّقاء حشنا : تغيّرت ريحه من كثرة حقن الّلبن فيه.

__________________

(١) ب : «سعار» مكان «سعال» ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٢) ديوان رؤبة ـ ١٦٤.

(٣) وردت العبارة فى ق ٢١١ ، وليست من إضافات أبى عثمان.

(٤) جاء تحت هذا البناء فى ق الفعل «حرض» وعبارته :

«وحرض حرضا : أذابه الهم ، فهو حرض».

(*) بنت الحمارس : أعرابية من بنى كلاب نقل عنها ابن السكيت وغيره من اللغويين.

(٥) أ ، ب : «حطلت» بالطاء غير المعجمة «تحريف» وصوابه حظلت بالظاء ، المعجمة أو حضلت بالضاد المعجمة كذلك. ورواية ابن القوطية : «حظلت».

(٦) «حظى» حق هذا الفعل أن يذكر تحت بناء معتل اللام بالياء على فعل ـ بكسر العين ـ.

(٧) جاء الرجز فى اللسان حظا برواية «من دون ذلك» مكان «ومن ذاك» وجاء البيتان الأول والثانى فى التهذيب ٥ ـ ٢٠٤ برواية «من دون ذاك» ولم يعز لقائله فيهما.

(٨) ق ، ع «اشتهى الأحراح».

وأنشد أبو عثمان :

٩٧٤ ـ برغثا ويه مبينا حشنه (١)

الرّغثاء : عصبة تتّصل من الإبط إلى الثّندوة.

وقال الآخر :

٩٧٥ ـ وإن أتاها ذو فلاق وحشن (٢)

ذو فلاق : لبن قد خثر وحمض حتى تفلق يدعى الممذقر. (رجع)

وحشن [٣٧ ـ أ] الإنسان حشنة : حقد.

وأنشد أبو عثمان :

* (حدم) (٤) : وحدمت النّار حدمة : التهبت.

(حسك) : وحسك الصّدر حسكا : حقد ، وحسك المكان : كثر حسكه ، وهو شوك.

قال أبو عثمان : وقال الفراء : حسك عليه : غضب. (رجع)

* (حكل) : وحكل الإنسان حكلة كالعجمة.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

__________________

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٢) البيت فى التهذيب ٤ / ١٨٤ وبعده فى اللسان «حسن» :

تعارض الكلب إذا الكلب رشن

ولم أقف له على قائل فيما راجعت من كتب.

(٣) جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٨٨ والتهذيب واللسان / حشن : غير معزو ، وبعده فى التهذيب واللسان وقال شمر : لا أعرف الحشنة ، قال : وأراه مأخوذا من حشن السقاء : إذا لزق به وضر اللبن. ولم أقف له على قائل فيما راجعت من كتب.

(٤) أ : «حذم» بالذال «تحريف» وصوابه حدم بالدال غير المعجمة ، وفى ق جاء قبل هذا الفعل فعل آخر هو حظب ، وعبارته : «وحظب حظبا وحظوبا : عظم بطنه».

(٥) فى أ ، ب «أوتيت» مكان «أعطيت» فى الديوان والتهذيب ٤ / ١٠١ واللسان / حكل وأورد أبو عثمان البيت الثالث فى غير موضعه وقبله فى الديوان :

ديوان رؤبة ١٢٨ / ١٣١ وانظر التهذيب واللسان / حكل.

قال : وقال ابن الأعرابى : الحكلة والحكيلة : اللّثغة ، وقال غيره : الحكل من الحيوان : ما لا يسمع له صوت مثل الذّرّ ونحوه ، قال الشاعر :

قال : وقال أبو عبيدة : حكل الفرس حكلا (٢) : إذا امّسح نساه وكانت فى كعبه رخاوة.

(رجع)

* (حنب) : وحنب الفرس [حنبا](٣) : إذا (٤) اعوجّت ساقاه من شدّتهما.

قال أبو عثمان : وحنب الشيخ : إذا انحنى ، وشيخ حنب ومحنّب : [منحن](٥) ، قال الشاعر :

(رجع)

* (حنف) : وحنفت الرّجل حنفا : مالت على صدرها.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : الحنف : انقلاب القدم حتّى يصير بطنها ظهرها ، وقال الأصمعىّ : الحنف : إقبال كل واحدة بإبهامها على صاحبتها وقال أبو حاتم : الأجنف : الأعرج ، وقد حنف حنفا : عرج ، وقالت أمّ الأحنف ابن قيس وهى ترقصّه :

(رجع)

__________________

(١) جاء الشاهد فى اللسان / حكل غير معزو ، ولم أقف له على قائل فيما راجعت من كتب.

(٢) أ : «حكلانا» وصوابه ما أثبت عن ب ، واللسان / حكل.

(٣) «حنبا» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٤) «إذا» ساقطة من ب ، ق ، ع.

(٥) (منحن) تكملة من ب.

(٦) فى أ ، ب «بريب» والذى جاء فى التهذيب ٥ / ١١٥ واللسان / حنب ، «لريب» ولم أقف للبيت على قائل.

(٧) نسب البيتان الأول والثالث فى التهذيب ٥ / ١٠٩ واللسان / حنف لداية الأحنف وفيهما : «برجله» مكان «فى رجله».

* (حثر) : وحثر الدّبس حثرا : خثر (١) ، وحثرت العين حثرا : خرج فيها حبّ أحمر ، وحثر الرّيق : خثر.

قال أبو عثمان : وحثر الفم أيضا : إذا خثر فيه الريق.

(رجع)

وحثر العسل : تحبّب ليتغيّر.

* (حنث) : وحنث (٢) فى اليمين حنثا : لم يبرّ فيها.

قال أبو عثمان : ومن هذا الباب مما لم يقع منه شىء فى الكتاب :

* (حضى) : وحضى (٣) يحضى حضى : حرص وشره.

(رجع)

المهموز (٤)

فعل :

* (حشأ) : حشأه بالعصا حشأ : ضرب بها بطنه (٥) ، وحشأه بالسهم : مثله.

قال أبو عثمان : ويقال أيضا : حشأت بطنه بالعصا وحشأته بالسهم : أصبت بهما بطنه أو جنبيه. (رجع)

وحشأ المرأة : نكحها.

قال أبو عثمان : وحشأت النّار : أوقدتها مثل : حششتها.

(رجع)

* (حضأ) : وحضأت النار حضأ ، وكذلك حضأت الحرب : التهبتا ، وحضأتهما أنا.

__________________

(١) «خثر» ساقطة من ق ، ع.

(٢) لم ترد مادة «حنث» تحت هذا البناء فى ق. وفى ق ذكرت مادة : حشى بعد مادة : حثر ، وعبارته «وحشى حشى : وجعه حشاه» ومكانها الطبيعى تحت بناء «معتل اللام بالياء سالما على فعل» بكسر العين.

(٣) مادة : حضى : مكانها الطبيعى تحت بناء معتل اللام بالياء سالما على فعل بكسر العين.

(٤) ق : «المهموز فى لامه» وعبارته أوضح.

(٥) ق ، ع : «ضرب بطنه بها» وهما سواء.

وأنشد أبو عثمان لشميل بن الحارث (١) :

يريد : سوى راحلة أقمت بها بقدر تحلّة اليمين.

(رجع)

وحضأ الرّاضع : رضع حتّى يمتلىء ، وحضأته مرضعته.

* (حطأ) : وحطأ به الأرض حطأ : ضربها به ، وحطأت الرأس : ضربته براحتك.

وأنشد أبو عثمان :

وحطأت المرأة : جامعتها.

قال أبو عثمان : وقال الأصمعى : حطأ يحطأ حطأ : ضرط.

(رجع)

* (حنأ) : وحنأه بالحنّاء حنأ : خضبه والتّشديد أعمّ.

[قال أبو عثمان](٤) : قال الأصمعى : وحتأت على الرجل : تطأطأت عليه.

(رجع)

* (حصأ) : وحصأ من الماء (٥) حصأ : روى.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : وحصأ الصّبىّ من اللّبن حصأ : امتلأ بطنه من الرضاع ، وكذلك الجدى : إذا رضع فامتلأت إنفحته ، وهى كرشه ما لم يأكل ، فإذا أكل فهو كرش ، قال وحصأت النّاقة حصأ : إذا اشتدّ أكلها أو شربها ، أو اشتدّا جميعا حتّى تمتلىء.

(رجع)

__________________

(١) فى أ : «نهشل بن الحارث» وفى نوادر أبى زيد ١٢٣ وقال : شمير بن الحارث الضبى ، وأورد أبو زيد البيتين أول أربعة أبيات فى نوادره ، ولم أجد ترجمة لواحد من الثلاثة فى الشعر والشعراء.

(١) فى أ : «نهشل بن الحارث» وفى نوادر أبى زيد ١٢٣ وقال : شمير بن الحارث الضبى ، وأورد أبو زيد البيتين أول أربعة أبيات فى نوادره ، ولم أجد ترجمة لواحد من الثلاثة فى الشعر والشعراء.

(٢) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٣) (قال أبو عثمان) تكملة من ب.

(٤) أ : «النار» سهو من الناسخ.

وحصأ بها : ضرط.

قال أبو عثمان : قال الأصمعى وحصىء بها أيضا.

(رجع)

* (حزأ) : وحزأ السّراب (١) الشّخص حزأ : رفعه ، وحزأ الإبل : جمعها فى سوقها.

* (حلأ) : وحلأت الأديم حلأ : جردت القشر الّذى فيه شعره ، وحلأته بالسّيف والسّوط ضربته ، وحلأت به الأرض : ضربتها به ، وحلأته أيضا : كحلته ، وحلأت الإبل عن الماء : منعتها منه.

وأنشد أبو عثمان :

وقال (٣) أبو عثمان : قال أبو بكر : وحلأت المرأة : نكحتها.

قال : وقال يعقوب : حلأت السّويق وإنما هو من الحلاوة فهمزوه ، وليس أصله الهمز (٤).

وحلىء الفم حلأ : خرج عليه قرح غبّ الحمّى.

(رجع)

فعل وفعل بالهمز سالما ، وفعل (٥) بالواو معتلا :

* (حجأ) : حجأت الشىء وحجئت به حجأ : فرحت به ، وأيضا : تمسّكت به ، وحجيت به بلا همز مثله حجى ، وحجيت [به](٦) أيضا : أى صرت

__________________

(١) أ : «الشراب» بالشين المعجمة ، وصوابه ما أثبت عن ب ، ق ع واللسان / حزا.

(٢) فى ب «السحال» بالحاء غير المعجمة ، مكان «السجال» وأثبت ما جاء فى أو التهذيب ٥ / ٢٣٧ واللسان / حلأ وفى اللسان : «قد طالما» معزوا عن ابن الأعرابى لبعض النساء فى حق امرأة أخرى وجاء فى الجمهرة برواية الأفعال من غير نسبة.

الجمهرة ٢ ـ ٢٨٠ والتهذيب ٥ ـ ٢٣٧ واللسان ـ حلأ.

(٣) ب : «قال».

(٤) أ : «الهمزة».

(٥) أ ، ب : «فعل» بكسر العين «تصحيف».

(٦) «به» تكملة من ب.

به حجيّا وحجيا مخفّفا : أى حقيقا ، وحجئت به مهموزا : ضننت به ، وحجأت به : لزمته (١).

وأنشد [٣٧ ـ ب] أبو عثمان :

وحجوته حجوا : غلبته فى المحاجاة وهى اللّغز ، وحجا الفحل نوقه حجوا : هدر بها : فانصرفت إليه.

وأنشد أبو عثمان :

يعنى الشّقشقة ؛ لأنه إذا هدر أخرجها ، فثبتت له ، وراعت إليه.

(رجع)

وحجوت الشىء : رددته وصرفته ، وحجا (٤) الشىء : أقام ، وحجا السّرّ : كتمه ، وحجا الرّاعى الغنم : حفظها وحجا السّقاء الماء : حبسه (٥) ، ويقال فى السقاء بالنفى.

* (حدىء) : وحدىء حدأ : أقام بموضعه.

قال أبو عثمان : وزاد أبو بكر : لزق به. قال : ويقال أيضا حدىء بمكانه حدى بلا همز ، فهو حد : لزمه فلم يبرح.

(رجع)

وحدىء عليه : حدب ، ونصر.

قال أبو عثمان : وحدئت عليه : غضبت فأنا حدىء.

(رجع)

__________________

(١) عبارة ق : حجأت بالشى ، وحجئت حجأ : فرحت به ، وأيضا : تمسكت به ، وحجيت به ـ بلا همز ـ حجى : فرحت به ، وأيضا : صرت به حجيا ـ مخففا ومشددا ـ أى حقيقا ، وحجأت به : لزمته».

(٢) فى (أ) : «الأولينا» وأثبت ما جاء عن ب ، والتهذيب ٥ ـ ١٣٢ واللسان ـ حجا ، والشاهد لابن أحمر.

«عمرو بن بأحمر بن فراص الباهلى»

(٣) فى التهذيب ٣ / ٣٢٦ «خرقين» بالخاء المعجمة والقاف المثناة الفوقية مكان «حرفين» وأثبت ما جاء فى الأفعال واللسان ولم أعثر على قائل لهذا الشعر فيما راجعت من الكتب.

التهذيب واللسان ـ شمعل.

(٤) أ ، ب : «وحجأ» مهموزا ، وآثرت التسهيل كما فى ق ، ع ، واللسان / حجا.

(٥) ق ، ع : «لم يحبسه» وجاء فى اللسان ـ حجا «وسقاء لا يحجو الماء : لا يحبسه».

وحدئت الشّاة : انقطع سلاها فى بطنها (١) فاشتكت مثل : حذيت (٢).

قال أبو عثمان : [وقال أبو عبيد](٣) : حدأت الشىء : صرفته.

وحدوت الشىء حداء : سقته (٤).

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف الحمار :

٩٨٦ ـ حادى ثلاث من الحقب السماحيج (٥)

(رجع)

وحدوت الإبل : سقتها بالشّعر.

المعتل بالواو فى عينة :

* (حام) : حام الطائر حومانا : استدار.

قال أبو عثمان : وزاد الأصمعى : وحوما ، وحياما (وحؤوما) (٦).

(رجع)

وحام الإنسان حول الشىء : كذلك ، وحامت الإبل حوما : عطشت.

* (حاز) : وحاز (٧) الشىء حوزا : حظر حوله ، وحازه أيضا واحتازه : ضمّه إلى ملكه ، وأنشد أبو عثمان للفرزوق.

(رجع)

وحاز الشىء أيضا : أحسن سياسته والرّفق به.

__________________

(١) أ : «جوفها» وأثبت ما جاء فى ب والتهذيب ٥ / ١٨٧ واللسان ـ حدأ.

(٢) جاء فى التهذيب ٥ ـ ١٨٩ : «وروى أبو عبيد عن أبى زيد فى كتاب : الغنم فيما قرأت على الإيادى لشمر ، حذيت الشاة تحذى حذاء بالذال المكسورة فى الماضى المفتوحة فى المضارع : إذا انقطع سلاها فى بطنها.

قلت : وهذا تصحيف والصواب ما قاله الفراء بالدال والهمز».

انظر التهذيب «حدأ».

وعبارة ق «مثل حديت» بدال غير معجمة ، وياء موحدة تحتية.

(٣) «وقال أبو عبيد» تكملة من ب.

(٤) أ : «منعته» والمنع يناسب «حدأ» المهموز والسوق يناسب (حدا) غير المهموز.

(٥) الشاهد عجز بيت لذى الرمة وصدره :

كأنه حين يرمى خلفهن به

الديوان ٧٣ وانظر التهذيب ٥ ـ ١٨٦.

(٦) «حؤوما» تكملة من ب.

(٧) ذكر أبو عثمان مادة «حاز» تحت هذا البناء ، وعاد فذكرها تحت المعتل بالواو والياء فى عينه بعد ذلك.

(٨) الديوان ـ ٤٩ ، واللسان ـ حاز.

* (حات) : وحات الطّائر حوتا وحوتانا : استدار.

وأنشد أبو عثمان لطرفة :

يكاد من رهبتنا يموت (١)

وبالياء :

* (حاد) : حاد عن الشىء حيدا : عدل خوفا له.

وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

* (حاف) : وحاف حيفا : ظلم وجار.

* (حاض) : وحاضت المرأة : سال دمها (٣).

وحاضت السّمرة : سال صمغها.

* (حاش) : قال أبو عثمان : قال أبو بكر : حاش يحيش : إذا فزع.

(رجع)

وبالواو والياء :

* (حاز) : حاز الإبل حوزا وحيزا : رفق بها فى السير ، وكان عمر ـ رحمه (٤) الله ـ أحوذيّا «أحوزيّا منه». قال رؤبة (٥) :

__________________

(١) فى التهذيب ١٥ / ٢٠١ «وما رأيت» مكان» وما لقيت «وفى الديوان واللسان / حوت : كطائر» مكان «لطائر» ملحقات الديوان ١٤٩ وانظر التهذيب واللسان ـ حات.

(٢) جاء الشاهد فى اللسان ـ حيد. غير معزو ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٣) ق ، ع «دم فرجها».

(٤) ب : «رضى الله عنه» وفى النهاية ١ ـ ٤٥٩ وفى حديث عائشة تصف عمر : «كان والله أحوذيا».

(٥) الرجز للعجاج ، وليس لابنه كما عزاه أبو عثمان نقلا عن ابن القوطية.

(٦) رواية الديوان يصف ثورا وكلابا :

وفى أراجيز العرب :

* يحوذهن وهو لها حوذى*

ديوان العجاج ٣٣٢ وانظر أراجيز العرب ١٨٣ والتهذيب ٥ ـ ١٧٧ واللسان ـ حاز. والشاهد من شواهد ق على قلتها ، وقد ذكر هذا الفعل فى ق تحت بناء المعتل بالواو.

* (حاك) : وحاك الثوب والشعر حوكا : نسجهما ، وحاك ذلك الأمر فى قلبى حوكا : رسخ (١) ، وحاك فى المشية حيكا (٢) : تحرّك فيها ردفه وتبختر ، وحاكت المرأة : تحرّكت عجيزتها.

وأنشد أبو عثمان :

قوله : بعلطتين [أى (٤)] : قلادتين ، وأصله من العلاط ، وهى سمة فى العنق.

(رجع)

* (حاق) : وحاق (٥) الببت حوقا : كنسه والمحوقة : المكنسة ، والحواقة : الكنلسة.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : وحاق الشىء يحوقه : إذا دلكه وملسه.

(رجع)

وحاق به المكروه والسوء حيقا : نزلا به.

قال أبو عثمان ، وزاد أبو بكر : وحيقانا ، وحيوقا. (رجع)

فعل بالواو سالما ، وفعل بالواو والياء معتلا :

* (حاس) : حوس حوسا : لم يبرح من مكانه ثقلا أو شجاعة ، فهو أحوس (٦) ، وحاست الغارة حوسا : انتشرت (٧) ،

__________________

(١) «وحاك ذلك الأمر فى قلبى حوكا : رسخ» ساقطة من ق ، ع.

(٢) ع : «حيكا وحيكانا».

(٣) جاء فى الإصلاح ٨٩ ، ٩٠ وتهذيب الألفاظ ٦٥٨ من غير نسبة ، ونسب فى اللسان ـ حاك لحبينه بن طريف العكلى.

(٤) «أى» تكملة من ب.

(٥) ب : «حاق».

(٦) ذكر الصفة من إضافات أبى عثمان.

(٧) أ : «استترت» سهو من الناسخ ، وصوابه ما أثبت عن ب ، ق ، ع ، والتهذيب واللسان / حاس.

وحاس الرجل المكان والشىء : خالطهما ، وحاس الرجل أيضا : شجع فلا يهوله شىء ، فهو أحوس وحوّاس.

وأنشد أبو عثمان :

٩٩٢ ـ أحوس فى الهيجاء بالرّمح الخطل (١)

قال : وحوست النّاقة أيضا ، فهى حوساء ، وهى الشّديدة النّفس.

(رجع)

وحاس حيسا : عمل الحيس ، وهو التّمر بالسّمن.

وأنشد أبو عثمان :

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : وأحسب أنّهم قالوا : حسته (٣) أحوسه فى الحيس قال : وأهل اليمن يقولون : حاس الحبل يحيسه حيسا : إذا فتله.

(رجع)

وحيس الولد حيسا : أحاطت به الإماء من جوانب نسبه ، ، فهو محيوس.

* (حاص) : وحوص حوصا (٤) : ضاقت عينه ، وحاص الثوب حوصا وحياصة : خاطه.

وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

__________________

(١) جاء الشاهد فى التهذيب ٥ ـ ١٧١ ، واللسان / حوس غير معزو ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٢) فى التهذيب ٥ ـ ١٧٢ «كريهة» مكان «عظيمة» ولم ينسبه الأزهرى ، وجاء فى اللسان ـ حيس ، معزوا لهنى بن أحمر الكنانى وعلق عليه بقوله وقيل هو لزرافة الباهلى.

ونسبه محقق التهذيب ج ٥ إلى ضمرة بن ضمرة نقلا عن الخزانة.

(٣) أ : «أحسته» وعبارة أبى بكر فى الجمهرة ٣ ـ ٢٣٣ : «وأحسب أنهم قد قالوا : حاسه يحوسه ، وأهل اليمن يقولون : حست الحبل أحيسه حيسا : إذا فتلته».

(٤) أ : «وحاص حوصا» وما أثبته عن ب ، ، ق ، ع ، أثبت.

(٥) نسب فى اللسان ـ كلع ، لحكيم بن معية الربعى ، وقبله :

وقد نسبه محقق الإصلاح ٨٧ إلى أبى محمد الحذلمى نقلا عن التبريزى.

وحاصت الناقة (١) لم يلج فيها قضيب الفحل لرتقها ، وحاص حيصا : عدل عن شىء خافه.

قال أبو عثمان : وزاد غيره ومحيصا ومحاصا وحيصانا وحيوصا ، وفى الحديث «حاص المسلمون حيصة أو (٢) جاض المسلمون جيضة» (٣) وهما بمعنى.

قال العجاج :

٩٩٥ ـ حاصوا بها عن قصدهم محاصا (٤)

أراد به محادا ، وقال أبو عبيد فى حديث مطرّف بن عبد الله بن الشّخّير :

«أنه خرج [٣٨ ـ أ) من الطاعون فقيل له فى ذلك (٥). فقال : «هو الموت نحايصه ولا بد منه (٦)». قال : ومعنى نحايصه : نروغ منه (٧). (رجع)

وحاص الرجل أيضا : رجع ، ومنه المحيص.

قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد : والاسم : الحيص والحيصان. (رجع)

المعتل بالواو فى لامه :

* (حبا) : حبا الصبىّ قبل مشيه حبوا ، والكبير قد يفعل ذلك أيضا.

قال أبو عثمان : وحبا البعير حبوا : إذا كلّف الصعود فى الرمل ، فبرك ثم زحف قال الراجز (٨) :

٩٩٦ ـ أوديت إن لم تحب حبو المعتنك (٩)

والمعتنك : الذى يحبو فى العانك ، وهو الكثيب من الرّمل. (رجع)

__________________

(١) فى التهذيب «حاص» ٥ / ١٦٢ يقال : قد احتاصت الناقة ، واحتاصت رحمها سواء ، وناقة حائص ، ومحتاصة ، ولا يقال حاصت الناقة».

(٢) ب : «أى» والحديث يروى : «حاص المسلمون حيصة ، وجاض المسلمون جيضة»

(٣) فى النهاية ١ / ٣٢٤ وفيه : «فجاض المسلمون جيضة» ويروى بالحاء والصاد المهملتين ، وانظر النهاية ١ / ٤٦٨.

(٤) هكذا جاء الشاهد فى ديوان العجاج / ٣٤٤.

(٥) «فى ذلك» ساقطة من ب.

(٦) النهاية لابن الأثير ١ / ٤٦٨.

(٧) أ : «نراوغ منه» وفى التهذيب ٥ / ١٦٢ «نزوغ عنه» بزاى وغين معجمتين وفى اللسان / حيص :

«نروغ عنه» براء غير معجمة وغين معجمة.

(٨) أى : رؤبة بن العجاج.

(٩) ديوان رؤبة / ١١٨ ، وانظر اللسان / حبا.