مجموع بلدان اليمن وقبائلها - ج ٢

ضنة ، وضنة من عذرة ، وبنو يربوع ، وبنو قيس ، وبنو ظبيان. انتهى ما ذكره الهمداني.

نهم : من قبائل بكيل ، وبلاد نهم في الشرق الشمالي من صنعاء على مسيرة يوم تتصل بلاد نهم من شماليها بالجوف وبلاد سفيان ، ومن شرقيها بالجوف ، ومن جنوبيها ببلاد بني حشيش ، وخولان العالية ومن غربيها ببلاد أرحب.

ونهم هو ابن عمرو بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل ، وتنقسم قبائل نهم الى غفيري ومحلفي ثم الغفيري الى ثلاثة أقسام ، عيال غفير والحنشات والجدعان ، ومن عيال غفير سمح ، وهم حميدي وضحاكي وعبدلي وشوذري هؤلاء سمح ثم من عيال غفير المطّيرة ، وعيال أحمد والنعيمات وبنو بارق ، ومن الحنشات العواصم والجفور والقميحات ومن الجدعان آل حرمل وآل جمعان وآل خضير ، ومساكن الجدعان الجوف ، وأما المحلف فهم منصوري وصيادي ، ومن المنصوري مرهبة وبني منصور ومن عيال صياد عواض وفهدي. والمذكورون هم من قبائل مرهبة في عداد نهم ، والجميع من بكيل. ومن المنصوري عذر مطرة ، وهم في الأصل من عذر حاشد كما قال الهمداني في صفة الجزيرة وعدادهم في نهم.

ومن قرى نهم المديد ، وبرّان ، وملح ، وثومة ، وخلقة ، وضبوعة ، ومسورة ، ومجزر ، وثاجر.

وفي بلد نهم جبل يام وهو جبل واسع متصل بالجوف وهو بلد يام القديمة وفي جبل يام موضع يعرف بالغيضة هنالك قبر الإمام أحمد بن علي السراجي المتوفى سنة ١٢٥٠.

ومشايخ نهم هم آل أبو لحوم وبنو معصار وبنو الشليف وبنو الأعوج وآل حاتم وبيت مريط.

ومن النعيمات الوزير أحمد بن علي النهمي (١) من أعيان القرن

__________________

(١) مولده سنة ١١٣٠ ووفاته سنة ١١٨٦ وهو الوزير الصالح أحمد بن علي بن هادي النهمي وكان أديبا شاعرا وساهم في شراء هجرة دبر وواديها مع أحمد بن عبد الرحمن الشامي وأحمد بن محمد قاطن وكان قد شراها بعض اليهود فاسترجعوها بالشراء منه وجعلوها وقفا على الفقراء يصرف عليهم ما تحصل من غلاتها (تعليق لأخي المؤلف).

الثاني عشر. ونسب الى نهم عمرو بن الحارث بن عمرو بن يراقة وهي أمه ، وأبوه منبه بن زيد بن شهر بن نهم ، وكان معمرا روى عن الحسين بن علي عليه‌السلام. حكى هذا الهمداني.

ومياه بلاد نهم تسيل في الجوف من جهة الخارد غربي بلاد نهم وشرقيها تصب أوديته في الجوف كوادي ملاحا الذي يسيل إلى مجزر وإليه ينسب رزم ملاحا محل الوقعة بين مراد وهمدان كما تقدم بيانه في الجوف.

(حرف النون مع الياء)

نيسا : جبل من بلاد حاشد غربي عفار يفصل بينه وبين عفار وادي ثعلان.

نيسان : قرية في الحدا من مخلاف السدس.

بيت النيني : من مشايخ خولان العالية في بني سحام.

بنو الواحدي : عزلة من ناحية السّلفية وأعمال ريمة (وبلاد الواحدي هي بير علي وبالحاف من حضرموت) (١).

__________________

(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

حرف الهاء

(حرف الهاء مع الألف وما إليها)

عزلة الهادس : من أعمال ذي السفال في مخلاف صهبان.

الهادوية : من الأشراف هم أولاد الإمام يحيى بن الحسين الرسي عليه‌السلام ، وبيت الهادي في المداير من ناحية ظليمة أولاد الإمام الحسن بن القاسم بن المؤيد بن الإمام القاسم بن محمد.

آل هادي : من قبائل بني نوف في ناحية الجوف.

بنو الهاملي : من أهل عتمة (١) وترجم الشرجي لأبي الحسن علي بن موسى الهاملي الحنفي قال : كانت وفاته لبضع وعشرين وسبعمائة.

(حرف الهاء مع الباء وما إليهما)

هبّاط : عزلة من ناحية ملحان.

هبران : واد في بني سيف من بلاد يريم و (هبر : قرية من عزلة أزال من مخلاف عمار) (٢).

بيت الهبل : من بيوت العلم في صنعاء والروضة وهم من قبائل خولان العالية.

بنو هبة : من قبائل حجور (٣) ، ووادي هبة : من بلاد حاشد في قفلة عذر.

__________________

(١) هم في الأصل من الأهمول من المنطقة الممتدة من موزع جنوبا الى جمعة بني دريهم شمالا وقد نسبوا إليها.

(٢) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(٣) يسكن بنو هبة في قرية شمسان بجوار المحابشة من بلاد الشرفيين (تعليق لأخي المؤلف).

(حرف الهاء مع التاء وما إليهما)

بنو الهتار : بكسر الهاء من فقهاء اليمن منهم أبو محمد طلحة بن عيسى بن ابراهيم بن أبي بكر بن عيسى بن إقبال الهتار المتوفى بزبيد في سنة ٧٨٠ ترجمه الشّرجي.

وأبو محمد عيسى بن إقبال بن علي بن عمر بن عيسى عرف والده بالهتار وهو من قوم يعرفون ببني المعلم من بني صريف بن ذؤال بن عك توفي سنة ٦٠٦ رحمه‌الله.

(حرف الهاء مع الجيم وما إليهما)

آل الهجّام : بتشديد الجيم من أشراف تهامة في القطيع من ناحية المراوعة.

وادي هجّان : بتشديد الجيم في أسفل جبل حراز متصل بالحجيلة من بلاد القحرى وأعمال باجل.

الهجران : قرية في خولان العالية من اليمانية العليا فيها آثار جاهلية.

والهجران : من بلدان حضرموت وقد ذكرت.

نسب الى الهجرين محمد بن الفقيه علي بن محمد بن حجر بن أحمد بن علي بن حجر بضم الحاء المهملة الأودي نسبا ، الهجراني بلدا ، ووالده علي بن محمد توفي الأب سنة ٦٨٥ وتبعه الابن في هذه السنة. حكاه ابن مخرمة في تاريخ عدن.

الهجر : سوق معروفة شرقي جبل الأهنوم.

والهجر : بلد من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية.

الهجرة : قرية من حراز غربي مناخة على مسافة ساعة واحدة.

وعزلة الهجرة من مخلاف نعمان في وصاب العالي.

(حرف الهاء مع الدال وما إليهما)

هداد : حصن في آنس من مخلاف ابن حاتم و (هداد حصن في بلاد حجة جهة

شرق منها) (١).

(حرف الهاء مع الذال وما إليهما)

ذو هذيل : من قبائل سفيان.

(حرف الهاء مع الراء وما إليهما)

الهرابة : من حصون بلاد حاشد ووادعة ذكر في وادعة.

هران : حصن معروف في مدينة ذمار ، وهران : بلد وواد من بلاد بكيل في ناحية ذي بين ، وهران : سد حميري في حقل بلاد يريم.

بنو الهردي : من قبائل بلاد يريم في وادي هلال.

الهرمة : منها عبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي ، قال الأهدل : من الهرمة قرية بزبيد ، قال ابن سمرة : نسبهم في نزار وأصله من العماقي قرية من الجند. انتهى ما ذكره الأهدل.

هروب : واد في خولان العالية.

بنو هرهرة : من قبائل يافع.

(حرف الهاء مع الزاي وما إليهما)

هزم : بكسر الهاء وفتح الزاي بلدة من أرحب.

ذي هزيم : قال في معجم البلدان : بلد في اليمن (٢). انتهى.

نسب إليه أبو محمد عبد الله بن أحمد الهزيمي ترجمه الشرجي.

(حرف الهاء مع الصاد وما إليهما)

آل هصيص : من قبائل البيضاء.

__________________

(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(٢) ذي هزيم : قرية عامرة تسمى المدرسة لمدارس قديمة كانت بها وهي في الضاحية الغربية من مدينة تعز وتقع على رأس ربوة.

(حرف الهاء مع القاف وما إليهما)

هقرة : بفتح الهاء وسكون القاف قرية ما بين الدملوة وعدن ذكرها الشرجي.

(حرف الهاء مع الكاف وما إليهما)

هكر : بفتح أوله وكسر ثانيه من مصانع حمير في بلاد عنس وأعمال ذمار ذكرت مع أضرعة.

(حرف الهاء مع اللام وما إليهما)

وادي هلال : من بلاد يريم فيه قرى ومزارع.

بنو هلان : من قبائل الشرف الأعلى في بلاد حجور.

(حرف الهاء مع الميم وما إليهما)

همدان : أشهر قبائل اليمن وهم ولد همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

تنحصر قبائل همدان في البطنين حاشد وبكيل ابني جشم بن خيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان.

قال الهمداني في صفة الجزيرة : قبر الجدّين حاشد وبكيل في خيوان.

قال في معجم البلدان : همدان : مخلاف هو ما بين الغايط وتهامة والسراة من شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضي ما بين صعدة وصنعاء فشرقيه لبكيل وغربيه لحاشد. انتهى ما ذكره ياقوت.

قلت : قد بينت بلاد بكيل وقبائلها وبلاد حاشد وقبائلها في محلاتها من هذا الكتاب.

وقبائل همدان من أشد قبائل اليمن بأسا وهم ممن سارع الى الإسلام وثبت عليه فلم يرتد منهم أحد فيما أعلم.

قال في نثر الدر المكنون : والمفخرة العظمى التي اختص الله تعالى بها شعب همدان دون سائر أبناء قحطان وهي سجوده صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شكرا لله على إسلامهم ، ولأن قبائل اليمن غير النفر الأشعريين اقتدت بهمدان في اعتناقها الإسلام من غير مناصبة حرب ولا قتال.

عن جابر بن عبد الله رضي‌الله‌عنهما قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يعرض نفسه على الناس في المواقف فيقول : هل من رجل يحملني الى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عزوجل؟ فأتاه رجل من همدان ، فقال : أنا يا رسول الله ، فقال ممن أنت؟ قال الرجل : من همدان ، فقال : وهل عند قومك من منعة؟ قال : نعم ، ثم إن الرجل : خشي أن يخفره قومه فأتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال أآتي قومي أخبرهم ثم آتيك من عام قابل؟ قال : نعم ، فانطلق وجاء وفد الأنصار في رجب. رواه أحمد ورجاله ثقات.

وعن البراء بن عازب قال : بعث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم الى الإسلام فلم يجيبوه فبعث عليا عليه‌السلام وكنت فيمن عقب مع علي عليه‌السلام فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا ثم تقدم فصلى بنا علي عليه‌السلام ثم صفّنا صفا واحدا وتقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأسلمت همدان جميعا فكتب علي إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإسلامهم فلما قرأ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الكتاب خرّ ساجدا ثم رفع رأسه فقال : السلام على همدان ثم تتابعت أهل اليمن على الإسلام وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «نعم الحي همدان ما أسرعها الى النصر وأصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام» أخرجه ابن سعد في طبقاته.

انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.

قلت : وما تمتاز به همدان مدح مولانا أمير المؤمنين علي عليه‌السلام لهم بقوله :

وروي عن عبد الله بن عمرو الغساني عن الشعبي قال : حدّثني جماعة من بني أمية ممن كان يسمر مع معاوية ، قال : بينما معاوية ذات ليلة مع عمرو بن سعيد وعتبة والوليد إذ ذكروا الزرقاء بنت عدي بن قيس الهمدانية وكانت شهدت مع قومها صفين فقال أيكم يحفظ كلامها؟ قال بعضهم : نحن نحفظه يا أمير المؤمنين قال : فأشيروا عليّ في أمرها ، قال بعضهم : نشير عليك بقتلها ، قال : بئس الرأي ما أشرتم به عليّ أيحسن بمثلي أن يتحدث عنه أنه قتل امرأة بعدما ظفر بها ، فكتب الى عامله بالكوفة أن يوفدها إليه مع ثقة من ذوي محارمها وعدة من فرسان قومها وأن يمهد لها وطاء لينا ويسترها بستر خضف ويوسع لها في النفقة ، فأرسل إليها فأقرأها الكتاب فقالت : إن كان أمير المؤمنين جعل الخيار إلى فإني لا آتيه ، وإن كان حتما فالطاعة أولى فحملها وأحسن جهازها على ما أمر به ، فلما دخلت على معاوية قال : مرحبا وأهلا قدمت خير مقدم قدمه وافد ، كيف حالك؟

قالت : بخير يا أمير المؤمنين أدام الله لك النعمة ، قال : كيف كنت في مسيرك؟ قالت : ربيبة بيت أو طفلا ممهدا قال : بذلك أمرناهم أتدرين فيما بعثت إليك؟ قالت : أنى لي بعلم ما لم أعلم! قال : ألست الراكبة الجمل الأحمر والواقفة بين الصفين تحضّين على القتال وتوقدين الحرب فما حملك على ذلك؟

قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب ، ولم يعد ما ذهب ، والدهر ذو غير ، ومن تفكر أبصر ، والأمر يحدث بعده الأمر.

قال لها معاوية : أتحفظين كلامك يومئذ؟ قالت : لا والله لا أحفظه ولقد أنسيته ، قال : لكني أحفظه ، لله أبوك حين تقولين : أيها الناس ارعووا وارجعوا إنكم قد أصبحتم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم ، وجارت بكم عن قصد المحجة ، فيا لها فتنة عمياء صماء بكماء لا تسمع لناعقها ولا تنساق

لقائدها ، إن المصباح لا يضيء في الشمس ولا تنير الكواكب مع القمر ، ولا يقطع الحديد إلا الحديد ، ألا من استرشدنا أرشدناه ، ومن سألنا أخبرناه ، أيها الناس إن الحق طلب ضالته فأصابها ، فصبرا يا معشر المهاجرين على الغصص فكان قد اندمل شعب الشتات ، والتأمت كلمة الحق ، ودفع الحق بالظلمة ، فلا يجهلن أحد فيقول كيف؟ وأنى؟

ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، ألا وإن خضاب النساء الحنّاء وخضاب الرجال الدماء ، ولهذا اليوم ما بعده ، والصبر خير الأمور عواقبا ، إيّها في الحرب قدما غير ناكصين ولا شاكين. ثم قال لها : والله يا زرقاء لقد شركت عليا في كل دم سفكه ، قالت : أحسن الله بشارتك ، وأدام سلامتك ، فمثلك من بشر بخير وسر جليسه ، قال أويسرك ذلك؟ قالت : نعم ، والله لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق الفعل ، فضحك معاوية وقال : والله لوفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته ، اذكري حاجتك ، قالت : يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا ومثلك أعطى من غير مسألة ، وجاد من غير طلبة ، قال : صدقت ، وأمر لها وللذين جاءوا معها بجوائز وكساء. انتهى.

وفي العقد الفريد لابن عبد ربه عن عامر الشعبي قال : وفدت سودة ابنة عمارة بن الأشتر الهمدانية على معاوية بن أبي سفيان فاستأذنت عليه فأذن لها فلما دخلت عليه سلمت فقال لها : كيف أنت يا ابنة الأشتر؟ قالت : بخير يا أمير المؤمنين قال لها : أنت القائلة لأخيك :

قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب فدع عنك تذكار ما قد نسي ، قال : هيهات ، ليس مثل مقام أخيك ينسى. قالت : صدقت والله يا أمير المؤمنين ، ما كان أخي خفي المقام ، ذليل المكان ولكن كما قالت الخنساء :

وبالله اسأل يا أمير المؤمنين إعفائي عما استعفيته ، قال : قد فعلت ، اذكري حاجتك ، قالت : يا أمير المؤمنين إنك للناس سيد ولا مورهم مقلد ، والله سائلك عما افترض عليك من حقنا ، ولا تزال تقدم علينا من ينهض بعزك ، ويبسط بلسانك ، فيحصدنا حصاد السنبل ، ويدوسنا دياس البقر ، ويسومنا الخسيسة ، ويسألنا الجليلة.

هذا ابن أرطأة قدم بلادي وقتل رجالي ، وأخذ مالي ، ولو لا الطاعة لكان فينا عز ومنعة ، فأما عزلته فشكرناك ، وإما لا فعرفناك. فقال معاوية : إياي تهددين بقومك؟ والله لقد هممت أن أردك إليه على قتب أشرس فينفذ حكمه فيك فسكتت ثم قالت :

قال : ومن ذلك؟ قالت : علي بن أبي طالب رحمه‌الله تعالى. قال : ما أرى عليك منه أثرا ، قالت : بلى ، أتيته يوما في رجل ولاه صدقاتنا فكان بيننا وبينه ما بين الغث والسمين فوجدته قائما يصلي فانفتل من الصلاة ثم قال برأفة وتعطف : ألك حاجة؟ فأخبرته خبر الرجل فبكى ثم رفع يديه إلى السماء فقال : اللهم إني لم آمرهم بظلم خلقك ولا ترك حقك ، ثم أخرج من جيبه قطعة من جراب فكتب فيها : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ. بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ، وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) إذا أتاك كتابي هذا فاحتفظ بما في يديك حتى يأتي من يقبضه منك والسلام» فعزله يا أمير المؤمنين ما خزمه بخزام ، ولا ختمه بختام.

فقال معاوية : اكتبوا لها بالإنصاف والعدل عليها ، قالت : ألي خاصة أم لقومي عامة؟ قال : وما أنت وغيرك؟ قالت : هي والله إذا الفحشاء واللؤم إن كان عدلا شاملا وإلا يسعني ما يسع قومي ، قال : هيهات! لمظكم ابن أبي طالب الجرأة وغركم قوله :

وقوله :

اكتبوا لها بحاجتها. انتهى ما ذكره ابن عبد ربه.

قلت : ومن أفاضل همدان حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد المحلي النهمي الوادعي الهمداني الشهيد مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين في القرن السابع.

والحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني صاحب الإكليل وكتاب صفة الجزيرة ترجمه السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ولد بصنعاء ونشأ بها ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل صعدة توفي سنة ٣٣٤ بسجن صنعاء (١) وقد ذكرته في أرحب لأنه ينتهي نسبه إليه وأرحب من بطون همدان.

ومنهم أبو القاسم بن علي بن عامر الهمداني توفي سنة ٧٠٣ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.

وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الهمداني المعروف بالعرشاني ، وعرشان من قرى ناحية جبلة وقد ذكر هنالك.

وأبو محمد القاسم بن الحسين بن أبي السعود الهمداني المتوفى سنة ٧١٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن ليث الهمداني صاحب المقروضة قرية بناحية السحول ترجمه الشرجي.

وأبو عبد الله مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني كان سرق وهو صغير فسمي مسروقا لقي عمر بن الخطاب فقال له : ما اسمك؟ قال : مسروق بن الأجدع فقال له عمر : إن الأجدع شيطان بل أنت ابن عبد

__________________

(١) سبق الإفادة بانه مات في ريدة بعد الاربعين وثلاثمائة.

الرحمن فكان يعرف بذلك ، توفي بالكوفة سنة ٦٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وابن الجوزي في صفوة الصفوة ، قال : ومات مسروق في الكوفة سنة ٦٣ وأسند عن عمر وعلي وابن مسعود وخبّاب وزيد بن ثابت والمغيرة وعبد الله بن عمرو وعائشة. وكان علي بن المديني يقول : لا أقدّم على مسروق أحدا من أصحاب ابن مسعود.

ومرّة بن شراحيل الهمداني ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال : ويقال له مرة الخير ومرة الطيب سمي بذلك لعبادته ، قال : أسند مرّة عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وغيرهم.

ومنهم يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة اسند عن معاذ وأبي الدرداء وغيرهما.

ومنهم عمر بن ذر الهمداني شيخ سفيان الثوري ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء.

ومنهم القاسم بن مخيمرة كوفي الأصل نزل الشام ، ترجمه في صفوة الصفوة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وأسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن خلق من التابعين ، وعن الأوزاعي عن القاسم أنه كره صيد الطير أيام فراخه ، حكى هذا ابن الجوزي في صفوة الصفوة.

ومنهم طلحة بن مصرّف الهمداني اليامي وزبيد بن الحارث الهمداني اليامي سيأتي ذكرهما في يام.

ومن فضلاء همدان من ذكرناهم في بطون همدان كالعلّامة اسماعيل المقري الشاوري ، وشاور من بطون همدان ذكر في حجة عند الكلام على بلاد بني شاور.

وذكرنا في أرحب من بطون همدان حجر بن قيس المدري وغيره.

كما ذكرنا في حاشد وبكيل وغيرهما من بطون همدان كأبي إسحق السبيعي وغيره.

ومن قبائل همدان في حضرموت آل كثير ومساكنهم بين شبام وسيون ومريمة والقارة وجفل وباطن السرير وبعضهم في الجبال في نجد آل كثير

ويقال لهم الشنافر وهم آل جعفر بن الضويمر وآل جعفر بن طالب وآل عامر بن سالم بن يماني وآل طالب بن مرعي.

وهمدان الشام في جهة صعدة وقد ذكروا.

وهمدان الجوف وقد مرّ.

وآل همدان من قبائل بني نوف في الجوف.

وعزلة همدان من ناحية ملحان.

وهمدان صنعاء ناحية معروفة وهم من جشم ووادعة وبنو مكرم وبلادهم تتصل من شماليها ببلاد عيال سريح وبلاد عمران وبلاد ثلا ، ومن شرقيها ببلاد أرحب وبناحية بني الحارث ومن جنوبيها بناحية البستان ومن غربيها بناحية شبام كوكبان ومن ضمن هذه الناحية ما كان يعرف قديما بمخلاف ماذن وهو يشمل وادي ضهر وضلع وريعان كما أفاده الهمداني في صفة الجزيرة في آخر كلامه على حضور وقد تقدم في حضور.

ومن قرى هذه الناحية حاز والحقّة فيهما آثار جاهلية ، وخلقة وطوضان وجربان والجايف والعرة وبيت نعم ومدام والحطاب وضروان وغير ذلك.

ومن حصونها حصن حاز وطيبة قلعة في وادي ضهر وكان القسم الشمالي منها مفصول بخندق ويعرف بقلعة دورم.

وحصن فدة في وادي ضهر وقصر ذو سيدان وهو المعروف اليوم بدار الحجر ولم يبن في اليمن مثل هذه الدار فيما أعلم لأنها رأس صخرة عظيمة مشرفة على وادي ضهر ، وفي قلب الضخرة بئر من زمن الجاهلية منحوتة في الصخر الأصم بعيدة الغور وبالقرب منها مسجد عمّره الإمام يحيى بن الإمام محمد بن يحيى حميد الدين.

وفي سفح دار الحجر حمام أصلي. ومن قبائل وادي ضهر بيت الأنف وبيت إدريس نسبهم في بني أمية ، وبنو المكرمي نسبهم في حمير من ولد مسور المنتاب ، وقد تقدم ذكر وادي ضهر وريعان وضروان في مواضعها من هذا الكتاب.

الهميسع : من بطون حمير ومن فروعه آل الصوار وذو رعين الأكبر ويافع وحضرموت والكلاع وحضور ومسور المنتاب ويحصب وذو حوال والأصابح والشراعب والسحول وحراز ووصاب وحفاش وملحان وريمة ومقرى والأوزاع وجهران والتراجم وجيشان والتباعيون والشراحيون.

(حرف الهاء مع الواو وما إليهما)

هوزن : مخلاف من حراز.

هوع : عزلة من ناحية حفاش.

(حرف الهاء مع الياء وما إليهما)

بنو هيثم : من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.

ابن الهيج : من أشراف مور وأعمال اللحية في تهامة وهم من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

هيلان : جبل في ناحية الجوف وقد ذكر.

بنوهين : من قبائل حجور.

هينن : من قرى حضرموت.

هيوة : جبل في بلاد رداع.

حرف الواو

(حرف الواو مع الألف وما إليهما)

وادعة : من بطون حاشد وهم ولد وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.

وقبائل وادعة في ثلاث جهات ، منها وادعة حاشد في بلاد حاشد ، ومنها وادعة صعدة في بلاد صعدة ، ومنها وادعة عسير شمالي نجران بغرب وهي التي حكاها الهمداني في صفة الجزيرة بقوله : بلد وادعة النجدية بقعة وعوذان والثويلة وغيل علي ووادي نحرر (١) وأعلى وادي نجران فإلى (جبل) (٢) شوك فقاضي دبن فالزبران فإلى مهجرة فالمنضج فغيل علي فأقاويات فأرينب فجلاجل والذي تشاءم في هذه (البلاد) (٣) وبنجران وخالط شاكر الحناجر ونفيش وسابقة وكعب وحيف ابنا أنمار بن ناشج من وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج. انتهى ما ذكره الهمداني.

وأما وادعة التي في وسط بلاد حاشد على مقربة من خمر فهم صبيحي ومقبلي وبها الأشراف بيت الوادعي وهم أولاد أحمد بن الإمام المؤيد محمد بن الإمام القاسم بن محمد منهم علماء ورؤساء ، وفيها حصن الهرابة

__________________

(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ووادي عرد وفيها بتحقيق موللر ووادي نحرد.

(٢) زيادة من النسخ المطبوعات.

(٣) زيادة من النسخ المطبوعات.

الذي تحصن فيه القاسم بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي العياني من الصليحي فنازلهم الصليحي ومع القاسم نحو سبعين رجلا من الأثبات فصبروا على الحصار صبر الكرام حتى قال الصليحي : لو كان معي ألف فارس من أهل الهرابة لفتحت بهم الأقطار. وقال صاحب البسامة :

وممن نسب الى وادعة يحيى بن زكريا بن أبي زايدة أبو سعيد الهمداني الوادعي مولاهم توفي سنة ١٨٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.

وبنو الوادعي : عزلة من مخلاف نقذ من وصاب العالي.

الوادي : وادي ضهر من ناحية همدان صنعاء إليه ينسب الأديب الفقيه أحمد بن سعد الله الوادي وهو القائل لما وصل إلى حصن ذمرمر حضرة الإمام المهدي أحمد بن الحسن :

وعزلة الوادي : من بلاد المخادر وأعمال إبّ ، والوادي : عزلة في حبيش من أعمال إبّ.

الواعظات : من قبائل عك في جهة اللحيّة من تهامة.

بنو وافي : من قبائل بني ظبيان في خولان العالية.

بنو واقد : من ناحية الجعفرية وأعمال ريمة.

وايلة : من قبائل بكيل ثم من شاكر ، وقد ذكرت في صعدة.

قال الشيخ قاسم بن هتيمل التهامي في قصيدته التي مدح بها الإمام المهدي أحمد بن الحسين :

ومنها في المديح :

ومنها :

ومنها :

(حرف الواو مع التاء وما إليهما)

وتار : من قرى ناحية ثلا سميت بوتار أحد أقيال حمير وإلى هذه القرية ينسب بيت الوتاري الساكنين صنعاء ويريم وحجة ، و (وتير : من ناحية المصراخ من جبل صبر وأعمال تعز) (١).

وتيح : من قرى مغرب عنس وأعمال ذمار.

(حرف الواو مع الثاء وما إليهما)

وثن : بفتح الواو والمثلثة ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار.

ووثن أيضا : قرية من بلاد الروس ما بين وعلان وخدار.

(حرف الواو مع الحاء وما إليهما)

الوحيز : بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وسكون الياء وزاي معجمة نهر بوادي رفود من ناحية المخادر وأعمال إبّ.

__________________

(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.