سامرا عاصمة الدولة العربية في عهد العباسيين - ج ١

وذكر المؤرخ زكريا بن محمد القزويني مثل هذا ، فقال «ولم تزل في زيادة عمارة من ايام المعتصم الى ايام المستعين ، فعند ذلك قويت شوكت الأتراك ووقعت المخالفة في الدولة. فلم تزل في نقص الى زمان المعتضد بالله فانه انتقل الى بغداد وترك سامرا بالكلية» (١).

ان ما ذكرناه يؤيد ان المعتمد على الله كان يترد بين سامرا وبغداد ، وانه لم ينتقل بصورة نهائية الى بغداد. ولعل قيامه ببناء قصر المعشوق في سامرا خلال سنتي ٢٧٥ و ٢٧٦ ه‍ دليل آخر على انه لم يزمع الانتقال منها. الا انه عند ما تولى المعتضد بالله الخلافة في رجب من سنة ٢٧٩ وهو في بغداد آثر الاستقرار بها ، ونقل دواوين الدولة اليها ، فعادت من جديد عاصمة للدولة العربية.

وهكذا كانت سامرا عاصمة للدولة العربية خلال المدة من اوائل سنة ٢٢٣ ه‍ حتى رجب سنة ٢٧٩ ه‍ ، اي طيلة مدة تقرب من سبع وخمسين سنة عدا المدة التي انتقل بها المتوكل على الله الى المتوكلية. اما المدة التي انتقل بها المتوكل على الله الى دمشق فانه «لم ير في سفرته هذه شيئا ولا نظر في مصلحة» (٢). اي انه لم يمارس اعماله خلالها. والمدة التي انتقل فيها المستعين بالله الى بغداد وبقاؤه فيها حتى تنازله عن الخلافة وقدرها سنة واحدة ، فقد بقيت سامرا خلالها عاصمة للخليفة المعتز بالله الذي بايعه القواد الأتراك اثر انحدار المستعين بالله الى بغداد.

٢ ـ اسباب هجر سامرا :

وكما قامت مدينة سامرا واتسعت خلال مدة وجيزة من الزمن فقد قدر لها ان يغتالها الاهمال ويعمها الخراب بسرعة ايضا. وليس

__________________

(١٣) آثار البلاد واخبار العباد / ٣٨٦.

(١٤) تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٩١.

هناك اسباب واضحة لهجرها وعودة مقر الخلافة الى مدينة السلام. الا ان المتتبع يلمس اهمال الخلفاء الذين جاءوا بعد المتوكل على الله شؤون المدينة العمرانية عدا مدة قصيرة في ايام المعتز بالله. وذلك بسبب انشغال الدولة العربية بالحروب وما اصابها جراء ذلك من انهاك وارهاق وبخاصة من الناحية المالية ، بقيام ثورة الزنج التي استمرت خمسة عشر عاما ، وخروج الولايات الشرقية بين حين وآخر على سلطة الخلافة. بحيث فقدت سامرا وبخاصة قصورها جدتها وبهاءها واصبحت لا تليق بسكنى الخلفاء فيها. مما جعل المعتمد على الله ، رغم الظروف المالية الصعبة ، يبني له قصرا في الجانب الغربي من المدينة. وان المعتضد بالله الذي قضى اكثر ايامه قبل توليه الخلافة ببغداد ، رأى بعد ان بويع له ان الاقامة بالقصر الحسنى اكثر راحة واعظم ابهة من السكن باحد قصور سامرا القديمة.

ولا ينكر ان عودة العاصمة الى بغداد ونقل مختلف الدواوين ورجالها اليها ، وما تبع ذلك من انتقال عدد كبير من سكان سامرا رعاية لمصالحهم ، أثر تأثيرا بالغا في عمران سامرا ، وافرغها من سكانها تقريبا بحيث كادت تخلو منهم تماما. كما كان لصعوبة توفير مياه الشرب لسكان الضفة الغربية المرتفعة من سامرا ، وهي الجانب الأوسع والأهم منها ، تأثير مهم آخر في نزوحهم عنها. فهجرت المدينة التي نافست بغداد ردحا من الزمن زاد على نصف القرن ، وتطرق اليها الاضمحلال والخراب. وقد احسن ياقوت الحموي بقوله انها خربت حتى لم يبق منها سوى موضع المشهد ومحلة بعيدة يقال لها الكرخ ، واصبح «سائر ذلك خراب يباب يستوحش الناظر اليها بعد ان لم يكن في الأرض كلها احسن منها ولا اجمل ولا اعظم ولا آنس ولا اوسع ملكا» (١).

__________________

(١٥) معجم البلدان ٣ / ١٧٦.

٣ ـ سامرا بعد هجرها :

وقد وصف سامرا بعد هجرها بسنين عديدة بعض البلدانيين ، وذكرها بعض الرحالين الذين مروا بها. فقال عنها الاصطخري «وهي خراب ربما يسير الرجل في مقدار فرسخ منها لا يجد بها دارا معمورة» (١). وقال المقدسي «والآن خربت ، يسير الرجل الميلين والثلاثة لا يرى عمارة ، وهي الجانب الشرقي ، وفي الغربي بساتين .. فلما خربت سميت ساء من رأى» (٢). وقال ابن حوقل «ومدينة سر من رأى في وقتنا هذا مختلة واعمالها وضياعها مضمحلة ، قد تجمع اهل كل ناحية منها في مكان لهم به مسجد جامع وحاكم وناظر في أمورهم ، وصاحب معونة يصرفهم في مصالحهم. وهواؤها وثمار اصح من ثمار بغداد وهوائها. ولها نخيل وكروم وغلات تحمل الى مدينة السلام ، وهي الآن خراب اكثرها» (٣).

ومر بها الرحالة ابن جبير في طريقه من بغداد الى الموصل ، فقال عنها «ونزلنا مع الصباح من يوم الخميس الثامن عشر من صفر على شط دجلة بمقربة من حصن يعرف بالمعشوق. وعلى قبالة هذا الموضع في الشط الشرقي مدينة سر من رأى وهي اليوم عبرة من رأى ، اين معتصمها وواثقها ومتوكلها؟ مدينة كبيرة قد استولى عليها الخراب الا بعض جهات منها هي اليوم معمورة. وقد اطنب المسعودي رحمه‌الله في وصفها ووصف طيب هوائها ورائق حسنها ، وهي كما وصف وان لم يبق الا الأثر من محاسنها» (٤).

__________________

(١٦) كتاب الاقاليم / ٤٨.

(١٧) احسن التقاسيم / ١٢٢ ـ ١٢٣.

(١٨) صورة الارض / ٢١٨.

(١٩) رحلة ابن جبير / ١٨٥.

اما ابن بطوطه الذي توفى سنة ٧٧٩ ه‍ اي بعد وفاة ابن جبير ب ١٦٥ عاما فقد مر بها ايضا وقال عنها «فنزلنا موضعا على شط دجلة بالقرب من حصن يسمى المعشوق وهو مبني على الدجلة. وفي العدوة الشرقية من هذا الحصن مدينة سر من رأى وتسمى ايضا سامرا .. وقد استولى الخراب على هذه المدينة فلم يبق منها الا القليل. وهي معتدلة الهواء رائعة الحسن على بلائها ودروس معالمها. وفيها ايضا مشهد صاحب الزمان» (١).

ولم يفكر احد من الخلفاء بعد المعتضد بالله بالعودة الى سامرا. ولكن يظهر مما ذكره ابو الحسن الهلال الصابي ان المكتفي بالله كان كلفا بها وكان يخرج اليها للصيد (٢). ويشير الطبري في حوادث سنة ٢٩٠ ه‍ الى ما يدل على ان المكتفي بالله قد اراد الانتقال اليها. فهو يقول «ولعشر بقين من جمادى الآخرة خرج المكتفي بعد العصر عامدا سامرا مريدا البناء بها للانتقال اليها ، فدخلها يوم الخميس لخمس بقين من جمادى الآخرة ، ثم انصرف الى مضارب ضربت له بالجوسق ، فدعا القاسم بن عبد الله والقوام بالبناء فقدروا له البناء وما يحتاج اليه من المال للنفقة عليه ، وكثروا عليه في ذلك ، وطولوا مدة الفراغ مما اراد بناءه ، وجعل القاسم يصرفه عن رأيه في ذلك ويعظم امر النفقة في ذلك وقدر مبلغ المال ، فثناه عن عزمه» (٣). وقد ذكر ابن الجوزي مثل هذا في حوادث سنة ٢٩٠ ه‍ (٤). وقد يكون نقله عن الطبري. كما اشار الى ذلك ابن الأثير في حوادث السنة المذكورة (٥).

__________________

(٢٠) رحلة ابن بطوطه / ١ / ١٤٧.

(٢١) الوزراء / ٢٥٢.

(٢٢) الطبري ١٠ / ٩٨ ـ ٩٩.

(٢٣) المنتظم ٦ / ٣٨.

(٢٤) الكامل ٧ / ٥٢٩.

وكتب عبد الله ابن المعتز الى صديق له يمدح سر من رأى ويصف خرابها ، ويذم بغداد واهلها ، ويفضل سامرا ، نجتزىء منه بعض الفقرات (١) : كتبت اليك من بلدة قد انهض الدهر سكانها ، واقعد جدرانها ، فشاهد اليأس فيها ينطق ، وحبل الرجاء فيها يقصر ، فكأن عمرها يطوى ، وكأن خرابها ينشر ، وقد وكلت الى الهجر نواحيها ، واستحث باقيها الى فانيها. وقد تمزقت باهلها الديار ، فما يجب فيها حق جوار ، فالظاعن منها ممحو الأثر ، والمقيم بها على طرف سفر ، نهاره ارجاف وسروره احلام ، ليس له زاد فيرحل ولا مرعى فيرتع. فحالها تصف للعيون الشكوى ، وتشير الى ذم الدنيا ، بعد ما كانت بالمرأى القريب جنة الأرض وقرار الملك ، تفيض بالجنود اقطارها ، عليهم اردية السيوف وغلائل الحديد ، كأن رماحهم قرون الوعول ، ودروعهم زبد السيول ، على خيل تأكل الأرض بحوافرها .. على انها وان جفيت معشوقة السكنى ، وحبيبة المثوى ، كوكبها يقظان ، وجوها عريان ، وحصاها جوهر ، ونسيمها معطر ، وترابها مسك أذفر ، وشرابها مرىء .. لا كبغدادكم الوسخة السماء ، الومرة الهواء ، جوها نار وارضها خيار ، وماؤها حميم ، وترابها سرجين ، وحيطانها نزوز ، وتشرينها تموز. فكم في شمسها من محترق ، وفي ظلها من عرق ، ضيقة الديار ، قاسية الجوار ، ساطعة الدخان قليلة الضيفان. اهلها ذئاب ، وكلامهم سباب ، وسائلهم محروم ومالهم مكتوم لا يجوز انفاقه ولا يحل خناقه ، حشوشهم مسايل وطرقهم مزابل ، وحيطانهم اخصاص وبيوتهم اقفاص ، ولكل مكروه أجل ، وللبقاع دول ، والدهر يسير بالمقيم ويمزج البؤس بالنعيم. وبعد اللجاجة انتهاء ، والهم الى فرجة ، ولكل سابلة قرار ، وبالله استعين ، وهو محمود على كل حال :

__________________

(٢٥) معجم البلدان ٣ / ١٧٧ ـ ١٧٨.

واذا ما تتبعنا الأخبار عن سامرا بعد هجرها فاننا نجد ذكرها يتردد مقرونا باحداث بعض السنوات. فقد جاء في حوادث السنة ٢٨١ ه‍ ان الأعراب دخلوا سامرا واسروا ابن سيما (١). وذكر في حوادث السنة ٢٩٦ ه‍ عند ما خلع المقتدر وبويع عبد الله بن المعتز ثم عاد المقتدر ، ان ابن المعتز ومن بايعه من القواد حاولوا ان يسيروا الى سر من راى بمن تبعهم من الجند فيثبت أمرهم ويشتد سلطانهم ، فلم يتبعهم احد (٢). وفي حوادث السنة ٣٢٠ ه‍ ان مؤنسا انحدر من الموصل في شوال وبلغ خبره جند بغداد فشغبوا وطلبوا ارزاقهم ، ففرق المقتدر بالله فيهم اموالا كثيرة ، وانفذ ابا العلاء سعيد بن حمدان وصافيا البصري في خيل الى سر من رأى ، وانفذ ابا بكر بن ياقوت في الفي فارس ومعه الغلمان الى المشوق (٣). وعن وفيات السنة ٣٢٢ ه‍ يقول ابن الأثير «وفيها توفى خير بن عبد الله النساج الصوفي من أهل سامرا» (٤). وذكر في حوادث سنة ٣٣٠ ه‍ عند ما هرب ابو حسين البريدي من بغداد الى واسط وعاد الخليفة المتقي بالله اليها مع ابن حمدان ، وكان المتقي قد سير اهله من

__________________

(٢٦) الطبري ١٠ / ٣٧ ، والكامل ٧ / ٤٦٨ وفيه انهم قتلوه.

(٢٧) تجارب الامم ١ / ٦ ، والكامل ٨ / ١٦.

(٢٨) تجارب الامم ١ / ٢٣٤ ، والكامل ٨ / ٢٤١.

(٢٩) الكامل ٢٩٨.

بغداد الى سر من رأى ، فاعادهم. كما عاد من هرب اليها من الأعيان (١). ولما نشبت بين اصحاب معز الدولة بعكبرا وناصر الدولة ومن معه من الاتراك بسر من رأى في سنة ٣٣٤ ه‍ عبر اصحاب معز الدولة من الديلم من الجانب الشرقي من سر من رأى الى الجانب الغربي وساروا الى تكريت فنهبوها ، ثم صار بعضهم الى سر من رأى فنهبوها ايضا (٢). ويذكر ابن الأثير ان جامع سر من رأى احترق في سنة ٤٠٧ ه‍ (٣). وعند ما خرج امر الخليفة القادر بالله في سنة ٤١٥ ه‍ بصرف ابن ابي طالب عن نقابة الكوفة انكر الوزير المغربي ما يجري على صهره ابن ابي طالب من العزل ، وكان عند قرداش بسر من رأى (٤). وورد في وفيات السنة ٤٢٥ ه‍ وفاة ابي سنان غريب بن محمد الملقب بسيف الدولة في شهر ربيع الآخر في كرخ سامرا ، وكان قد ضرب دراهم سماها السيفية (٥). وجاء في حوادث السنة ٤٧٨ ه‍ ان السلطان بركياروق قتل عمه تكش وغرقه في سر من رأى (٦).

__________________

(٣٠) تجارب الامم ٢ / ٣٠ ، والكامل ٨ / ٣٨٥.

(٣١) تجارب الامم ٢ / ٨٩ ـ ٩٠ ، والكامل ٨ / ٤٥٣.

(٣٢) الكامل ٩ / ٢٩٥.

(٣٣) الكامل ٩ / ٣٣٦.

(٣٤) الكامل ٩ / ٤٣٨.

(٣٥) الكامل ١٠ / ٢٣٩.

الفصل السابع

دور السكنى في سامرا

ان دور السكنى التي تم الكشف عنها في اطلال سامرا كانت تتألف من طابق ارضي واحد بوجه عام. وجدرانها مبنية باللبن والجص. اما الآجر فقد استعمل في تطبيق ارض بعض الغرف ، في عقد الطيقان. وقد شوهد في بعض الدور نوع من الطابوق المصنوع من الجص في بناء الطيقان والعقادات المهمة.

اما ارضية الغرف فيبلط بالآجر وبعضها بالجص ، وقليل جدا منها بلط بالرخام الابيض او الاسمر ، وقطع الرخام المستعملة مربعة الشكل او مثلثة. وكانت الجدران عادة تطلى بالجبس. ولوحظ في بعض الدور ان القسم الأسفل من جدران غرفها كانت تكسوه قطع الرخام الى ارتفاع متر واحد تقريبا. وعلى جدران معظم الغرف زخارف محفورة في الجبس بالوان جميلة. اما الجدران الخارجية فلا أثر للتزيين فيها. وشوهد في كثير من البيوت اعمدة واساطين مصنوعة من الجص ملتصقة بالجدران ، وتحتها قواعد بديعة. ولا شك ان رؤوس هذه الأعمدة كانت على هيئة التيجان. واغلب الأعمدة التي عثر عليها جصية كلها ، وقليل منها يتكون داخلها من اللبن او الطين وقد كسيت بالجص لتجميل منظرها.

ووجد في جدران بعض الغرف روازين مزينة بالزخارف. وكانت ابواب الغرف تحاط باطار بارز من الجص بوجه عام (١).

ويظهر ان بيوت سامرا بنيت على نسق واحد ، اذ يتقدم البيت مدخل مسقف ـ وهو ما نسميه بالمجاز ـ يفضي الى باحة مكشوفة مستطيلة في آخرها قاعة رئيسة على شكل حرف \'\'T \' \' مقلوب مع غرفتين صغيرتين في الزاويتين ، وتحاط القاعة بصفوف من الغرف للسكن او لاتخاذها مخازن ، والسقوف جميعها خشبية (٢).

وقد يكون في الدار اكثر من صحن واحد ، وكما اشرنا آنفا فان الغرف في جميع البيوت المكتشفة مرتبة على نظام واحد : الغرفة الأصلية وتتألف من قسمين ، الأول بمثابة الايوان ويتعامد مع القسم الثاني من وسطه ويكون عادة اعرض منه وأقل طولا. وتقوم على طرفي الايوان غرفتان صغيرتان تنفتح باب كل منهما على جناح القسم الثاني الذي يكون بمثابة رواق يمتد امام الغرفتين ويتصل بالايوان الذي يتوسطهما. ومما يلفت النظر ان هذا الترتيب ينطبق تماما على «الطراز الحيري» الذي سبقت الاشارة اليه. فكان القسم المتوسط الشبيه بالايوان هو «الصدر» والغرفتان اللتان على جانبيه هما «الكمان» اما القسم الذي يتعامد مع الصدر والكمين فهو «الرواق». وقد ظهر في بعض الدور مجازان طويلان على على طرفي الكمين والرواق ، وهما بمثابة «خزانة الكسوة» و «مستودع الشراب». كما لوحظ في بعض الدور ان الصدر لا يتصل بالكمين مباشرة ، بينما كان في دور اخرى متصلا بهما بصورة مباشرة. وقد وجد في احدى الدور المكتشفة ان الصدر كان غرفة مثمنة الشكل ذات ثلاثة ابواب ، وان بعض الغرف مقسمة الى

__________________

(١) حفريات سامراء ١٩٣٦ ـ ١٩٣٩ / ١ / ٢٥.

(٢) Creswell.E.M.A.P : ٦٨٢ ـ ٧٨٢.

قسم داخلي وقسم خارجي بواسطة جدارين صغيرين او بسلسلة من الأعمدة (١).

واظهرت التنقيبات في الدور المكتشفة عدة حمامات ، ومرافق صحية ، وبالوعات منتظمة يزيد عمق بعضها على ثلاثة امتار. وشوهد في بعض الدور مجاري للمياه متقنة الصنع. كما شوهد في كثير من هذه الدور محلات مخصصة لتربية الحمام ، يقع بعضها في احدى زوايا الدار ، وبعضها الآخر تحت الدرج. وشوهدت في بعض الدور غرف مخصصة لذلك وقد بنيت على جدرانها اكنان على نظام بديع. وكان قسم من هذه الاكنان واسعة يستدل منها انها كانت لتربية الطيور الداجنة الكبيرة كالاوز والدجاج. وكشف عن وجود سراديب في بعض دور السكنى المذكورة على اختلاف مواقعها ، ووجد في بعضها سردابان. والسراديب المذكورة محفورة في الطبقة الصخرية التي تعرف بين الاهلين باسم «السن». وكان ينزل الى هذه السراديب بدرج منظم يتألف قسمه الاعلى من خمس قدمات ، وقسمه الاسفل من ست قدمات. ويدخل النور الى السرداب عادة من طاقات مفتوحة في سقفه ، وتظهر هذه الطاقات في ارض الدار كفوهات آبار. وحفرت في جدران بعض السراديب نوافد عمياء (روازين) لوضع بعض الحاجات والاسرجة (٢).

ومن المعتاد ان يكون في مدخل الدار دهليز او مجاز مستطيل تقوم على طرفيه دكتان معدتان للجلوس ، ويعقب هذا الدهليز او المجاز مجاز آخر فيه دكتان او اكثر. ومما يلفت النظر ان امثال هذه الدكات كانت لا تزال تشاهد في دور سامراء الحالية في وقت القيام بالتنقيبات. ويكون مدخل الدار في اغلب الاحيان بارزا عن جدار الدار ، وعلى طرفيه حنايا على شكل محاريب ، وعلى طرفيها بعض

__________________

(٣) حفريات سامراء انف الذكر ١ / ٢٧ ـ ٢٨.

(٤) نفس المصدر / ٣١ ـ ٣٢.

الأعمدة ، مما يكسب مدخل الدار جمالا. ولوحظ في معظم الدور المكتشفة آثار تغييرات حصلت في بنائها ، وفي زخارفها ، اكثر من مرة ، كاستحداث باب في احد الجدران ، او سد باب قديم ، او تقسيم غرفة الى قسمين او اكثر ، او ردم الأرض وتعلية التطبيق. او تجديد بعض الزخارف والنقوش. وذلك ما نسميه اليوم بالصيانة والأدامة. وتدل هذه التغييرات على نزعة التجديد. لقد لقد شوهدت في بعض الدور مثلا ، قاعة كبيرة قد قسمت الى غرف صغيرة بجدران بسيطة. حتى ان بعض المغاسل والمراحيض استحدثت في زاوية من زوايا غرفة غنية بالزخارف البديعة ، مما يدل بشكل واضح على ان التغييرات كانت قد أحدثث بعد ان هجرت الدار من اصحابها الأغنياء فتحولت الى مأوى يسكنه عدد من العائلات الفقيرة (١).

وقد وجدت بعض البيوت التي تقع على الشارع العام ، تحتوي على صف من الدكاكين (٢). وكان تزيين البيت من الداخل سمة لها شأنها. فقد كانت الافاريز العالية المزخرفة والمنقوشة توجد في معظم البيوت ، لا سيما في الغرف ، وهي تدور في جميع جوانبها. وكذلك كانت السقوف ايضا تزين بالنقوش ، كما تزخرف اطارات الابواب والنوافذ ، وجل هذه الزخارف من الجص ، وقد تفنن صانعوها في رسمها وصنعها وزينوها احيانا بالصور (٣).

وكان من المعتاد ان يزداد عدد الغرف في الدار كلما اتسعت مساحتها ، وقد يبلغ عدد الغرف في الدار الواحدة ستين غرفة ، وبها شبابيك تغطيها الواح من الزجاج المتنوع الألوان ، يتراوح عرض اللوح الواحد بين العشرين والخمسين سنتمترا (٤).

__________________

(٥) حفريات سامراء آنف الذكر ١ / ٣٢ ـ ٣٣.

(٦) Creswell ,E.M.A.P.٧٨٢.

(٧) دائرة المعارف الاسلامية ١١ / ٨٦.

(٨) الحضارة الاسلامية ٢ / ١٧٢.

الفصل الثامن

زخارف سامرا

مقدمة :

لا شك في ان توفر مادة الطين لصنع اللبن ، والتربة الكلسية الصالحة لتحضير الجص لاستخدامه ملاطا ومؤنة للبناء ولطلاء الجدران وزخرفتها بالرسم او النقش او الحفر ، مما ساعد على تقدم الريازة وتطور طرز العمارة في سامرا وازدهار الزخرفة الجصية التي اتخذت لتزين البنايات والقصور ازدهارا كبيرا ، بحيث نشأ فيها طراز خاص من هذه الزخرفة باشكال لا تعد ولا تحصى ارتبط باسمها فعرف في تاريخ الفن المعماري بزخارف سامرا. وان ما كشفت عنه التنقيبات من النقوش الزخرفية في قصور سامرا ومنازلها يدل على براعة صانعيها ، ومدى تقدمهم في هذا الفن آنذاك. ويلاحظ ان من مميزات هذه الزخارف انها قد تعمل في خلال البناء او بعد اتمامه ، وان القشرة الجصية التي عليها الزخارف يمكن ان ترفع بسهولة وان تعوض بقشرة جديدة تزخرف باشكال تختلف عن الأشكال السابقة. وبعد ان اتخذ القالب لصنع الزخارف المطلوبة صار عملها بهذه الطريقة رخيصا مما عمم استعمالها واتاح للفنانين مجالا واسعا للعمل في هذا المضمار (١).

__________________

(١) الاثار القديمة العامة ـ سامراء / ٣٩ ـ ٤٠.

ولا ينكر ان ثمة عوامل فنية اخرى توفرت في سامرا لأنها غدت مركزا جذبت اليها فنانين وصناع كثيرين من جميع انحاء المعمورة ، وقد استهوتهم ثروة بلاط الخلفاء والرعاية التي كانوا ينعمون بها في ظلهم. فقدر لهذه المدينة ان تكون البوتقة التي انصهرت فيها فنون امم مختلفة من روم وسريان وفرس واقباط وهنود ، وبزغ من ذلك فن جديد هو فن الريازة العربية (١). وسوف نحاول ان نترسم خطى تطور هذه الزخارف التي اتسع نطاق استخدامها فاتخذت في الحجر وفي الخشب اضافة الى الجبس والجص.

الزخارف الجصية :

سبق ان اشرنا الى ان جدران الغرفة القائمة في مدخل السرداب الصغير في دار الخليفة قد زينت برسوم قافلة من الجمال حفرت على الجبس ، وان جدران اواوين هذا السرداب نقشت عليها زخارف جصية. وقد ازدانت جدران قصور سامرا ومساكنها بالزخارف الجصية الجميلة. وتفاوتت رسوم هذه الزخارف واشكالها تفاوتا كبيرا ، فبعضها غاية في البساطة والغلظة ، مستقيم الخطوط ، غائر العمق ، وبعضها احكم زخرفا وابدع زينة ، وقد اهتم الآثاريون بذه الزخارف اهتماما خاصا ، فدرسوا مصادرها وتتبعوا مراحل تطورها. ويمكن القول ان العالم الآثاري هرزفيلد اول من عني بذلك. وقد قسم هذه الزخارف الى ثلاثة انواع بحسب تطورها الزمني. ويظهر ان تقسيمه نال قبولا لدى العلماء الآثاريين ممن اهتموا بهذا الفن الذي ازدهر في عهد سامرا فنسب اليها.

والنوع الأول هو النوع القديم الذي كان امتدادا للطراز الزخرفي الذي كان سائدا عند تأسيس مدينة

__________________

(٢) دائرة المعارف الاسلامية ١١ / ٨٧.

سامرا. ويتميز هذا النوع بعمق حفره وقرب زخارفه من الطبيعة ، وهي تتكون من تفريعات العنب ، وكيزان الصنوبر ، والمراوح النخيلية ، داخل تقسيمات هندسية ، ولها خلفيات واضحة. ومع ان الزخارف هنا تعتمد على اساليب الزخرفة الاموية ، الا ان رجال الفن في سامرا ابتكروا اشكالا جديدة ذات مظهر زخرفي رائع (١). ويرى كريزول ان الشكل المميز لهذا الطراز هو استخدام العنب فيه ، مما يشاهد في زخارف قبة الصخرة مع بعض التغيير في عدد الاوراق المستخدمة في الزخرفة ، واختفاء حبات العنب التي كانت تظهر فوق الورقة عند اتصالها بالساق ، واضافة عيون جاحظة بين الورقات ، واملاء الأرضية ، وهذا النموذج من الزخارف يرى على باب العامة وهو من البنايات الأولى في سامرا (٢).

وفي النوع الثاني ابتعد الفنان عن الطبيعة في رسم زخارفه التي تتكون من اشكال وتفريعات هندسية تحمل اوراقا نبانية او اشكالا مختلفة من المراوح النخيلية. كما اهمل خليفية الرسم وصارت مجرد خطوط تفصل عناصر الزخرفة. الا انه احتفظ بمميزات الطراز الأول الاخرى كعمق الحفر واحاطة الزخارف باشكال هندسية (٣). وهذا النوع من الزخارف الجصية لا تظهر فيه الشجرة او النبتة كاملة ، اذ اختفت سيقانها المتشابكة واخذ كل منها يظهر مستقلا ومتفرقا في نهايته. اي ان الصفة الغالبة على هذه الزخارف انها ابتعدت عن الطبيعة ، وان التفاف السيقان والتقاؤها هو الغالب بحيث امكن املاء المربعات والمثمنات بالسيقان والبراعم (٤).

__________________

(٣) العراق مهد الفن الاسلامي / ٢١ ـ ٢٢ ، الفنون الاسلامية / ٩٣.

(٤) Creswell ,F.M.A.P : ٩٨٢.

(٥) العراق مهد الفن الاسلامي / ٢٢ ، والفنون الاسلامية / ٩٣.

(٦) Creswell ,E.M.A.P : ٩٨٢.

اما النوع الثالث فهو احدث الطراز المذكور ، وفيه تبلورت الاسس الفنية لزخارف سامرا. فابتعد الفنان تماما عن الطبيعة واهمل خلفية الرسم. واصبحت الزخرفة تقوم على خطوط متصلة ببعضها بشكل لا يحتاج معه الى الزخارف الدقيقة التي كانت تملأ الفراغ بين الزخارف الكبيرة ، لأن الأرضية في هذا النوع كادت تختفي تماما (١). وان طريقة عملها اصبحت تعتمد على القوالب ، بحيث ان الزخارف لم تعد ترسم وتحفر على الجدار مباشرة ، كما كان الحال في النوعين الأول والثاني ، حينما كان الفنان يرسم الزخارف على الجدران في المكان المطلوب زخرفته ثم يحفر الأرضية والخلفيات حول الرسم ليبرز العناصر الزخرفية المطلوبة. وكان ذلك يتطلب دون ريب جهدا ومالا. فاتبعت طريقة القوالب وبخاصة في زخرفة المساحات الواسعة من الجدران والسقوف. اذ يعمل الزخرف على قالب من الطين ثم يفخر ليكتسب صلابة ، ومن ثم يصب ملاط الجص او الجبس فوق القالب بعد ان يدهن كي لا يلتصق الجص بالقالب ، ثم يرفع لوح الجص بعد جفافه تماسكه. وواضح ان هذه الطريقة وفرت مالا ووقتا وجهدا. لأن القالب يستخدم لمرات عديدة في صنع زخارف متماثلة. ولكي لا تتشوه الواح الجص المزخرفة عند رفعها من قوالب فقد اتبع في حفر القالب طريقة الحفر المائل. واساس هذه الطريقة ان تنحت العناصر الزخرفية نحتا مائلا ، وتتقابل حوافها في شكل زوايا منفرجة. وقد اتبعت هذه الطريقة ايضا في النحت على الحجارة وزخرفة الخشب. ويطلق عليها الاصطلاح المعروف بالنحت المشطوف او المائل «Beveled» (٢). ويقول كريزول ان القالب يعمل اول الأمر من الخشب ثم تصب عليه نماذج عديدة من الطين ، وبعد ان

__________________

(٧) العراق مهد الفن الاسلامي / ٢٢ ـ ٢٣ ، والفنون الاسلامية / ٩٣.

(٨) الفنون الاسلامية / ٩٤.

تفخر هذه النماذج تصبح هى القوالب التي تصب عليها الزخارف المطلوبة من الجبس ، وكان اهم عامل لذلك هو الرغبة في سرعة انجاز الزخارف بالنظر لسعة الحركة العمرانية (١).

ويزعم بعض الآثاريين ان الفنان في سامرا اقتبس هذه الطريقة في الحفر من الزخارف التي رآها محفورة حفرا مائلا على بعض بعض الحلي التي كان الرقيق الاتراك بجلبونها معهم من بلادهم. ومن هؤلاء ارنست كونل Ernest Kuhnel الذي يرى ان «هذا التطور الأخير في سامرا يعتبر ثورة زخرفية كاملة. وابتكارا لطراز عباسي خاص مطعم بالفن التركي ، يقوم على اساس الطراز السيتي لتصوير الحيوان في الفن الشعبي الطوراني ، وقد اخذ عن الخشب اصلا ، ثم استعمل في ادوات الزينة. ومعروف ان الحفر المائل يمثل هجرة الشعب السيتي وحده» (٢). على انه مهما كانت العوامل المؤثرة والتي دفعت الى ابتكار هذا الطراز فنحن امام اسلوب جديد في الزخرفة الجصية غير مسبوق ، او بعبارة اخرى امام فن عربي ناضج ، وقد خرج من العراق ، او على الأدق من سامرا الى شرق العالم الاسلامي وغربه ، محمولا على ايدي العراقيين ، او على ايدي فنانين مسلمين وفدوا الى العراق لكي يتعلموا طراز الخلافة العباسية علي ايدي فناني العراق وصناعه (٣).

ان هذه الوحدات الزخرفية النباتية من الازهار والاوراق والفروع والبراعم التي رسمها الفنان العربي في زخارف سامرا بعد ان حورها واحسن تنسيقها ، واسبغ عليها جمالها الفني الذي تميزت به ، اطلق عليها الاوربيون اسم الأرابسك خ خ Arabesque

__________________

(٩) Creswell ,E.M.A.P : ٠٩٢

(١٠) الفن الاسلامي / ٣٩.

(١١) العراق مهد الفن الاسلامي / ٢٦.

ويتضح من هذه التسمية ان هذه الزخارف عربية اصلا. وقد توسع استعمال هذه الوحدات الزخرفية ، فنقشت على سقوف القاعات والغرف ، وعلى ابواب الجوامع وقبابها ، وعلى المقرنصات والدلايات. ولم يقتصر صنعها على الجص والجبس ، بل اتخذت ايضا على الحجر والآجر والخشب ، كما رسمت على الطابوق المزجج القاشاني الذي غلفت به قباب الجوامع.

وهذه الزخارف النباتية التي ولدت تحت سماء سامرا وتجلت خطوتها الاولى في الطراز الثالث من طراز الزخارف الجصية ، قد اخذت تنمو وتتقدم حتى وصلت ذروة جمالها في بعض مباني مدينة الموصل ، لا سيما المحاريب الحجرية التي يحتفظ بها المتحف العراقي ببغداد (١). ويحتفظ المتحف العراقي بنماذج عديدة لزخارف سامرا الجصية بمراحلها او طرزها الثلاث. فهناك لوحان من الجص من هذه الزخارف ، وهما من النوع الأول ، عثر على احدهما في قصر الجص الذي بناه المعتصم بالله في الجانب الغربي من سامرا ، وعثر على اللوح الآخر في احد دور سامرا التي اجرى التنقيب في اطلالها (٢). وثلاثة الواح من الجص نقشت بزخارف هندسية على طراز سامرا الثاني ، وجزء من جدار فيه شباك مزين بالواح جصية مزخرفة من الجانبين بنقوش هندسية ونباتية من الطراز المذكور (٣). وثلاثة الواح من الجص مزخرفة بنقوش نباتية وهندسية ، وهي من الطراز الثالث لزخارف سامرا (٤). ومحراب من الجص مزخرف بنقوش وكتابات كوفية وجد في احد

__________________

(١٢) العراق مهد الفن الاسلامي / ٣٥.

(١٣) كنوز المتحف العراقي / ٤١٤.

(١٤) نفس المصدر / ٤١٧.

(١٥) نفس المصدر / ٤١٩.

القصور بسامرا (١). ولوحان من الرخام نقشا بزخارف محفورة حفرا عميقا باشكال هندسية بديعة وجدا في سامرا (٢).

الزخارف الخشبية :

لم تكن القطع الخشبية التي عثر عليها في خلال الحفريات التي اجريت في اطلال سامرا كثيرة ، بسبب سرعة تلف الخشب اذا ما تعرض للعوامل الجوية او لفعل الأرضة. ولكنها رغم قلتها كانت متنوعة تنوعا كبيرا. فقد لوحظ ان بعضها سميكة ومزخرفة بطريقة الحفر او الخرط ، وبعضها قليلة السمك مزخرفة بطريقة النقش بالاصباغ ، وقسما منها مزخرفة بطريقتي الحفر والنقش معا. واكثر ما عثر عليه من القطع الخشبية حشوات للابواب ، او اجزاء من زخارف سقفية ، وكانت الالوان الغالبة في زخرفتها اللون الأحمر والازرق والابيض ، وقد استخدم اللون الأصفر احيانا (٣). اما اشكال النقوش التي رسمت باللوان مختلفة على الخشب فتغلب عليها الرسوم الهندسية المؤلفة من خطوط منكسرة ومثلثات متتالية او سلسلة من الدوائر ، مما يؤلف زخارف معقدة جميلة ، وقد استخدمت في بعض النقوش عناصر نباتية وحيوانية (٤).

لقد ابتكر الفنان العربي في خلال القرن الثالث ، اي في عهد سامرا ، طريقة جديدة في الحفر هي طريقة الحفر المائل او المشطوف ، وابتكر اسلوبا زخرفيا يناسبها. ومع ان طريقة الحفر المائل استخدمت في حفر الزخارف الجصية على نطاق واسع الا انه

__________________

(١٦) نفس المصدر / ٤١٨.

(١٧) نفس المصدر / ٤١٩.

(١٨) حفريات سامراء / ٢ / ١٤ ـ ١٥.

(١٩) نفس المصدر / ١٥.