الكلام في جزئية البسملة من باقي السور

هذا في الفاتحة ، فأما في غيرها من السور ، فأخبرنا أبو القاسم الحبيبي ، حدّثنا أبو العباس الأصم ، حدّثنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم ، أن أبا بكر بن حفص بن عاصم قال : صلى معاوية بالمدينة صلاة يجهر فيها بالقراءة ، وقرأ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) لأم القرآن ولم يقرأ للسورة التي بعدها حتى قضى صلاته ، فلمّا سلّم ناداه المهاجرون من كل مكان : يا معاوية ، أسرقت الصلاة أم نسيت؟ فصلى بهم صلاة أخرى وقرأ فيها للسورة التي بعدها.

وما ... (١) النظر بآيات [السور] (٢) مقاطع القرآن على ضربين متقاربة ومتشاكلة. والمتشاكلة نحو ما في سورة القمر والرّحمن وأمثالهما ، والمتقاربة قيل : في سورة (ق * وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقالَ الْكافِرُونَ هذا شَيْءٌ عَجِيبٌ) (٣) ، وما ضاهاها. ثم نظرنا في قوله : (قَبْلِهِمْ) ، فلم يكن من المتشاكلة ولا من المتقاربة ، ووجدنا أواخر آي القرآن على حرفين : ميم ونون أو حرف صحيح قبلها نا مكسورة فأوّلها ، أو واو مضموم ما قبلها ، أو ألف مفتوح ما قبلها ، ووجدنا سبيلهم هو هو مخالف لنظم الكتاب.

هذا ولم نر غير مبتدأ آية في كتاب الله .. (٤) .. إذ يقول أيضا : إن التسمية لا [تخلو] (٥) ؛ إما أن تكون مكتوبة للفصل بين السور ، أو في آخر السور ، أو في أوائلها أو حين نزلت كتبت ، وحيث لم تنزل لم تكتب ، فلو كتبت للفصل لكتبت. (٦) .. وتراخ ، ولو كتبت في الابتداء لكتبت في (براءة) ، ولو كتبت في الانتهاء لكتبت في آخر (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) (٧). فلمّا أبطلت هذه الوجوه علمنا أنها كتبت حيث نزلت ، وحيث لم تنزل لم تكتب.

يقول أيضا : إنا وجدناهم كتبوا ما كان غير قرآن من الآي والأخرى ، أو خضرة ، وكتبوا التسمية بالسواد فعلمنا أنها قرآن ، وبالله التوفيق.

حكم الجهر بالبسملة في الصلاة

ثم الجهر بها في الصلاة سنّة لقول الله تعالى : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (٨) [فأمر] (٩) رسوله أن يقرأ القرآن بالتسمية ، وقال : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) (١٠) فأوجب الفلاح لمن صلّى بالتسمية.

__________________

(١) بياض في المخطوط.

(٢) بياض في المخطوط والظاهر ما أثبتناه.

(٣) سورة ق : ١ ـ ٢.

(٤) بياض في المخطوط.

(٥) بياض في المخطوط والظاهر ما أثبتناه.

(٦) بياض في المخطوط.

(٧) سورة الناس : ١.

(٨) سورة العلق : ٢.

(٩) بياض في مصورة المخطوط ، والظاهر ما أثبتناه. (١٠) سورة الأعلى : ١٤ و ١٥.