السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-097-8
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٥٤
له كتاب (١) ، روىٰ عنه : أحمد بن أبي عبد الله ، الفهرست (٢) .
وقال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن علي ابن فضّال عن علي بن حسّان ، قال : أيّهما سألت ؟ أمّا الواسطي فهو ثقة ، وأمّا الّذي عندنا يروي عن عمّه عبد الرحمن بن كثير فهو كذّاب وهو واقفي أيضاً لم يدرك أبا الحسن موسىٰ عليهالسلام (٣) .
وقال ابن الغضائري : علي بن حسّان بن كثير ، مولىٰ أبي جعفر الباقر عليهالسلام ، أبو الحسن ، روىٰ عن عمّه عبد الرحمن ، غال ، ضعيف ، ولا يروي إلّا عن عمّه .
ومن أصحابنا علي بن حسّان الواسطي ، ثقة ثقة (٤) .
وقال العلّامة في الخلاصة : ذكر ابن بابويه في إسناده إلىٰ عبد الرحمن بن كثير الهاشمي روايته عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن (٥) ، عن علي بن حسّان الواسطي ، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي (٦) ، وهو يعطي أنّ الواسطي هو ابن أخي عبد الرحمن ، وأظنّه سهواً من قلم الشيخ ابن بابويه أو الناسخ (٧) .
__________________
(١) أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٢) الفهرست : ٩٣ / ٣٩٤ .
(٣) رجال الكشّي : ٤٥١ / ٨٥١ .
(٤) مجمع الرجال ٤ : ١٧٦ .
(٥) عن محمّد بن الحسن ، لم ترد في المصدر .
(٦) وروىٰ أيضاً في باب نقل الكبائر ، عن علي بن حسّان الواسطي ، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ( منه قدّه ) . الفقيه ٣ : ٣٦٦ / ١٧٤٥ .
(٧) الخلاصة : ٩٦ / ٣٠ .
٣٥٣٢ / ٦٢ ـ علي بن حسّان بن كثير :
الهاشمي ، مولىٰ عبّاس بن محمّد بن علي بن عبد الله بن العبّاس ، ضعيف جدّاً ، ذكره بعض أصحابنا في الغلاة ، فاسد الاعتقاد ؛ له كتاب تفسير الباطن تخليط كلّه ، رجال النجاشي (١) .
له كتاب (٢) ، روىٰ الحسن بن علي الكوفي ، عنه ، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير ، الفهرست (٣) .
وذكرنا بعض أحواله قبيل هذا .
٣٥٣٣ / ٦٣ ـ علي بن حسكة :
من الغلاة في وقت علي بن محمّد العسكري عليهالسلام ، رجال الكشّي (٤) .
٣٥٣٤ / ٦٤ ـ علي بن الحسن الميثمي (٥) :
روىٰ عن أخيه أحمد بن الحسن ، وروىٰ عنه : أحمد بن محمّد ، كذا يظهر من باب ميراث أهل الملل المختلفة من التهذيب (٦) .
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢٥١ / ٦٦٠ .
(٢) أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار والحسن بن متيل جميعاً ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عنه ، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير ، ست ؛ ( م ت ) .
(٣) الفهرست : ٩٨ / ٤٢٨ .
(٤) رجال الكشّي : ٥١٦ / ٩٩٤ .
(٥) مؤخّر في بعض النسخ عن البصري ، والصواب تأخّره عن ابن الحجّاج أيضاً ، بل عن الجرمي أيضاً كما هو مقتضىٰ الترتيب ، ولمّا لم يكن له أصل واشتبه علىٰ المصنّف فوجوده كالعدم ، م ح ق ي .
إعلم أنّه اشتبه علىٰ المصنّف ذلك لتصحيف التيمي بالميثمي ، والتيمي ابن فضّال الّذي سيجيء في هذه الصفحة ، وهو يروي عن أخويه أحمد ومحمّد ابني الحسن بن علي بن فضّال عن أبيه الحسن ، م ح ق ي .
(٦) التهذيب ٩ : ٣٧١ / ١٣٢٦ .
والظاهر أنّه المذكور من قبل بعنوان : علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم (١) كما يظهر (٢) من ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل الميثمي .
٣٥٣٥ / ٦٥ ـ علي بن الحسن البصري :
له كتاب (٣) ، روىٰ عنه : أحمد بن أبي عبد الله ، الفهرست (٤) ، رجال النجاشي (٥) (٦) .
٣٥٣٦ / ٦٦ ـ علي بن الحسن بن الحجّاج :
كوفي ، خاصّي ، يكنّىٰ أبا الحسن ، روىٰ عنه : التلعكبري (٧) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٨) .
٣٥٣٧ / ٦٧ ـ علي بن الحسن الحدّادي :
أبو الحسن ، صاحب الفضل بن شاذان ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٩) .
وكأنّه الّذي سيجيء بعنوان : علي بن محمّد بن جعفر (١٠) .
__________________
(١) تقدّم برقم : ٣٥٠٩ / ٣٩ .
(٢) لا يظهر ذلك بل يظهر خلافه ، وهو أنّه كان لإسماعيل ابنان علي والحسن ، وكان للحسن ابنان محمّد وعلي ، فتدبّر . م ح ق ي .
(٣) أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٤) الفهرست : ٩٣ / ٣٩٥ .
(٥) رجال النجاشي : ٢٧٩ / ٧٣٣ .
(٦) علي بن الحسن التيمي أو التيملي هو ابن فضّال الآتي ، ( م ت ) .
(٧) وليس له منه إجازة ، ( م ت ) .
(٨) رجال الشيخ : ٤٣٢ / ٣٦ .
(٩) رجال الشيخ : ٤٣٣ / ٤٠ ، وفيه : علي بن محمّد الحدّاد . . .
(١٠) سيأتي برقم : ٣٦٧٤ / ٢٠٤ .
٣٥٣٨ / ٦٨ ـ علي بن الحسن بن رباط :
البجلي ، أبو الحسن ، كوفي ، ثقة ، معوّل عليه . قال الكشّي : إنّه من أصحاب الرضا عليهالسلام . له كتاب الصلاة ، روىٰ عنه : الحسن بن محمّد بن سماعة الحضرمي ، رجال النجاشي (١) .
له كتاب (٢) ، روىٰ عنه : الحسن بن محبوب ، الفهرست (٣) .
٣٥٣٩ / ٦٩ ـ علي بن الحسن الصيرفي (٤) :
ذكره ابن بطّة وقال : حدّثني بكتابه الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عنه ، رجال النجاشي (٥) (٦) .
٣٥٤٠ / ٧٠ ـ علي بن الحسن العبدي :
الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
٣٥٤١ / ٧١ ـ علي بن الحسن بن علي :
ابن فضّال بن عمر بن أيمن ، مولىٰ عكرمة بن ربعي الفيّاض ،
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢٥١ / ٦٥٩ .
(٢) أخبرنا به : جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٣) الفهرست : ٩٠ / ٣٨٨ .
(٤) له كتاب ، أخبرنا به : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٩٧ / ٤٢٠ .
(٥) رجال النجاشي : ٢٧٥ / ٧٢٣ .
(٦) علي بن الحسن الطاطري ، سيجيء بعنوان : علي بن الحسن بن محمّد ، ( م ت ) . سيأتي برقم : ٣٥٤٣ / ٧٣ .
علي بن الحسن الكوفي هو ابن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي ، كما يظهر من مشيخة الفقيه ، ويظهر منه توثيقه ، ( م ت ) مشيخة الفقيه ٤ : ٥٦ ، الفقيه ١ : ١٦٢ / ذيل الحديث ٧٦٤ .
(٧) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٣٦ .
أبو الحسن ، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله فيه ، سمع منه شيئاً كثيراً ، ولم يُعثر له علىٰ زلّة فيه ولا ما يشينه ، وقلّ ما روىٰ عن ضعيف ، وكان فطحياً ، ولم يرو عن أبيه شيئاً ، وقال : كنت اُقابله وسنّي ثمانية عشر سنة بكتبه ولا أفهم إذ ذاك الروايات ، ولا أستحلّ أنْ أرويها عنه ، وروىٰ عن أخويه عن أبيهما .
وقد صنّف كتباً كثيرة ، روىٰ عنه : أحمد بن محمّد بن سعيد وابن الزبير ، رجال النجاشي (١) .
علي بن الحسن بن فضّال ، فطحي المذهب ، كوفي ، ثقة ، كثير العلم ، واسع الأخبار ، جيّد التصانيف ، غير معاند ، وكان قريب الأمر إلىٰ أصحاب (٢) الإمامية القائلين بالاثني عشر ، وكتبه في الفقه مستوفاة في الأخبار حسنة ، وقيل : إنّها ثلاثون كتاباً (٣) ، روىٰ عنه : علي بن محمّد بن الزبير ، الفهرست (٤) .
من أصحاب الهادي (٥) والعسكري (٦) عليهماالسلام ، رجال الشيخ .
قال محمّد بن مسعود : ما لقيت فيمن لقيت بالعراق وناحية خراسان
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢٥٩ / ٦٧٩ .
(٢) في نسخة « ت » والمصدر : أصحابنا .
(٣) أخبرنا بكتبه قراءة عليه أكثرها والباقي إجازة : أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمّد بن الزبير سماعاً وإجازة ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، ست ؛ ( م ت ) .
(٤) الفهرست : ٩٢ / ٣٩٢ .
(٥) رجال الشيخ : ٣٨٩ / ٢٥ .
(٦) رجال الشيخ : ٤٠٠ / ١٢ .
أفقه ولا أفضل من علي بن الحسن (١) ، ولم يكن كتاب عن الأئمّة عليهمالسلام من كلّ صنف إلّا وقد كان عنده ، وكان أحفظ الناس غير أنّه كان فطحيّاً يقول بعبد الله بن جعفر ثمّ بأبي الحسن موسىٰ عليهالسلام ، وكان من الثقات ، رجال الكشي (٢) .
وذكره ابن داود من غير توثيق (٣) . والوجه غير ظاهر .
وقال العلّامة قدسسره في الخلاصة : أثنىٰ عليه محمّد بن مسعود كثيراً وقال : إنّه ثقة ، وكذا شهد له بالثقة الشيخ الطوسي والنجاشي .
فأنا أعتمد علىٰ روايته وإنْ كان مذهبه فاسداً (٤) .
__________________
(١) علي بن الحسن بن علي الكوفي ، يظهر توثيقه من عبارة الصدوق في باب مكان المصلّي ، فتدبّر ، م ح ق ي .
الفقيه ١ : ١٦٢ ، حيث قال بعد أنْ ذكر حديث جواز صلاة الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه : فهو حديث يُروىٰ عن ثلاثة من المجهولين بإسناد منقطع ، يرويه الحسن بن علي الكوفي وهو معروف . . . إلىٰ أن قال : ولكنّها رخصة صدرت عن ثقات ، ثمّ اتّصلت بالمجهولين ، انتهىٰ .
وفي هذا دلالة علىٰ توثيق ابنه ، لأنّه الراوي لكتاب أبيه كما في طريق المشيخة ، ( مشيخة الفقيه ٤ : ٤٠ ) .
ونصّ علىٰ ذلك أيضاً في روضة المتّقين ( ٢ : ١٣٣ ) في شرحه للحديث المذكور .
فإنّه قال : صدرت عن ثقات ، ثمّ ذكر في فهرسته جعفر بن علي بن الحسن بن علي الكوفي وهو الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، كما يظهر من فهرسته والكافي ، فإنّه قال : وما كان فيه عن عبد الله بن المغيرة فقد رويته : عن جعفر بن علي الكوفي رحمهالله ، عن جدّه الحسن بن علي ، عن جدّه عبد الله بن المغيرة الكوفي ، ( م ت ) . مشيخة الفقيه ٤ : ٥٦ .
(٢) رجال الكشّي : ٥٣٠ / ١٠١٤ .
(٣) رجال ابن داود : ٢٦١ / ٣٤٠ .
(٤) الخلاصة : ٩٣ / ١٥ .
٣٥٤٢ / ٧٢ ـ علي بن الحسن بن القاسم :
القشيري الخرّار (١) الكوفي ، المعروف بابن الطبّال ، يكنّىٰ أبا القاسم ، روىٰ عنه : التلعكبري ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٢) .
٣٥٤٣ / ٧٣ ـ علي بن الحسن بن محمّد :
الطائي الجرمي ، المعروف بالطاطري ، وإنّما سمّي بذلك لبيعه ثياباً يقال لها : الطاطريّة ، يكنّىٰ أبا الحسن ، وكان فقيهاً ثقة في حديثه ، وكان من وجوه الواقفة وشيوخهم ، وهو اُستاذ الحسن بن محمّد بن سماعة الصيرفي ومنه تعلّم ، وكان يشركه (٣) في كثير من الرجال ، ولا يروي الحسن عن علي شيئاً بل منه تعلّم المذهب .
له كتب (٤) ، روىٰ عنه : محمّد بن أحمد بن ثابت وأحمد بن عمرو بن كيسبة ومحمّد بن غالب ، رجال النجاشي (٥) .
علي بن الحسن الطاطري الكوفي ، كان واقفيّاً شديد العناد في مذهبه ، صعب العصبيّة علىٰ من خالفه من الإماميّة ، وله كتب كثيرة في نصرة مذهبه ، وله كتب في الفقه (٦) ، روىٰ عنه : علي بن الحسن بن فضّال
__________________
(١) كذا في نسخة « ش » ، وفي نسخة « م » : الحزّاز ، وفي نسخة « ت » والمصدر : الخزّاز .
(٢) رجال الشيخ : ٤٣١ / ٢٩ .
(٣) في نسختي « م » و « ت » : يشتركه .
(٤) في نسخة « ت » : كتاب .
(٥) رجال النجاشي : ٢٥٤ / ٦٦٧ .
(٦) رواها عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم من أصحاب الصادق عليهالسلام ، فلأجل ذلك ذكرناها ، وقيل : إنّها أكثر من ثلاثين كتاباً ؛ أخبرنا برواياته كلّها : أحمد بن عبدون ، عن أبي الحسن علي بن محمّد بن الزبير القرشي ، عن علي بن الحسن بن فضّال وأبي الملك أحمد بن عمر بن كيسبة جميعاً ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
وأبو الملك أحمد بن عمر ، الفهرست (١) .
واقفي ، من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢) .
وذكره ابن داود من غير توثيق (٣) . والوجه غير ظاهر .
ووثّقه العلّامة كما وثّقه النجاشي (٤) .
وقال الشيخ قدسسره في عدّة مواضع من التهذيب في اثناء الإسناد : علي الجرمي ، عنهما ، عن ابن مسكان . . . إلىٰ آخره (٥) . وكأنّ مرجع الضمير محمّد بن أبي حمزة ودرست بن أبي منصور ، إذ صرّح باسمهما في بيان مسألة إذا اجتمع رجال محرمون علىٰ قتل صيد واحد (٦) ، وكذا صرّح باسمهما بعد هذه بصفحتين حيث قال : علي الجرمي ، عن محمّد بن أبي حمزة ودرست ، عن ابن مسكان . . . إلىٰ آخره (٧) .
٣٥٤٤ / ٧٤ ـ علي بن حسنويه الكرماني :
من تلامذة أبي النضر محمّد بن مسعود العيّاشي ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٨) .
وفي رجال ابن داود في موضع الكرماني : الرمّاني (٩) . وهو اشتباه .
__________________
(١) الفهرست : ٩٢ / ٣٩١ .
(٢) رجال الشيخ : ٣٤١ / ٤٦ .
(٣) رجال ابن داود : ٢٦١ / ٣٣٨ .
(٤) الخلاصة : ٢٣٢ / ٤ .
(٥) التهذيب ٥ : ١١٣ / ٣٦٨ .
(٦) التهذيب ٥ : ٣٥١ / ١٢٢٠ ، وفيه : علي بن الحسن الجرمي .
(٧) التهذيب ٥ : ٣٥٨ / ١٢٤٥ .
(٨) رجال الشيخ : ٤٢٩ / ١٠ .
(٩) رجال ابن داود : ١٣٧ / ١٠٤٣ .
٣٥٤٥ / ٧٥ ـ علي بن الحسين الأصغر :
من أصحاب الحسين عليهالسلام ، ولده ، قتل معه ، اُمّه ليلىٰ بنت أبي قرّة ، رجال الشيخ (١) .
وقال ابن طاووس رحمهالله في ربيع الشيعة : إنّ علي بن الحسين الأكبر زين العابدين عليهالسلام ، اُمّه شاه زنان بنت كسرىٰ يزدجرد بن شهريار ، وعلي الأصغر قتل مع أبيه ، والناس يغلطون أنّه علي الأكبر ، وعبد الله قتل مع أبيه صغيراً وهو في حجر أبيه (٢) .
وقال المفيد رحمهالله في إرشاده مثل ما نقلناه من ابن طاووس رضياللهعنه (٣) .
( وقال الشهيد رحمهالله في كتاب المزار من الدروس : إنّه الأكبر علىٰ الأصحّ (٤) ، انتهىٰ .
ولعلّ الصواب ما قاله الشيخ ) (٥) المفيد والشيخ الطوسي وابن طاووس رحمهالله ، لأنّ في قضية كربلاء علىٰ ما يظهر من كتب التواريخ سن علي بن الحسين المقتول مع أبيه عليهماالسلام ثمانية عشر ، وفي ذلك الوقت محمّد بن علي الباقر عليهالسلام ابن أربع سنين ، فيكون لا أقل سن أبيه ـ مع بلوغه ومدّة الحمل ومدّة عمر ولده ـ عشرين سنة علىٰ ما هو المتعارف ، فيكون الأكبر علي بن الحسين زين العابدين عليهالسلام . ولأنّ علي بن الحسين زين العابدين عليهالسلام ولد في سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة وقضية كربلاء في سنة إحدىٰ وستّين من الهجرة ، فيكون سنّه عليهالسلام في ذلك الوقت ثمانية
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٠٢ / ٦ .
(٢) إعلام الورىٰ : ٢٩٥ .
(٣) الإرشاد ٢ : ١٣٥ .
(٤) الدروس الشرعيّة ٢ : ١١ و ٢٥ .
(٥) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش » .
وعشرين وسن علي المقتول مع أبيه عليهماالسلام ثمانيه عشر .
٣٥٤٦ / ٧٦ ـ علي بن الحسين السعدآبادي :
روىٰ عنه الكليني ، وروىٰ عنه الزراري وكان معلّمه (١) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٢) (٣) .
٣٥٤٧ / ٧٧ ـ علي بن الحسين بن عبد ربّه (٤) :
من أصحاب الهادي عليهالسلام ، رجال الشيخ (٥) (٦) .
وقال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : حدّثنا محمّد بن نصير قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، قال : كتب إليه عليهالسلام علي بن الحسين بن عبد ربّه يسأله الدعاء في زيادة عمره حتّىٰ يرىٰ ما يحبّ .
فكتب إليه في جوابه : تصير إلىٰ رحمة الله خير لك . فتوفّي الرجل بالخزيميّة (٧) .
وصرّح الكشّي أيضاً عند ترجمة أبي علي بن راشد وغيره بأنّه وكيل الرجل عليهالسلام قبل أبي علي بن راشد (٨) .
وذكره العلّامة قدسسره بعنوان : علي بن الحسين بن عبد الله ، ولم يذكر أنّه
__________________
(١) في هامش نسخة « ت » : يعلّمه ( خ ل ) .
(٢) رجال الشيخ : ٤٣٣ / ٤٢ .
(٣) علي بن الحسين بن شاذويه رضياللهعنه ، من مشايخ الصدوق ، ( م ت ) . انظر عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٤٦ / ٥ والأمالي : ١٥٩ / ١٥٦ المجلس الحادي والعشرون .
(٤) في هامش النسخ : عبد الله ( خ ل ) .
(٥) رجال الشيخ : ٣٨٨ / ٤ .
(٦) ثمّ علي بن الحسين ، دي جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ٣٨٨ / ١٦ ، وفي بعض نسخه : ابن الحسن .
(٧) رجال الكشّي : ٥١٠ / ٩٨٥ ، وفي بعض نسخه : علي بن الحسين بن عبد الله .
(٨) رجال الكشّي : ٥١٣ / ٩٩٢ .
وكيل (١) ، وذكر أباه بعنوان : الحسين بن عبد ربّه ، ونقل عن الكشّي أنّه وكيل (٢) ، مع أنّه ليس في الكشي أنّه وكيل .
نعم وجدنا في بعض النسخ عند ترجمة أبي علي بن بلال وأبي علي ابن راشد في توقيع هكذا : أنّي أقمت أبا علي مقام الحسين (٣) بن عبد ربّه (٤) ، ( وكأنّه سهو من قلم الناسخ إذ قال عليهالسلام بعده : إنّي أقمت أبا علي ابن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه (٥) ) .
وقال الكشّي عند ترجمة علي بن الحسين بن عبد ربّه : إنّه وكيل الرجل عليهالسلام قبل أبي علي بن راشد (٦) .
٣٥٤٨ / ٧٨ ـ علي بن الحسين بن علي (٧) :
يكنّىٰ أبا الحسن بن أبي طاهر الطبري ، من أهل سمرقند ، ثقة ، وكيل ، يروي عن جعفر بن محمّد بن مالك وعن أبي الحسين الأسدي ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٨) .
وفي كنىٰ الفهرست والرجال : يروي عن أبي جعفر الأسدي وجعفر
__________________
(١) الخلاصة : ٩٨ / ٣٤ .
(٢) الخلاصة : ٥١ / ١٤ .
(٣) في نسخة « م » : أنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين . . .
(٤) رجال الكشّي : ٥١٢ / ٩٩١ .
(٥) رجال الكشّي : ٥١٣ / ٩٩٢ . وما بين القوسين لم يرد في نسخة « م » .
(٦) رجال الكشّي : ٥١٠ / ٩٨٤ ، وفي بعض نسخه : علي بن الحسين بن عبد الله .
(٧) ويمكن أنْ يكون علي بن الحسين هذا وعلي بن أحمد بن الحسين الطبري المذكور قبل هذا واحداً ، ( منه قدّه ) .
(٨) رجال الشيخ : ٤٢٩ / ٥ .
ابن محمّد بن مالك (١) (٢) .
٣٥٤٩ / ٧٩ ـ علي بن الحسين بن علي :
ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٣) .
وقال ابن داود : معظّم (٤) .
٣٥٥٠ / ٨٠ ـ علي بن الحسين بن علي :
المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب ، منها : كتاب إثبات الوصيّة لعلي ابن أبي طالب عليهالسلام ، وكتاب مروج الذهب (٥) ، رجال النجاشي (٦) .
٣٥٥١ / ٨١ ـ علي بن الحسين بن موسىٰ :
ابن بابويه القمّي ، أبو الحسن شيخ القميّين في عصره ومتقدّمهم وفقيههم وثقتهم ، كان قدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن روح رحمهالله وسأله مسائل ، ثمّ كاتبه بعد ذلك علىٰ يد علي بن جعفر بن الأسود يسأله أنْ يوصل له رقعة إلىٰ الصاحب عليهالسلام ويسأله فيها الولد ، فكتب إليه : ( قد ) (٧) دعونا الله لك بذلك وسترزق ولدين ذكرين خيّرين . فولد له أبو جعفر وأبو عبد الله من اُمّ ولد .
__________________
(١) الفهرست : ١٨٤ / ٨٢٧ ، رجال الشيخ : ٤٥٢ / ١٩ ، وفيهما : أبو الحسين .
(٢) الشيخ صدر الدين علي بن الشيخ أبو الفتوح الحسين بن علي ، فقيه ، ديّن ، ب ؛ ( م ت ) . فهرست منتجب الدين : ١٢٥ / ٢٦٩ .
(٣) رجال الشيخ : ٢٤٤ / ٢٨٦ .
(٤) رجال ابن داود : ١٣٦ / ١٠٣٥ .
(٥) مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، جش ؛ ( م ت ) .
(٦) رجال النجاشي : ٢٥٤ / ٦٦٥ .
(٧) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش » .
وكان أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله يقول : سمعت أبا جعفر يقول : أنا ولدت بدعوة صاحب الأمر عليهالسلام ويفتخر بذلك . له كتب ، أخبرنا : أبو الحسن ( العبّاس بن عمر بن ) (١) العبّاس بن محمّد بن عبد الملك بن أبي مروان الكلوداني (٢) رحمهالله ، قال : أخذت إجازة علي بن الحسين بن بابويه لمّا قدم بغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة بجميع كتبه .
ومات علي بن الحسين سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وهي السنة الّتي تناثرت فيها النجوم .
وقال جماعة من أصحابنا : سمعنا أصحابنا يقولون : كنّا عند أبي الحسن علي بن محمّد السمري رحمهالله فقال : رحم الله علي بن الحسين بن بابويه ، فقيل له : هو حيّ ، فقال : إنّه مات في يومنا هذا ؛ فكتب اليوم فجاء الخبر بأنّه مات فيه ، رجال النجاشي (٣) .
كان فقيهاً جليلاً ، ثقة ، وله كتب كثيرة (٤) ، روىٰ عنه : ابنه محمّد بن علي ، الفهرست (٥) .
ثقة ، له تصنيفات ، روىٰ عنه : التلعكبري (٦) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام رجال الشيخ (٧) .
__________________
(١) ما بين القوسين لم يرد في نسختي « م » و « ت » .
(٢) في المصدر : الكلوذاني .
(٣) رجال النجاشي : ٢٦١ / ٦٨٤ .
(٤) أخبرنا بجميع كتبه وبرواياته : أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين ابن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٥) الفهرست : ٩٣ / ٣٩٣ .
(٦) قال : سمعت منه في السنة الّتي تهافتت [ فيها ] الكواكب دخل بغداد فيها ، وذكر أنّ له منه إجازة بجميع ما يرويه ، لم جخ ؛ ( م ت ) .
(٧) رجال الشيخ : ٤٣٢ / ٣٤ .
٣٥٥٢ / ٨٢ ـ علي بن الحسين بن موسىٰ :
ابن محمّد بن موسىٰ بن إبراهيم بن موسىٰ بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام ، أبو القاسم المرتضىٰ ، حاز من العلوم ما لم يدانه فيه أحد في زمانه ، وسمع من الحديث فأكثر ، وكان متكلّماً شاعراً أديباً ، عظيم المنزلة في العلم والدين والدنيا ، صنّف كتباً .
مات رضياللهعنه لخمس بقين من شهر ربيع الأوّل سنة ستّ وثلاثين وأربعمائة ، وصلّىٰ عليه ابنه في داره ودفن فيها (١) ، وتولّيت غسله ومعي الشريف أبو يعلى محمّد بن الحسن الجعفري وسلّار بن عبد العزيز ، رجال النجاشي (٢) .
أبو القاسم المرتضىٰ الأجلّ ، علم الهدىٰ ، متوحّد في علوم كثيرة ، مجمع علىٰ فضله ، مقدّم في علوم ، مثل : علم الكلام والفقه واُصول الفقه والأدب والنحو والشعر ومعاني الشعر واللغة وغير ذلك ، وله ديوان شعر يزيد علىٰ عشرين ألف بيت ، وله من التصانيف ومسائل البلدان شيء كثير .
توفّي رحمهالله في شهر ربيع الأوّل سنة ستّ وثلاثين وأربعمائة ، وكان مولده في رجب سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ، وسنّه يومئذ ثمانون سنة وثمانية أشهر وأيّام ، نضّر الله وجهه ، قرأت هذه الكتب أكثرها عليه وسمعت سائرها يقرأ عليه دفعات كثيرة ، الفهرست (٣) .
أبو القاسم ، الملقّب بالمرتضىٰ ، ذي المجدين ، علم الهدىٰ ، أدام الله
__________________
(١) ثمّ نقل إلىٰ جوار جدّه الحسين عليهالسلام ، كذا نقل من تنزيه ذوي العقول في أنساب آل الرسول ، ( منه قدّه ) . راجع تعليقة الشهيد الثاني علىٰ الخلاصة : ٤٦ حيث أنّ الشهيد الثاني ينقل عن هذا الكتاب كما ذكره صاحب الذريعة ( ٤ : ٤٥٧ ) .
(٢) رجال النجاشي : ٢٧٠ / ٧٠٨ .
(٣) الفهرست : ٩٨ / ٤٣٢ .
أيّامه ، أكثر أهل زمانه أدباً وفضلاً ، متكلّم ، فقيه ، جامع العلوم كلّها (١) ، مدّ الله في عمره ، يروي عن التلعكبري والحسين بن علي بن بابويه وغيرهم من شيوخنا ، له تصانيف كثيرة ذكرنا بعضها في الفهرست ، وسمعنا أكثر كتبه وقرأنا عليه ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٢) .
٣٥٥٣ / ٨٣ ـ علي بن الحسين الهمذاني :
ثقة ، من أصحاب الهادي عليهالسلام ، رجال الشيخ (٣) .
وفي الخلاصة : أنّه من أصحاب الجواد عليهالسلام (٤) .
وفي رجال ابن داود : أنّه من أصحاب الهادي عليهالسلام (٥) . ولعلّه الصواب ، لأنّي لم أجده عند ذكر أصحاب الجواد عليهالسلام .
٣٥٥٤ / ٨٤ ـ علي بن الحسين بن يحيىٰ :
من أصحاب الرضا عليهالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
٣٥٥٥ / ٨٥ ـ علي بن الحكم الأنباري :
ذكره ابن داود بعد ذكر علي بن الحكم بن الزبير النخعي وعلي بن
__________________
(١) ذكر أبو القاسم التنوخي صاحب السيّد : حصرنا كتبه فوجدناها ثمانين ألف مجلّد من مصنّفاته ومحفوظاته ومقروءاته ، قاله صاحب تنزيه ذوي العقول .
وقال الثعالبي في كتاب اليتيمة : إنّها قوّمت بثلاثين ألف دينار ، بعد أنْ اُهدي منها إلىٰ الوزراء والرؤساء شطراً عظيماً ، ( منه قدّه ) . راجع تعليقة الشهيد الثاني علىٰ الخلاصة : ٤٦ .
(٢) رجال الشيخ : ٤٣٤ / ٥٢ .
(٣) رجال الشيخ : ٣٨٨ / ١٠ .
(٤) الخلاصة : ٩٣ / ١١ .
(٥) رجال ابن داود : ١٣٧ / ١٠٣٧ .
(٦) رجال الشيخ : ٣٦١ / ٢٨ .
الحكم الكوفي (١) .
ويظهر من كلام النجاشي عند ترجمة أبي شعيب المحاملي أنّ علي بن الحكم الأنباري وعلي بن الحكم بن الزبير النخعي واحد ، حيث قال : أبو شعيب المحاملي ، كوفي ، ثقة ، من رجال أبي الحسن موسىٰ عليهالسلام ، مولىٰ علي بن الحكم بن الزبير الأنباري (٢) ، كما يظهر من الخلاصة أيضاً (٣) .
٣٥٥٦ / ٨٦ ـ علي بن الحكم بن الزبير :
النخعي ، أبو الحسن الضرير ، مولىٰ ، له ابن عمّ يعرف بعلي بن جعفر بن الزبير روىٰ عنه ؛ له كتاب ، روىٰ عنه : محمّد بن إسماعيل وأحمد ابن أبي عبد الله ، رجال النجاشي (٤) .
وقال الكشّي : هو ابن اُخت داود بن النعمان بيّاع الأنماط ، ولقي من أصحاب الصادق عليهالسلام الكثير ، وهو مثل ابن فضّال وابن بكير (٥) .
وقال الشيخ في الرجال : علي بن الحكم بن الزبير ، مولىٰ ، النخعي ، كوفي ، من أصحاب الرضا عليهالسلام (٦) .
ففي قول ابن داود أنّه لم (٧) ، نظر .
__________________
(١) رجال ابن داود : ١٣٨ / ١٠٤٦ .
(٢) رجال النجاشي : ٤٥٦ / ١٢٤٠ .
(٣) الخلاصة : ٩٨ / ٣٣ .
(٤) رجال النجاشي : ٢٧٤ / ٧١٨ .
(٥) رجال الكشّي : ٥٧٠ / ١٠٧٩ ، وفيه : علي بن الحكم الأنباري .
(٦) رجال الشيخ : ٣٦١ / ٣٠ .
(٧) رجال ابن داود : ١٣٨ / ١٠٤٤ .
٣٥٥٧ / ٨٧ ـ علي بن الحكم (١) الكوفي :
ثقة ، جليل القدر ، له كتاب (٢) ، روىٰ عنه : محمّد بن السندي وأحمد ابن محمّد ، الفهرست (٣) .
والظاهر أنّ علي بن الحكم بن الزبير الأنباري المذكور قبيل هذا وعلي بن الحكم الكوفي هذا أيضاً واحد (٤) ؛ وإنْ كان العلّامة قدسسره في الخلاصة ذكرهما رجلين (٥) لتصريح الشيخ بأنّ علي بن الحكم بن الزبير كوفي أيضاً ، فلا يكون علي بن الحكم مشتركاً بين الكوفي وغيره ، والله أعلم .
٣٥٥٨ / ٨٨ ـ علي بن حمّاد الأزدي :
روىٰ الكشّي عن محمّد بن مسعود : أنّه متّهم بالغلوّ ، وهو الّذي روىٰ كتاب الأظلّة (٦) .
__________________
(١) علي بن الحكم ، دجخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ٣٧٦ / ١١ .
(٢) أخبرنا به : جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، عن محمّد بن أحمد بن هشام ، عن محمّد بن السندي ، عنه .
ورواه محمّد بن علي ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم .
وأخبرنا : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار وأحمد بن إدريس والحميري ومحمّد بن يحيىٰ ، عن أحمد بن محمّد ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٣) الفهرست : ٨٧ / ٣٧٧ .
(٤) ويؤيّده عدم ذكر الشيخ قدسسره إيّاه في الفهرست إلّا واحداً ، وكذا النجاشي رحمهالله في كتابه ، لأنّه إنْ كان رجلين ولكلّ واحد منهما كتاب لزم ذكرهما كما هو من دأبهما ، ( منه قدّه ) . الفهرست : ٨٧ / ٣٧٧ ، رجال النجاشي : ٢٧٤ / ٧١٨ .
(٥) الخلاصة : ٩٣ / ١٤ ، ٩٨ / ٣٣ .
(٦) رجال الكشّي : ٣٧٥ / ٧٠٣ .
٣٥٥٩ / ٨٩ ـ علي بن حمّاد المنقري :
الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (١) .
٣٥٦٠ / ٩٠ ـ علي بن حمزة بن الحسن :
ابن عبيد الله (٢) بن العبّاس بن علي بن أبي طالب عليهالسلام ، أبو محمّد ، ثقة ، روىٰ وأكثر الرواية ، له نسخة يرويها عن موسىٰ بن جعفر عليهالسلام ، روىٰ عنه : ابنه محمّد بن علي ، رجال النجاشي (٣) .
٣٥٦١ / ٩١ ـ علي بن حنان الصيرفي :
وأخوه جعفر ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٤) .
٣٥٦٢ / ٩٢ ـ علي بن حنان بن موسىٰ :
الجعفري ، بيّاع الزطي (٥) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
٣٥٦٣ / ٩٣ ـ علي بن حنظلة العجلي :
الكوفي ، من أصحاب الباقر (٧) والصادق (٨) عليهماالسلام ، رجال الشيخ .
٣٥٦٤ / ٩٤ ـ علي بن خالد :
كان زيديّاً ، ثمّ قال بالإمامة وحسن اعتقاده لأمر شاهده من كرامات
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٤٣ .
(٢) في نسخة « ش » : عبد الله .
(٣) رجال النجاشي : ٢٧٢ / ٧١٤ .
(٤) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٣٣ ، وفيه : حيّان ، وفي مجمع الرجال ٤ : ١٩٣ نقلاً عنه كما في المتن .
(٥) كوفي ، ( م ت ) .
(٦) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٣٤ ، وفي بعض نسخه : ابن حيّان بن موسىٰ الجعفي . . .
(٧) رجال الشيخ : ١٤٢ / ٦٤ .
(٨) رجال الشيخ : ٢٤٥ / ٢٩٥ .
أبي جعفر الثاني عليهالسلام ، قاله المفيد رحمهالله في إرشاده (١) (٢) .
٣٥٦٥ / ٩٥ ـ علي الخرّاز (٣) الرازي :
متكلّم ، جليل ، له كتب في الكلام ، وله اُنس بالفقه ، وكان مقيماً بالري وبها مات ، الفهرست (٤) .
وكأنّه هو المذكور قبيل هذا بعنوان : علي بن أحمد بن علي الخرّاز (٥) .
٣٥٦٦ / ٩٦ ـ علي بن الخطّاب :
واقفي ، من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
وقال الكشّي : كان واقفيّاً (٧) .
٣٥٦٧ / ٩٧ ـ علي بن خليد المكفوف :
روىٰ الكشّى عن محمّد بن مسعود قال : سألت علي بن الحسن عن علي بن خليد ، قال : يعرف بأبي الحسن المكفوف ، وهو بغدادي ، قال : ليس به بأس (٨) .
٣٥٦٨ / ٩٨ ـ علي بن داود الحدّاد :
روىٰ عن حريز بن عبد الله ، روىٰ عنه : إسحاق بن محمّد ، في من لم
__________________
(١) الإرشاد ٢ : ٢٩١ .
(٢) وهذه القصّة موجودة في الكافي في مولد أبي جعفر الثاني عليهالسلام ، ( م ت ) . الكافي ١ : ٤١١ / ١ .
(٣) كذا في نسخة « ش » في الموضعين ، وفي نسختي « م » و « ت » والمصدر : الخزّاز .
(٤) الفهرست : ١٠٠ / ٤٣٣ .
(٥) تقدّم برقم : ٣٥٠١ / ٣١ .
(٦) رجال الشيخ : ٣٤١ / ٤٤ .
(٧) رجال الكشّي : ٤٦٩ / ٨٩٥ .
(٨) رجال الكشّي : ٣٤٦ / ٦٤٤ .
يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (١) .
٣٥٦٩ / ٩٩ ـ علي بن داود الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢) .
٣٥٧٠ / ١٠٠ ـ علي بن رباط :
مولىٰ بجيلة (٣) ، من أصحاب الباقر (٤) والصادق (٥) والرضا (٦) عليهمالسلام ، رجال الشيخ .
ويحتمل أنْ يكون هذا هو المذكور قبل هذا بعنوان : علي بن الحسن ابن رباط (٧) ، ويؤيّده ذكر الشيخ إيّاه في الفهرست بعنوان : علي بن الحسن ابن رباط ، وفي آخر السند بعنوان : علي بن رباط (٨) .
٣٥٧١ / ١٠١ ـ علي بن ربيعة الوالبي :
الأسدي (٩) ، وكان من العبّاد ، من أصحاب علي عليهالسلام ، رجال الشيخ (١٠) (١١) .
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤٣٤ / ٥١ .
(٢) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٣٩ .
(٣) كوفي ، ( م ت ) .
(٤) رجال الشيخ : ١٤١ / ٥١ .
(٥) رجال الشيخ : ٢٦٦ / ٧٢٦ .
(٦) رجال الشيخ : ٣٦٢ / ٦٠ .
(٧) تقدّم برقم : ٣٥٣٨ / ٦٨ .
(٨) الفهرست : ٩٠ / ٣٨٨ ، إلّا أنّ فيه في آخر السند بدل علي بن رباط : عنه .
(٩) الأزدي ( خ ل ) ، ( م ت ) .
(١٠) رجال الشيخ : ٧١ / ١٥ .
(١١) علي بن ربيعة الأسدي ، ي جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ٧٥ / ٧٥ .