Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مس الشيطان
نتائج البحث : مس الشيطان
عدد النتائج : ١٤٨٤
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
ـ أى
مَسٌّ
منه* أبو على* خاطِرٌ من الجِنّ كذلك* ابن الأعرابى* خَبْطَةٌ من
مَسٍّ
* قال*
والشَّيْطان
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
قول الفراء في معاني القرآن ١ / ١٨٢ ، وقال أبو عبيدة :
المسّ
من
الشيطان
والجن وهو اللمم ، وهو ما ألمّ
المكنز العربي المعاصر معجم في المترادفات والمتجانسات للمؤلّفين والمترجمين والطلّاب
المكنز العربي المعاصر
د. محمود إسماعيل صيني ، ناصف مضطفى عبدالعزيز ، مصطفى أحمد سليمان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
، سُعَار ،
مَسٌّ
مِنَ
الشَّيْطَانِ
أَوِ الْجِنِّ. جِهَاد : [جهد]. (س). مُجَاهَدَة ، قِتَال ، حَرْب
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ.)(١) فالنفس إذا
مسّها
طائف
الشيطان
من الكسل والغفلة والبطالة طلع له جلال
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٥
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
الله ببرد الماء (وَشَرابٌ) لإزالة العطش الذي هو من النصب والعذاب الذي
مسه
به
الشيطان
ركض أيوب برجله عن
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
النوم. وأَطافَ لغة. والطَّيْفُ والطِّيفُ : الخَيالُ نفسُه ؛ والطَّيْفُ :
المَسّ
من
الشيطان
، وطائف من
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
، الأَخيرةُ عن كُراعَ. * والطَّيْفُ :
المَسُّ
من
الشَّيْطانِ
، وفى التَّنْزِيلٍ : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
. __________________ (١) قرأ أبو عمرو وابن كثير والكسائي" طيف" والطيف : الخيال ـ
والمس
من
الشيطان
ـ والطيف : الجنون ثم استعمل
مسرد تنقيح المقال في علم الرجال
تنقيح المقال
الشيخ محمّد رضا المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
في منامه ، فذلك طيفها .. ويأتي بمعنى
المس
من
الشيطان
.. إلاّ أنّ استعماله اليوم هو بمعنى الحلم مطلقاً
بلون الغار .. بلون الغدير
معروف عبد المجيد
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
أنه ليس بسحر ، وأن هذا ( الناقد ) العتيد ربما أصابه
مس
من
الشيطان
، ولربما أسره سحر البيان ، فاعتمدوا
أمثال القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
نظام ادراكك؟ (٥) من اصابه
مس
من
الشيطان
. (٦) أي تهذي بما لا معنى له في مرض ليس بصرع. (٧) قشرة
نهج البلاغة وهو مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام
نهج البلاغة
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٧٠
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
) ذو جِنّة : من أصابه
مس
من
الشيطان
. (٣١٥٦) تهجر : أي تهذي بما لا معنى له في مرض ليس بصرع. (٣١٥٧
من أول سورة ص حتى سورة القمر
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
مسه
. وإسناده إلى
الشيطان
على طريق الأدب فى إسناد ما كان فيه كمال إلى الله تعالى ، وما كان فيه نقص إلى
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
يزال مرابطا ، ينتظر غرته وغفلته ، ذكر تعالى علامة المتقين من الغاوين ، وأن المتقي إذا أحس بذنب ،
ومسه
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
يقين علم نفسه ، وإن به لطائفا من لمم
الشيطان
ومسّه
، بل مثل ابن المقفع يقينا ، وما مثّله الله به تبينا
7
8
9