Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دعاء+عرفة+
نتائج البحث : دعاء+عرفة+
عدد النتائج : ١٦٨٠
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
عوض عن الإضافة أي عيني العين الجارجة المخصوصة من حرف جرّ بمعنى التعليل. «
العرفان
» والمعرفة
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية
الشيخ جعفر السبحاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
محتويات الكتاب حدود :
عرفات
، مزدلفة ، منى أولاً : حدود
عرفات
زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد
السيد محمد كاظم القزويني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
إلى منى ويبيتون فيها ليلة واحدة ، فإذا أصبح الصباح من يوم
عرفة
ـ وهو اليوم التاسع ـ يخرجون إلى أرض
الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة
الشيخ حسن حسن زاده الآملي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
سامية في معنى من معانى «من
عرف
نفسه فقد
عرف
ربه». وذلك لأنّ قوى النفس بل بدنها من شئونها ، فهي عالية في
الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
أن الملكية الاعتبارية بحسب المتفاهم
العرفي
عبارة عن ربط اعتباري بين الإنسان أو غيره وبين عين من
دروس في الأخلاق
الشيخ علي المشكيني
في
الأخلاق
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
. وهو الذي إذا
عرفه
الإنسان فقد
عرف
نفسه ، وإذا
عرف
نفسه فقد
عرف
ربّه ، وإذا جهله جهل نفسه ، واذا جهل
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
، وهما لغتان : «نبّأ ، وأنبأ» (١). ٢ ـ قوله تعالى : (
عَرَّفَ
بَعْضَهُ) يقرأ «عرّاف بعضه» ـ بضم العين
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
وهميا وترديدا خياليا هذا كمن
عرف
وحدانية الباري سبحانه وتعالى في الإلهية
عرف
أن ما سواه ليس بإله ولا
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٢٨
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
. وبالجملة قوله : إنّ الترجيح بلا مرجح فإنّه مما يحكم بقبحه العقل
والعرف
والعادة بل يقولون بامتناعه الذاتي
أقضية رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم
محمّد بن فرج المالكي القرطبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ
عَرَّفَ
بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ) [التّحريم : الآية
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
للصرف ، فكذلك تنوين مسلمات ليس علما للصرف. فإن قيل : فإن سيبويه قد قال : «إن
عرفات
منصرفة» (١) وقد
مفرّحة الأنام في تأسيس بيت الله الحرام
السيّد زين العابدين بن نور الدين الحسيني الكاشاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
، ثمّ دحاها (من منى إلى
عرفات
) (٩) ، ثمّ دحاها من
عرفات
إلى منى ، فالأرض من
عرفات
،
وعرفات
من منى ، ومنى
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
عليهالسلام : «بتشعيره المشاعر
عرف
أن لا مشعر له ، وبتجهيره الجواهر
عرف
أن لا جوهر له ، وبمضادته بين الأشيا
قواعد الضرر والحرج والنيّة نموذجاً
القواعد العامة في فقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الفرع الثالث دلالتها في المصطلح الفقهي (١)
عرّف
القاضي البيضاوي النيّة شرعا بأنّها : «الإرادة
الترتّب
السيد محمّد رضا الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ـ قرينة
عرفية
لتفسير الآخر وكشف المراد منه ، فلا يشمل دليل الحجية الظهور الآخر ، ولا يسري التعارض ـ لذلك
77
78
79