Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الظن+فی+\\
نتائج البحث : الظن+فی+\\
عدد النتائج : ١٧٠٢
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٨٧٣ صفحة منها:
مرّ بيانه. ولتشابه الصور
في
الجسم البسيط
ظنّ
أن
فيه
صورة واحدة بالعدد ، لا على التجدد ، وليست كذلك
رحلتي من الظلمات إلى النّور
السيد عبد الكريم هاشمي نجاد
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
، وفجأة ارتفع صوت الجميع بالضحك. العقيد : دكتور ، الظاهر ان
ظنّي
كان
في
محله ، أم ان فاكهتك وحلوياتك
مقتل الحسين للخوارزمي
أبي المؤيّد بن أحمد المكّي أخطب خوارزم [ خوارزمي ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٦٠٥ صفحة منها:
يقتل النفس الحرام ، ويقتل على الغضب والعداوة
والظن
، وهو
في
ذلك يلهو ويلعب كأنه لم يصنع شيئا. فقال له
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٨٠٥ صفحة منها:
المصدر جائز ، كما تقول : «زيدا ظننته قائما» أى : ظننت
الظّنّ
. ومثله
فى
هذه السورة
فى
المنفصل : (ذلِكَ
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
: «عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ» (١) ، فالواقعة بعد
الظنّ
جاز
فيه
الوجهان : أن تنصب بها ، وأن
تفسير القرآن الكريم
أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٤٢٤ صفحة منها:
تحته إلى ملكوت الأرض حتى
ظنّ
أنه
في
القرب من الأرض كقاب قوسين أو أدنى (١). [سورة النجم (٥٣) : الآيات
العقائد الحقّة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٦٠٢ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله فنظر من تحته إلى ملكوت الأرض حتّى
ظنّ
أنّه
في
القرب من الأرض كقاب قوسين أو أدنى» (٣). ٩ ـ حديث
عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن
الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
تسمح له الحياة بالبقاء ، أو التغلب على الباطل وأعوانه. هذا
الظن
، أو الاعتقاد ،
فى
غير موطنه ، فالله قد
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ٩٨٩ صفحة منها:
والتشديد. فمن قرأ بالتخفيف ، كان (
ظنه
) منصوبا من ثلاثة أوجه. الأول : أن يكون منصوبا انتصاب الظرف ، أى
فى
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
، سَهُل التصرف
في
القرآن الكريم بحجج عقلية أو علمية بحجّة انّ دلالة القرآن
ظنية
لا تقاوم الحجج الفعلية
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٠
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
بفعل مقدر أي يظن
ظنه
أو على نزع الخافض أي
في
ظنه
وكسر اللام من (قل ادعوا) عاصم وحمزة ويعقوب (وضم) الها
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ١٢٥٥ صفحة منها:
البحث
في
الأسماء والصفات إذ لا يجوز أن تبنى على
الظن
بل تحتاج إلى اليقين ، واليقين إما بالمشاهد المحسوس
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٥
/ تم العثور في ٨٢٤ صفحة منها:
(٣) «صدق» نصب (
ظَنَّهُ
) انتصاب الظرف ، أي : صدق
في
ظنّه
. ويجوز على الاتساع أن تنصبه انتصاب المفعول به. وقيل
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨٦
/ تم العثور في ٨٢٤ صفحة منها:
ومن أساء به
الظن
أيضا لا بأس عليه وإن كان مخطئا
في
ظنه
حيث لا حرية للإنسان
في
ظنونه وتصوراته ، أجل
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه
الشيخ علي اليزدي الحائري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٧٥٨ صفحة منها:
، وإنّما أخفى ذلك عنّا لما
فيه
من المصلحة ، فأمّا هو فعالم به لا يرجع إلى
الظنّ
. والثاني : أنّه لا يمتنع
55
56
57