نتائج البحث : نسب نزا

عدد النتائج : ١٦٩١

اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة

محمّد بهاء الدين الاصبهانيفيالشعر والأدب

الصفحة : ٤٦٨ / تم العثور في ٦٧ صفحة منها:

. « الغد » أصله « غدو » حذفوا اللاّم من غير تعويض ، والنسبة إليه غديّ وغدويّ ، وجاء على الأصل قول السيد

مختصر البصائر

الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحليفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٤٦١ / تم العثور في ١٠ صفحة منها:

أنّ فيه : بنت أبي صيفي. ومع ذلك فقد اختلفوا في نسبة الأبيات ، فمنهم من نسبها إلى هند بنت اُثاثة

الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة

الشيخ محمّد جميل حمّودفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢١٠ / تم العثور في ١١٠ صفحة منها:

النسبة إلى الجميع ، فيكون مقتضاها أيضا متساوي النسبة وهو المطلوب. وأما الثاني : وهو باطل أيضا لأنّ

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 244

منهج المقال

محمد بن علي الاستراباديفيرجال الحديث

الصفحة : ١٣٦ / تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:

، ثمّ أنتم النسبة (٥) ، دع ذا يا أحمد لا ينفتح عليك منه أمر عظيم » (٦) . ولا يخفىٰ ما فيه من القدح

العدد الأوّل [ 65 ] ـ السنة السابعة عشرة / محرّم 1422 هـ

تراثنا ـ العدد [ 65 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ٢١٠ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

والتأكيد والبدل» (٢). وحدّه ابن الحاجب (ت ٦٤٦ هـ) بأنّه : «تابعٌ يقصد بالنسبة مع متبوعه» (٣) ، وقال

شرح الأصول الخمسة

عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآباديفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٥٢٥ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

الله تعالى ويقولون : كان ذلك بقضاء الله وقدره. ومما يدل على ذلك أيضا هو أن القدري اسم نسبة ، والنسبة

الدّرر النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة

الدّرر النجفيّة

الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]فيأصول الفقه

الصفحة : ٥٥ / تم العثور في ١٨٧ صفحة منها:

فسقهما واقعا مع ظهور عدالتهما بالنسبة إلى غيرهما ـ ما صورته : (وهل يقدح فسقهما في نفس الأمر بالنسبة

الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة

السيّد تقي الطباطبائي القمّيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٨٦ / تم العثور في ٥٠ صفحة منها:

والقلة أمران اضافيان ونسبيّان مثلا الخمسة كثيرة بالنسبة الى الواحدة وقليلة بالنسبة الى العشرين وهكذا وعلى

تأويل مشكل القرآن

أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٠١ / تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:

) ، وبلا نسبة في لسان العرب (زنبر) ، وكتاب العين ٧ / ٢٨٦ ، وتاج العروس (زنبر). (٢) البيت من الطويل ، وهو

مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

أبي الحسن علي بن محمّد الشافعي [ ابن المغازلي ]فيالحديث وعلومه

الصفحة : ١٣٤ / تم العثور في ٢٤ صفحة منها:

من خيرة ، ألا فأحبّوا قريشا ولا تبغضوها فتهلكوا ، ألا كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي

العددان الثالث والرابع [ 75 و 76 ] ـ السنة التاسعة عشرة / ذو الحجّة 1424 هـ

تراثنا ـ العددان [ 75 و 76 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ١٢٢ / تم العثور في ٢٧ صفحة منها:

رسول الله يقول : كلّ نسب وصهر ينقطع إلاّ ما كان من نسبي وصهري. فقال عليّ : إنّي مرسلها إليك تنظر

قسم الإلهيات

كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

العلامة الحلّيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٥ / تم العثور في ٣٥ صفحة منها:

قال : ولا يستدعي العلمُ صوراً مغايرة للمعلومات عنده (١) لأنّ نسبة الحصول إليه أشدُّ من نسبة الصور

من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة مريم

تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم

أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن وهب الدينوريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٤٨ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

ثم بين ما حرم عليهم من النساء بالتزوج ، فقال : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ) من النسب

إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف

إعلام الخلف

صادق العلائيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٩٩ / تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:

ء الشيعة أن القمي يقول بالتحريف وقالوا عنده فيه غلو . وأما بالنسبة لما قاله بعض علماء الشيعة فلا عبرة فيه

تاريخ اليمن

نجم الدين عمارة بن أبي الحسن علي الحكمي اليمنيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢٢١ / تم العثور في ٤٩ صفحة منها:

المنحدرة من قيس عيلان ، منوها بأنه كان من عادة قبائل عرب البادية استغلال تشابه الاسم لإثبات نسبها ، وادعا

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : نسب نزا

اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة

مختصر البصائر

الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة

منهج المقال

تراثنا ـ العدد [ 65 ]

شرح الأصول الخمسة

الدّرر النجفيّة

الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة

تأويل مشكل القرآن

مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

تراثنا ـ العددان [ 75 و 76 ]

كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم

إعلام الخلف

تاريخ اليمن

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : نسب نزا