Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٧٠٧
المقالات الغرية في تحقيق المباحث الأصولية
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
بين خطور الموضوع له ودلالة اللّفظ على المراد وبينهما بون بعيد على ما عرفت فان تبادر
المعنى
عبارة
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٠٣ صفحة منها:
والالوهة والالوهية بمعنى العبادة حسبما نص عليه
الجوهري
على انه اسم بمعني المالوه كالكتاب بمعنى المكتوب لا
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٩٢٦ صفحة منها:
(٧) المستوقد حتى يلزم منه تشبيه الجماعة بالواحد إنّما شبّهت قصتهم بقصة المستوقد ،
ومعنى
استوقد أوقد ، ووقود
الرسائل الفقهيّة
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
والمعنى
واحد ، ولفظ ( شيره ) في اللغة الفارسيّة له
معنى
وصفي ، وهو المعصر من أيّ شيء يكون ، وبأيّ نحو
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٩٠٦ صفحة منها:
على
معنى
الفعل الأصلى ، وهو الحدث لأنه هو الذى دل عليه
جوهر
اللفظ دون الزمان ، وذلك كالمصدر واسم
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
. إذا تقرر ذلك ، وجب على طالب البيان أن يعرف قبل الشروع فيه معرفة
معنى
«الفصاحة والبلاغة» لأنهما محوره
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ٦٢٣ صفحة منها:
أنّه لا مدخليّة للألف واللّام فيه ، بل هو لانصراف
جوهر
اللّفظ إليه كما هو شأن المطلق وانصرافه الى
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
المنكر لفظا
ومعنى
أو
معنى
فقط نحو : رب رجل وأخيه فرب حرف تقليل وجر ورجل مجرور برب وأخيه معطوف على
التّفسير
أبي النضر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي [ العيّاشي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
. الصّافي ج ١ : ٧٩٠. وقال المجلسيّ (ره) : الظّاهر من الخبر أنّه ع فسر الوحي بالسرعة كما صرّح
الجوهريّ
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
نظم الغير ، فلعلّ الأصل حوّل إلى هذا
المعنى
، بضرب من التوسّع ، ثمّ اشتقّت منه (١) المشاعرة
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٧٧٠ صفحة منها:
أنه خلقهما وأخرجهما من العدم إلى الوجود ، فإنما ظهرت به كما تظهر الأشياء بالضوء ، ومن هذا
المعنى
قرأ
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
وبتجهيره الجواهر عُرف أن لا
جوهر
له ، وبمضادته بين الأشياء عرف أن لاضد له ، وبمقارنته بين الأمور
قواعد استنباط الأحكام
السيد حسين يوسف مكّي العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
هي ، او بما هي مرادة ، فعلى الاول لا تكون الدلالة الوضعية (اي دلالة اللفظ على
المعنى
الموضوع له
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
كاستعمال لفظ الدابة في الحمار ، وخاصة نحو استعمال لفظ
الجوهر
في المتحيز الذي لا ينقسم. وأما المجاز
معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة
معجم رجال الحديث
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
في من لم يرو عنهم عليهم السلام أيضا ، وكقاسم بن محمد
الجوهري
، فقد ذكره في أصحاب الصادق عليه
26
27
28