Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفسير+رؤية+النمر+خاضع
نتائج البحث : تفسير+رؤية+النمر+خاضع
عدد النتائج : ١٧٠٠
العدد الأوّل [ 10 ] ـ السنة الثالثة ـ محرّم 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 10 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
: قتر الرجل على أهله يقتر ، وأقتر وقتر (٣٥). سورة الشعراء * فظلت أعناقهم لها
خاضعين
(٢٦
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
خاضِعِينَ
)(١) أي جماعاتهم ، ولو كانت الأعناق خاصة لكانت
خاضعة
وخاضعات
. ومن قال : هي الأعناق ، والمعنى على
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
ومن ذلك أيضا قوله تعالى : (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها
خاضِعِينَ
). (١) قال الزمخشري : فإن قلت
الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
الصادر لمن يتّخذه
الخاضع
إلهاً ، ولقد أجاد المرحوم الشيخ جواد البلاغي حينما عرفها بقوله : العبادة ما
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
. وطريقٌ يَنْكُورٌ : على غير قصد.
نمر
النَّمِرُ
سَبُعٌ ، والجمع نَمُورٌ. وقد جاء فى الشعر
نُمُرٌ
، وهو
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
الدِّيْنَا (٤٢) النّاقَةُ ؛ وكانَتْ تَعْرِفُ ذلك المَوْضِعَ.
نمر
:
النَّمِرُ
: سَبْعٌ خَبِيْثٌ
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ٢٦٤ صفحة منها:
يُنَاكِرُ الآخر ، أي يداهيه ويخادعه. (
نمر
) «
نَمِرَةً
» بفتح النون وكسر الميم وفتح الراء : هي الجبل
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 298
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٦٨٦ صفحة منها:
__________________ وسعيد بن
نمران
ـ .. وفي العقد الفريد ١٦٤/٤ : ـ عند تعداد كتّاب أمير
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
ونمر
، بالضم ، والسكون ، جمع
نمر
: موضع فى ديار هذيل (١). (النمرانية) قرية بالغوطة من ناحية
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
وأما فعل ، فإنّه يجمع في الكثير والقليل على أفعال ، قالوا :
نمر
وأنمار ، وقد يجمع في الكثير على
شعراء الحسين عليه السلام من القرن الأول الهجري حتى القرن الرابع عشر
أدب الطّف
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
الشاعر : هو منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن مطعم الكبش الرخم ابن مالك
النمري
تتمة حرف الميم الى حرف الياء
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٤٧٢ صفحة منها:
قطعة أديم ، فقال : انظروا ما فيها ... الحديث ، وفيه : فسألناه عنه ، فقيل هذا
النمر
بن تولب. أخرجه ابن
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، قهره بالقتل والجرح )
نَمِرَ
يَنْمَرُ نَمَراً و
نُمْرَةً
نَمِرَ
الطّفلُ لسوء تربيته. ( ساء خلقه فأصبح
العددان الثالث والرابع [ 87 و 88 ] السنة الثانية والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1427 هـ
تراثنا ـ العددان [ 87 و 88 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
والوزراء ، وقد نال منهم الهبات والنوائل ، ولمّا قدم
النّمري
على الرشيد واعجب بشعره وأدبه ؛ استأثره
العقائد الحقّة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦١٣
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
٥٤
تفسير
قوله تعالى : (أجعل الآلهة إلها واحدا إنّ هذا ...) ٢٣٠
تفسير
قوله تعالى : (إذ جعل فيكم
24
25
26