Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى المعنى
نتائج البحث : معنى المعنى
عدد النتائج : ١٦٦٠
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٤٣٦ صفحة منها:
المفعول الأول و (أجهالا) (١) المفعول الثاني. [اللفظ للمفرد
والمعنى
للجمع] ٥٩ ـ قال سيبويه
المختصّ بأصول الفقه
تراث الشيعة الفقهي والأصولي
مهدي المهريزي ومحمد حسين الدرايتي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
بتوجّه (٢) النفي والإثبات إلى اللفظ الواحد مع إرادة كلّ
معنى
يغاير
معنى
أراده (٣) الآخر ، كالصلاة بمعنى
العدد الأوّل [ 141 ] السنة السادسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 141 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
أو يوم الرجعة (١). وهذان
معنيان
كالمعنى
الواحد ، وهما محتملان في هذا الوصف غير مستبعدين. وأمّا
تفسير سورتي الأنفال والتوبة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢٨٩٧ صفحة منها:
أما الإمام ابن جرير فهو يرى : أن الآية خبر عام غير محصور على
معنى
دون
معنى
، وأنه لا وجه لأن يخص
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
ـ اشارة الى الخصوصية الاولى. ثم ان للماهية بشرط لا
معنى
آخر وهو ان يعتبرها العقل مستقلة بالوجود عما معها
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٥٧٢ صفحة منها:
شىء اكره من الموت ولما كانت جملة يا ليتنى متمنى عدم الحساب وإيتاء الكتاب وهو من حيث
المعنى
كناية عن
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
أَشُدَّهُ وَاسْتَوى)(٢) تمّ فيكون
المعنى
: تمّ. ٦ ـ (لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٤٩٦ صفحة منها:
بحيث ما لم يكن
المعنى
مرادا له ولم يتعلق به إرادته خارجا لم يكن
المعنى
معنى
حقيقيا للفظ ولا اللفظ
كمال الدّين وتمام النّعمة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
عنك وأمّا الثوبان فلابدَّ منهما لتحرم فيهما ». قال : وكتبت في
معنين
وأردت أن أكتب في
معنى
ثالث فقلت
علم البيان
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
اتّفقتا في الوزن والقافية وإعراب القافية ، وبين
معنى
ومعنى
، مع بيان أيهما أشعر في تلك القصيدة ، وفي ذلك
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
التقدير ، لا يلزم تحقق الحاجة. وأما على قول من أثبت أمورا ثلاثة : الذات
والمعنى
والتعلقات ، فجوابه : لم لا
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
المعنى
اللغوي المذكور لا يناسب أن يكون ملحوظاً في تسمية طريق المتن بـ « السند » بلحاظ أنّ الطريق هو أوّل
قواعد الفقيه
الشيخ محمّد تقي الفقيه
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
فيه أو نقله إليه. والذي عقدت له هذه القاعدة هو أنه اذا كان للفظ
معنى
شرعي
ومعنى
عرفي
ومعنى
لغوي
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٣
/ تم العثور في ٢١٦١ صفحة منها:
تفسير هذه الآية في البقرة (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ) معطوف على قرية ،
والمعنى
: وكم من أهل قرية ، ومن أهل
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
صرفناها عنك ، وأمّا الثوبان فلا بُدّ منهما لتحرم فيهما. قال : وكتبتُ في
معنيين
، وأردت أنْ أكتب في
معنىً
16
17
18