Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٩٥
مع رسائل اُخر
الرسائل
الآقا حسين الخوانساري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
ظاهر ولا دخل لها أيضا في حصول الإرادة ولا في حصول الإعلام عنها ، وعلى التقدير المذكور ليس
معنى
آخر حتى
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
وذهب هشام وأبو جعفر الدينوري إلى أنّ الواو لها
معنيان
:
معنى
اجتماع : فلا تبالي بأيّها بدأت
الفوائد الرضويّة على الفرائد المرتضويّة
حاشية فرائد الأصول
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
الاعتذار بالخطإ في مخالفة أوامري ، فمعنى رفع السهو رفع قبول الاعتذار به ، وهذا
المعنى
غير مراد بالرواية
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
في محل بل يرجع حكم الصوت من حيث هو
معنى
من المعاني إلى المحل ويرجع حكم الفعل من حيث هو فعل من الأفعال
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
، والمجاز الذى يقابل الحقيقة أن تكون الكلمة دالة على غير ما وضعت له ، لعلاقة بين
المعنى
الأصلى
والمعنى
الذى
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٥٦٢ صفحة منها:
فقد يقال : أن التغاير بينهما ليس بالتباين ، بل بالجزئية والكلية. وفيه أنه إن أريد ـ يكون
المعنى
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٣٩٨ صفحة منها:
خبرية لفظا إنشائية
معنى
،
والمعنى
لا تجعلوا إنفاقكم إلا خالصا لوجه الله لا لغرض آخر لا دنيوي ولا أخروي
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 287
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٥٥٣١ صفحة منها:
، وأمّا الثوبان فلا بدّ منهما تحرم فيهما». قال : وكتبت في
معنيين
وأردت أن أكتب في
معنى
ثالث ، فقلت في
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٤٣٦ صفحة منها:
المفعول الأول و (أجهالا) (١) المفعول الثاني. [اللفظ للمفرد
والمعنى
للجمع] ٥٩ ـ قال سيبويه
المختصّ بأصول الفقه
تراث الشيعة الفقهي والأصولي
مهدي المهريزي ومحمد حسين الدرايتي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
بتوجّه (٢) النفي والإثبات إلى اللفظ الواحد مع إرادة كلّ
معنى
يغاير
معنى
أراده (٣) الآخر ، كالصلاة بمعنى
العدد الأوّل [ 141 ] السنة السادسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 141 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
أو يوم الرجعة (١). وهذان
معنيان
كالمعنى
الواحد ، وهما محتملان في هذا الوصف غير مستبعدين. وأمّا
تفسير سورتي الأنفال والتوبة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢٨٩٧ صفحة منها:
أما الإمام ابن جرير فهو يرى : أن الآية خبر عام غير محصور على
معنى
دون
معنى
، وأنه لا وجه لأن يخص
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
ـ اشارة الى الخصوصية الاولى. ثم ان للماهية بشرط لا
معنى
آخر وهو ان يعتبرها العقل مستقلة بالوجود عما معها
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
أَشُدَّهُ وَاسْتَوى)(٢) تمّ فيكون
المعنى
: تمّ. ٦ ـ (لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٥٧٢ صفحة منها:
شىء اكره من الموت ولما كانت جملة يا ليتنى متمنى عدم الحساب وإيتاء الكتاب وهو من حيث
المعنى
كناية عن
16
17
18