قلنا : لو كان كذلك لم يجز العقاب عليها ؛ لأن ذلك ظلم ، والله سبحانه يقول : (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى) (١).

فصل [في أفعال الله جل وعلا]

وأفعال الله تعالى أفعال قدرة لا غير (٢) ، وهي نفس المفعول عرضا كان ، أو جسما ، أو فناء.

البصرية ، والبرذعي (٣) وابن شبيب (٤) : بل يحدث الجسم أو يفنيه بعرض (٥).

البصرة : ولا محل له.

ابن شبيب : بل يحل في العالم عند فنائه ، ويذهب (٦).

أبو الهذيل : بل بقوله : « كن ».

قلنا : يستلزم الحاجة إليه لإحداث الأجسام ، وإن سلم فلا يعقل عرض لا محل له

والقول : عبارة عن إنشائه تعالى للمخلوق.

وأفعال العباد أفعال جارحة ، وأفعال قلب ، وهي أعراض فقط.

الجمهور : والأفعال كلها مبتدأ ومتولد (٧).

أبو علي : لا متولد في أفعال الله تعالى لاستلزامه الحاجة إلى السبب.

__________________

(١) الأنعام : ١٦٤. الإسراء : ١٥ ، فاطر : ١٨ ، الزمر : ٧.

(٢) أي : ما أراده تعالى كان ووجد وثبت من غير واسطة شيء.

(٣) البرذعي : هو أبو الحسن البرذعي من معتزلة بغداد ، ويعد في الطبقة الثامنة ، وكان يدرس عليه مختلف فقهاء المذاهب لما له من علم وفضل

(٤) ابن شبيب : هو محمد بن شبيب من المعتزلة.

(٥) ويسمون هذا العرض « فناء » يخلقه الله لإفناء الجسم وإعدامه.

(٦) معناه : أنه يحل ذلك العرض في العالم في الوقت الأول عند فنائه ، ويذهب في الوقت الثاني.

(٧) المتولد : هو المسبب ، وهو من أفعال العباد الفعل الموجود بالقدرة بواسطة ، سواء كان مباشرا كالعلم ، أو غير مباشر كتحريك الغير.