كما يكذب اليهود ما ذكرْ |
| من أنّ ( آدَماً ) (١) بتوراة أمرْ |
أن زوَّج البنين بالبنات |
| أو فعلهم مخالف التوراة |
وما لموسى قد عزوه فريهْ |
| أو يقصدوا لنفي هذي المريه |
بحمل تأبيد على طول الزمن |
| إذ هو في عتقٍ لعبدٍ قد علنْ |
وما به مصلحة يختلف |
| بمقتضى أزمنة تختلف |
وما لهم من شبه مندفع |
| فما إليهم ما به يُنتفع |
فصلٌ : نسخ الشيء قبل حضور وقته
هل نسخ شيء قبل وقت حصلا |
| المرتضى (٢) والشيخ (٣) والفاضل لا |
كذا اعتزال (٤) والمفيد (٥) قرّرهْ |
| كالحاجبي وأكثر الأشاعره (٦) |
لأوّل منه البدء تحقّقا |
| وإن ما عنه نهى تعلّقا |
أمر به وإن ما قد حسُنا |
| فقبح نهي عنه قد تُيُقِّنا |
وهكذا العكس فهذا يثبت |
| للثاني يمحو .. ما يشأ (٧) (وَيُثْبِتُ) |
وعود خمسين (٨) إلى الخمس كذا |
| نسخ لتقديم تصدق (٩) لذا |
وذبح إسماعيل (١٠) والمماثلهْ |
| للرفع بالموت لنسخ كان لهْ |
وكلّ نسخٍ هكذا والمعترضْ |
| على كليهما بحقٍّ ينتهضْ |
__________________
(١) صرفت كلمة ( آدم ) للضرورة.
(٢) الذريعة إلى أحكام الشريعة ١ : ٤٣١.
(٣) العدَّة في أُصول الفقه ٢ : ٥١٩.
(٤) إرشاد الفحول : ١٨٧.
(٥) العدَّة في أُصول الفقه ٢ : ٥١٩.
(٦) معارج الأُصول : ١٦٨ ، الإحكام في أُصول الأحكام ٣ : ١١٥ ، إرشاد الفحول : ١٨٧.
(٧) الرعد : ٣٩.
(٨) الفقيه ١ : ١٢٥ ١٢٦ / ٦٠٢ ، العدَّة في أُصول الفقه ٢ : ٥٢٢.
(٩) التبيان في تفسير القرآن : ٥٥١ ٥٥٢ ، العدَّة في أُصول الفقه ٢ : ٥٢٢ ، الجواهر الحسان ٣ : ٣١٢.
(١٠) الصافات : ١٠٢ ١٠٥ ، العدَّة في أُصول الفقه ٢ : ٥٢٢ ، الإحكام في أُصول الأحكام ٢ : ١١٦.