الروح سابق على الإشعار والذي دلّت عليه الروايات انّه إن لم يكن أشعر وتمّ خلقه لم يحلّ وإن أشعر وأوبر فذكاته ذكاة امّه أمّا أنّه يشعر ولم تلجه الروح فهو مستبعد جدّا.
ودلّ على ما قلنا رواية الحلبي عن أبي عبد الله عليهالسلام وعبد الله بن مسكان عن أبي جعفر عليهالسلام ومحمّد بن مسلم عن أحدهما وجراح المدائني ويعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليهالسلام (١٦) وفي حديث ابن مسلم عن قول الله سبحانه ( أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ ) فقال : الجنين في بطن امّه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمّه فذلك الذي عنى الله عزوجل (١٧). ولم يشترطوا عدم الولوج ورووا جميعا إن لم يكن تامّا فلا يأكله ، وبعد هذا التقدير فلا ضرورة لبيان الفرق الذي ذكره الشيخ في النهاية وينزّل الحكم على ظواهر هذه النصوص.
المسألة الحادية عشرة
في امرأة وكّلت رجلا على أن يزوّجها برجل وشرطت عليه أن يعقد العقد
__________________
(١٦) عن الحلبي قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : إذا ذبحت الذبيحة فوجدت في بطنها ولدا تامّا فكل وإن لم يكن تامّا فلا تأكل. التهذيب ٩ ـ ٥٨ ـ الكافي ٦ ـ ٢٣٤.
عن ابن سنان ( ابن مسكان خ ) عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه قال في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد قال : ان كان تامّا فكله فان ذكاته ذكاة امّه وان لم يكن تامّا فلا تأكل. التهذيب ٩ ـ ٥٨ الفقيه طبع النجف ٣ ـ ٢٠٩ عن محمد بن مسلم.
عن جراح المدائني عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إذا ذبحت ذبيحة وفي بطنها ولد تامّ فان ذكاته ذكاة امّة فان لم يكن تامّا فلا تأكله. التهذيب ٩ ـ ٥٩.
عن يعقوب بن شعيب قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الحوار تذكّى أمّه أيؤكل بذكاتها؟ فقال : إذا كان تامّا ونبت عليه الشعر فكل. التهذيب ٩ ـ ٥٩ ـ الكافي ٦ ـ ٢٣٤.
(١٧) الوسائل ١٦ ـ ٢٧٠ ـ الكافي ٦ ـ ٢٣٦ ـ الفقيه ٣ ـ ٢٠٩ والتهذيب ٩ ـ ٥٨ محمد بن مسلم عن أحدهما عليهماالسلام.