فلسفة الحج في الإسلام
فلسفة الحج في الإسلام
المؤلف :الشيخ حسن طراد
الموضوع :علمالنفس والتربية والاجتماع
الناشر :دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع
الصفحات :238
تحمیل
|
هي تلك فلسفة المناسك أشرقت |
|
وعياً يبدد حيرة المتردد |
|
فالله لا يدعـو الأنامَ لغير ما |
|
يُجدي البرية في القريب وفي الغد |
|
وكذاك إن ينهى فعن مُردٍ لنا |
|
جسماً وروحاً دون أي تردد |
|
هو عالمٌ بمفاسدٍ ومصالحٍ |
|
تعطي السعادة للتقي المهتدي |
|
فمن اتّقى يجني المُنى بتعبـدٍ |
|
وسواه يغرق في الشقا بتمرد |
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام أولاً وآخراً على أشرف الخلق وسيد المرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين وصحبه المنتجبين وجميع عباد الله الصالحين .
وقع الفراغ من تحرير صفحات هذا الكتاب ليلة الثالث عشر من شهر رمضان المبارك سنة ١٤١٨ هـ الموافق ١٢ كانون الثاني سنة ١٩٩٨ م
٢٣٤
البحث في فلسفة الحج في الإسلام
عدد النتائج : ٥٣ الصفحه ٣٩ : بعد تحديد رأس السنة .
والنصيحة التي أحب
تقديمها لأبنائي الأحباء وإخواني الأعزاء بصورة عامة والعازمين
الصفحه ٥٢ : المجالس السنية صفحة ٢٦ وفيما يلي حاصلها :
مما جاء في كرم
الإمام الحسين عليهالسلام ، عن الحسن البصري أن
الصفحه ٧٠ : بتأدية ما فاته من صلاة وصوم ونحوهما وما ثبت في ذمته من حقوق مالية للآخرين كما يتنبه لوجوب تعيين رأس سنة
الصفحه ٨٩ : السنة إلا من أجل التحول من معناه المحدود المتمثل بالإمساك عن تلك المفطرات المحدودة ضمن الأيام المعدودة
الصفحه ١٦٧ : على أن أبقى أمانته عندي طيلة عشرين سنة ولم يأخذها قبل ذلك . وقد أشار بعض الشعراء إلى هذا المعنى بقوله
الصفحه ٦٠ : الحق عندك ـ أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تقضي حاجتي .
ثم يقال : محمد أمامي
وعلي ورائي وفاطمة فوق
الصفحه ٦٥ : إليهم غيروا ما بي من نعمك يا خير المنعمين صلى على محمد وآل محمد ولا تجعل تغيير نعمك على يد أحد سواك ولا
الصفحه ٤٩ :
يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ
__________________
(١)
سورة محمد ، الآية : ٧ .
(٢)
سورة الحج
الصفحه ٥٨ : بريتك محمد نبيك وعترته وسلالته عليه وعليهم السلام صل عليهم واكفني شر هذا اليوم وضره وارزقني خيرَه ويُمنه
الصفحه ٦١ :
الحفظ
والحراسة برحمتك يا أرحم الراحمين بحق محمد وآله الطاهرين (١) .
٧ ـ
ومنها : استحباب أن
الصفحه ٨٥ : تطلعات مشروعة وأهداف سامية تلتقي مع هدفه الكبير .
كما حقق للأمة ذلك في
مطلع فجر الدعوة المحمدية حتى
الصفحه ٨٧ :
محمد
قطب .
وبعد التأمل الواعي
ندرك أن مصدر تلك الشبهات هو ضعف العقيدة الإيمانية والمعرفة
الصفحه ٩٩ :
من
الحديث الأول أن الرسالات السماويةَ تُمثل بجوهرها وروحها مكارم الأخلاق وحيث أن الرسالة المحمدية
الصفحه ١١٦ : عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ )
(١) .
ثم قالت : ( أيها
الناس إعلموا أني فاطمة وأبي محمد أقول عوداً وبدواً ولا
الصفحه ١٣٥ : : ٧ .
(٣)
سورة محمد ، الآية : ٧ .
(٤)
سورة السجدة ، الآية : ١٨ .