الصفحه ١٢٣ : وضع من أجل كماله وسعادته فإذا انسجم الثاني مع الأول في حياة الإنسان تحقق له ما أراد الله له من السعادة
الصفحه ١٩٦ : الأول أن الامتحان مرةً يكون للتعرف على حال الممتحَن والإطلاع على وضعه وأخرى يكون من أجل أن يعرف الإنسانُ
الصفحه ٢٠٩ : قسمين :
الأول :
المعرفة الأساسية الأصلية وهي المتعلقة بأصول الدين المعهودة التوحيد والعدل والنبوة
الصفحه ٢٧ : وسعادتها فليطلع على الجزء الأول من وحي الإسلام لأني بحثت فيه هذه النقطة الجوهرية في عدة أبحاث دينية تربوية
الصفحه ٥٢ : للمعتبرين .
القصة الثانية : وهي
شبيهة بالأولى وقد ذكرها المرحوم المقدس السيد محسن الأمين في الجزء الأول من
الصفحه ٥٤ :
والسبب الذي منع
الغلام المذكور في القصة الأولى ـ من الإقدام على الحرام ـ وأنتج له قربه من الله
الصفحه ٥٨ :
الجزء الأول من مفتاح الجنات للمرحوم السيد الأمين ( قده ) وما ورد في مفاتيح الجنان للمرحوم القمي ( قده
الصفحه ٥٩ : عامة قسمان :
الأول الوصية الواجبة
: وهي التي يتوقف عليها تأدية واجب مالي كديون الناس ومنها الحقوق
الصفحه ٩٢ : منسك من مناسك الحج وشعائره المقدسة وبالاختصار قدر الإمكان فأقول :
إن الإحرام من
الميقات هو أول خطوة
الصفحه ١٧٩ : تعاليمها وهي التقوى والعمل الصالح والخلق الفاضل وقد استفيد الجزء الأول من هذه الغاية وهو التقوى من صريح
الصفحه ١٩٤ : .
أجل : بعد بيان ذلك
ترجح عندي نقل حديث مطول ومفصل نشر في الجزء الأول ـ من وحي الإسلام ، تحت عنوان فلسفة
الصفحه ١٩٨ : الحياة ومؤجلة إلى اليوم الموعود .
أما الأولى فتتمثل
بزيادة النعمة ودوامها وطول العمر ودفع البلاء وقد
الصفحه ٢١٠ :
التقليد
وهي مذكورة في محلها من الرسائل العملية والكتب الفقهية وذلك لأن الأول مرتبط بالعقيدة
الصفحه ١٢ : منها فريضة بدنية كالصوم والصلاة وبعضها مالية فقط كالخمس والزكاة وبعضها الثالث مشترك بين النوعين الأولين
الصفحه ١٦ : أمام أول واجب من واجبات الحج وأهم ركن من أركانه وهو النية الخالصة المعتبرة في صحته وتحقق الغاية