بأن المعنى : لا يزعم زاعم أنه مناقض لكلام آخر له مذكور في الكافي (١) موافقا لقوله تعالى : « قل من حرم زينة الله » (٢) الآية ، كما توهمه عاصم بن زياد ، ومعنى عارض أنه لا يلزم طريقة واحدة بل هو بحسب اقتضاء المقام ، فإن كان في مقام بيان حال الامراء حسن فيه ذم الزينة وأكل الطيبات ، وإن كان في مقام بيان حال الرعية قبح فيه الذم المذكور إلا إذا لم يكن مؤمنا وافيا بحقوق ماله ، كما سيشير إليه انتهى. ولا يخفى ما فيه.

والرجل الذي ذمه يحتمل أن يكون معاوية ، بل هو الظاهر ، فالمدائن جمع المدينة لا الناحية الموسومة بذلك ، والمراد بعلوجه آباؤه الكفرة ، شبههم في كفرهم بالعلوج. (٣) والنالة جمع النائل وهو العطاء كالقادة والزادة ، والنال أيضا العطاء ، أوهو مصدر بمعنى المفعول ، يقال : نلته أناله نيلا ونالة أي أصبته. والضمير في « منسوجه » راجع إلى الدهقان أو إلى النالة بتأويل ، أي ليس من عطايا دهقانه أو مما أصاب وأخذ منه ما نسجه الدهقان ، أو ما كان منسوجا من عطاياه. وتضمخ بالطيب : تلطخ به. والوافج جمع نافجة معرب نافة ، ونفخ الطيب نفاحا بالضم أي فاح (٤) ويقال : ناهز الصبي البلوغ أي داناه ، ذكره الجوهري. (٥) وقال : دب الشيخ أي مشى مشيا رويدا (٦) والضمير في أرضه إما راجع إلى الشيخ أو الرجل. وقال الجزري : فيه « إنه دخل على امرأة وهي تتضور من شدة الحمى » أي تتلوى وتصيح وتتقلب ظهر لبطن (٧). والضر بالضم سوء الحال. والقرم : شدة شهوة اللحم (٨) والعلقم : الحنظل وكل شئ مر وإنما شبه ما يأكله من الحرام بالعلقم

____________________

(١) راجع اصول الكافى ١ : ٤١٠ و ٤١١.

(٢) سورة الاعراف : ٣٢.

(٣) جمع العلج بالكسر فالسكون : الرجل الضخم القوى من كفار العجم او مطلقا.

(٤) الظاهر زيادة هذه الجملة.

(٥) الصحاح : ٨٩٧.

(٦) الصحاح : ١٢٤.

(٧) النهاية ٣ : ٢٨. وفيه : وتضج.

(٨) الظاهر زيادة هذه الجملة.