الصفحه ٥٥ : (١) في الصلاة فتتربصت حتى سلم فلببته
بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها؟ فقال : أقرأنيها
الصفحه ٨٠ : من احد امرين اما ان
يكون عمله هذا تحريفا للقرآن او اصلاحا له فان كان الأول فلا ريب ولا شبهة في
شناعة
الصفحه ٦٦ :
بعده فليس بعالم بالقرآن ولا هو من أهله ومتى ادعى معرفة هذه الاقسام مدع بغير
دليل فهو كاذب مرتاب مفتر
الصفحه ٨٨ : بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية
بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء ... وان من خالف في ذلك من الامايمة
الصفحه ٩٨ : فالمشترك بين
القراءات السبع بل وبين غيرها ايضاً قرآن قطعاً واما خصوص ما تفرد به كل واحد من
القراء السبعة او
الصفحه ٤٨ : صلىاللهعليهوآله وقد جمعته من اللوحين فقالوا : هوذا
عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه فقال أما والله ما
الصفحه ٥٢ : اللفظية لكلمات القرآن الكريم.
(العامل
السادس) خلو المصاحف والخط العربي عموماً من
حركات الاعراب والتنقيط
الصفحه ٦٣ : رسول الله صلىاللهعليهوآله
: أتأني آت من الله فقال : ان الله يأمرك ان تقرأ القرآن على حرف واحد فقلت
الصفحه ٩١ :
يقولون : ان القرآن
نزل على سبعة احرف فقال : كذبوا اعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد
الصفحه ٤٧ :
وكان وجوه الحفظة والقراء يعرضون عليه صلىاللهعليهوآله القرآن بين الفينة والاخرى ويختمونه
عنده
الصفحه ٧٩ : الى حديثين يدلان على كونه ممن جمع
القرآن بل أول من جمعه من الخلفاء ولمرتين على حدّ تعبيرهما أولاهما في
الصفحه ٥٨ : : المراد ان القرآن نزل على سبعة أو جه يجوز ان يقرأ بكل
وجه منها وليس المراد ان كل كلمة وجملة منه يقرأ على
الصفحه ١٠١ : بجميع خصوصياتها عن
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلمتتضمن مفاسد
ومناقضات لا يمكن توجيهها وقد تصدى جملة من
الصفحه ٥٧ : عن بعض شيوخهم انه نزل القرآن أولا بلسان قريش ومن جاورهم من الفصحاء ثم
ابيح للعرب ان يقرؤوه بلغاتهم
الصفحه ٨٣ : في قراءته
اذا لم يكونوا قد اتقنوا قراءته على استاد عارف ضابط فهو من أسباب اللحن الواب
تنزيه القرآن