(القول التاسع)
استحسان بعض القراءات السبع تخصيصاً.
وهو صريح عبارة العلامة الحلي في كتاب
منتهى المطلب حيث قال أحب القرآن الى ما قرأه العاصم من طريق ابي بكر بن عياش
وقراءة أبي عمر بن العلافانهما أولى من قراءة حمزة والكسائي لما فيهما من الادغام
والامالة وزيادة المد وذلك كله تكلّف ولو قرأ به صحت صلاته بلا خلاف .. .
(القول العاشر)
حصر القراءة بالسبع وكمال العشر بناءاً
على تواترها وثبوتها عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
واول من ذهب اليه واختاره وصرح به من
علماء الامامية على ما قدمنا تفصيل القول فيه الشهيد الاول الشيخ محمد بن جمال
الدين مك العاملي في كتاب الذكرى وكذا في كتاب آخر موسوم بالبيان حيث قال قدس سره
ما نصه : وتبطل (أي الصلاة) لو ... قرأ بالشاذ لا بالسبع والعشر أو اخرج حرفاً من
غير مخرجه حتى الضاد والظاء عالماً أو جاهلاً يمكنه التعلم.
وقد تبعه في ذلك الشهيد الثاني في غير
موضع من مصنفاته قال العاملي في مفتاح الكرامة :
وفي الدروس يجوز بالسبع والعشر وفي
العشرية وشرحيها انه قوي وفي جامع المقاصد والمقاصد العلي والروض ان شهادة الشهيد
لا تقصر عن ثبوت الاجماع بخبر واحد فحينئذ تجوز القراءة بها بل في الروض ان
تواترها مشهور بين
