البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
١٦/١ الصفحه ٧٤ :
قال عمر : هذا والله خير فلم يزل
يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في الذي رأى عمر قال زيد : قال
الصفحه ١٣ : إزالتها ، أو المواظبة عليها لئلا تظهر آثارها في الأقوال والأفعال.
قال تعالى : ( أفمن شرح الله صدره
الصفحه ٣٢ : إزالتها ، أو المواظبة عليها لئلا تظهر آثارها في الأقوال والأفعال.
قال تعالى : ( أفمن شرح الله صدره
الصفحه ٤٨ : : قوله (قد
جمعته من اللوحين) اللوح كل صحيفة عريضة خشباً أو كتفاً وقد كانوا في صدر الاسلام
يكتبون فيه لقلة
الصفحه ٥٣ :
وبين الكسائي وجعل
لذلك يوماً فلما حضر تقدمت وابن الأحمر فدخل فاذا بمثال في صدر المجلس فقعد عليه
الصفحه ٥٥ : من التكذيب ولا اذا كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ما غشيني ضرب في صدرى
الصفحه ٦٥ : بتمامها وكمالها ليتضح موضع الاستدلال منها مع ما هي
عليه من جودة المنطوق وكثرة المحصول مع ما صدرها السيد
الصفحه ٧٢ : بخلاف ما ينقل الاخرون في روايتهم
عن الصدر الاول والنبي صلىاللهعليهوآله
بالذات.
(الرابعة) اختلافهم
الصفحه ٧٩ : الاعظم صلىاللهعليهوآله وحسبما افاده من مصدر الوحي والرسالة
وقد اشرنا في صدر حديثنا في اول هذا المقام
الصفحه ٩٥ : المسألة في الفصل التالي
وكيف كان فان ما ادعاه السيد الخوئي
فيما نقلناه عنه في صدر الكلام انما صار اليه
الصفحه ٩٨ : عليهالسلام
فجعلوا قراءتهم قسيماً لقراءة أهل بيت الوحي والتنزيل بل كثيراً ما صدر ذلك من
الخاصة واخبارهم به
الصفحه ١٤ : الملك الرقة : أي نتيجتها الرقة أو علامتها
ذلك.
وأن فيما ناجى الله تعالى به موسى : « يا موسى لا تطول
الصفحه ٣٣ : الملك الرقة : أي نتيجتها الرقة أو علامتها
ذلك.
وأن فيما ناجى الله تعالى به موسى : « يا موسى لا تطول
الصفحه ٧١ : أحسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن) ومنه قول موسى لشعيب (فلما جاءه
وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من
الصفحه ٧٧ :
عن ابي بكر في طريقه
جمعه للقرآن على حد تعبير السيوطي في الاتقان عن مغازي موسى بن عقبة عن ابي شهاب