الصفحه ٩٤ :
لثبوت تواترها كثبوت
قراءة القراء السبعة (١).
والمستغرب كيف انه قد اشتهر على السنة
الفقهاء كافة
الصفحه ٦٠ : .
و (الرابع) الاختلاف في الكلمة مما يغير
صورتها ولا يغير معناها نحو قوله : (
ان كانت
الاصيحة واحدة ) (يس ـ ٢٩
الصفحه ٥٤ : فقال اليزيدي ما ظننت ان احداً يفتري بين يدي امير المؤمنين مثل هذا الخبر (١).
الى غير ذلك من الحكايات
الصفحه ٥٥ : ما قرأت فانطلقت
به أقوده الى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فقلت : اني سمعت هذا يقرأ سروة الفرقان
الصفحه ٩٩ :
او لكثرة مباشرته
لها ثم اسندوا الرواية عن كل واحد منهم الى اثنين لتجردهما لروايتها وعدم تجرد
الصفحه ٦١ :
نقله في مجمع البيان
عن بعضهم فلا وجه له مع انه يكذبه ما رواه في الكافي باسناده عن زراره عن ابي
الصفحه ٨٨ :
بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتى لو ان مدخلا ادخل في كتاب
سيبويه باباً من النحو
الصفحه ٤٧ : تستطيع ان تعلم كتاب العبرانية
او قال السريانية؟ فقلت : نعم! قال : فتعلمتها في سبع عشرة ليلة.
وكذا روى
الصفحه ٧٠ :
[٣] زاما الترغيب في كتاب الله تعالى : فقوله
( ومن الليل فتهجد به
نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاماً
الصفحه ٤٥ : الدرداء (١).
وروى الذهبي في سير اعلام النبلاء مرسلا
عن ثابت البناني وثمامة عن انس انه قال : مات النبي
الصفحه ٦٩ :
واما حدود المستحق للامامة فمنها ان
يعلم الامام المتولى عليه انه معصوم من الذنوب كلها صغيرها
الصفحه ٨٢ :
ترتيبه.
أقول : ومعنى كلامه هذا ان أول من رتب
القرآن بالنحو المتعارف عليه اليوم بيننا هو عثمان بن عفان
الصفحه ٤٩ :
بغير رداء حتى جمعه قال وقال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لو ان الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف
الصفحه ٩٧ : كتابه مفتاح الكرامة حيث قال في جواب اعتراض وجهه : ان لكل واحد راويين
فمن اين حصل التواتر؟ بما نصه : انا
الصفحه ٥٧ :
مثل ذلك وكذا عبد
الرحيم صفي پور في كتابه منتهى الأرب في لغة العرب في مادة (ح ر ف) وابن الأثير في