البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٤٤/١ الصفحه ٥٣ : فأجابه فيها سيبويه فقال له : أخطأتت ثم سأله عن ثانية
وثالثة كل ذلك يقول له اخطأت فقال سيبويه : هذا سو
الصفحه ٩٨ : الباب مما سمعت وما لم تسمع كلها قاصرة عن
افادة ذلك نعم قام الاجماع بل الضرورة على عدم الزيادة في القرآن
الصفحه ٥٧ : على جميع السنة العرب وقيل اللغات
السبعة كلها من مضروهم سبع قبائل هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب
الصفحه ٩٩ :
او لكثرة مباشرته
لها ثم اسندوا الرواية عن كل واحد منهم الى اثنين لتجردهما لروايتها وعدم تجرد
الصفحه ٥٨ : : المراد ان القرآن نزل على سبعة أو جه يجوز ان يقرأ بكل
وجه منها وليس المراد ان كل كلمة وجملة منه يقرأ على
الصفحه ٩٥ : .. (٢)
وقال في موضع آخر : وقد علم ... ان كل ما ورد الينا متوتراً من السبع فهو متواتر
الى النبي
الصفحه ٨ : ذكّروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة
) (١٠).
وورد في النصوص : أن
الصفحه ٢٧ : ذكّروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة
) (١٠).
وورد في النصوص : أن
الصفحه ٤٢ : عليهالسلام يعارضه صلىاللهعليهوآله بالقرآن في كل عام مرة وقد عارضه به
عام وفاته مرتين وهذا كله من الامور
الصفحه ٤٦ : دولته الفتية في المدينة قد جعل فداء اطلاق سراح كل أسير من مشركي قريش تعليم
عشرة من المسلمين القرا
الصفحه ٥١ : ء.
وقال الجزري :
والضاد باستطالة ومخرج
ميّز عن الظاء وكلها تجى
وقال ابن
الصفحه ٦٨ : ولما علم الله سبحانه ان العباد لا يستطيعون أن يؤدوا هذه الحدود كلها على
حقايقها جعل منها فرائض وهي
الصفحه ٧٢ : المتباعدة.
(الثانية) اختلافهم في المذهب فلم
يكونوا في الاعتقاد على مذهب واحد بل كل طائفة منهم ان لم تقل
الصفحه ٨٠ :
مع الشامي وقرأ كل
مصر بما في مصحفه.
وحكى السيد علي بن محمد المعروف بابن
طاووس في كتابه سعد
الصفحه ٨٤ : حجر في المحكى عنه : ذكر ابو
عبيد في كتابه خمسة عشر رجلاً من كل مصر ثلاثة انفس فذكر من مكة ابن كثير