الصفحه ٩٥ :
تواتر نقل الاجماع على تواترها فيحصل لنا بذلك القطع ... (١).
... الظاهر من كلام اكثر علمائنا
الصفحه ٢ :
من
ربّك وهم نائمون فأصبحت كالصّريم
) (١١).
وقد ورد في النصوص أنه : ما من بليّة
ولا نقص رزق ولا
الصفحه ٢١ :
من
ربّك وهم نائمون فأصبحت كالصّريم
) (١١).
وقد ورد في النصوص أنه : ما من بليّة
ولا نقص رزق ولا
الصفحه ٥٣ : ) كيف تقول على مثال ذلك
من (وايت) أو (أويت) فأجاب فأخطأ فقلت له : اعد النظر .. ثلاث مرات تعجيب ولا تصيب
الصفحه ٧٠ : محموداً
) وقوله ( من عمل صالحاً منن ذكر او انثى وهو مؤمن
فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم بأحسن ما كانوا
الصفحه ٧٢ :
الامثال للناس في كتابه ليعتبروا بها ويستبدلوا بها ما اراده منهم من الطاعة وهو
كثير في كتاب تعالى اه
الصفحه ٧٨ :
فنسخوها في المصاحف.
وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة : اذا
اختلفهم انتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن
الصفحه ٨٢ :
مواصفات
المصحف العثماني
قال الباجي في المحكي عنه : لا سبيل الى
تغيير حرف من تكلك الحروف التي في
الصفحه ٩٢ : على عدم جواز العمل بقراءة غير
السبع او العشر المشهورة وتبعهم من تكلم في هذا المقام بين الشيعة ولكن لم
الصفحه ١٠٤ :
الأول او العلامة الحلي وشهادة السيد ابن طاووس وذلك نظير ما ذكر من الشواهد والأمثلة
في المسألة
الصفحه ٨ :
قال تعالى : ( ولولا أجل مسمّى لجاءهم العذاب
) ، (١) (
ولو لا
كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم
الصفحه ١٢ :
كأن قال بإمامته
وخلافته عن الله ورسوله ).
وأنه من أرضى سلطاناً جائراً بسخط الله
خرج من دين الله
الصفحه ٢٧ :
قال تعالى : ( ولولا أجل مسمّى لجاءهم العذاب
) ، (١) (
ولو لا
كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم
الصفحه ٣١ :
كأن قال بإمامته
وخلافته عن الله ورسوله ).
وأنه من أرضى سلطاناً جائراً بسخط الله
خرج من دين الله
الصفحه ٥١ : والاها من
الحجاز ينطقون بالضاد شبيهة بالظاء المعجمة والمخرج المنصوص عليه للضاد الشبيهة
بالظاء لا الضاد