الصفحه ٨٢ :
ترتيبه.
أقول : ومعنى كلامه هذا ان أول من رتب
القرآن بالنحو المتعارف عليه اليوم بيننا هو عثمان بن عفان
الصفحه ٨٥ : ان السبب الذي دعا وحث ابن مجاهد
على تسبيع القراءات هو مراعاة عدد المصاحف استبدلوا من غير البحرين
الصفحه ٩٥ :
على ما ادعاه الشهيد
الاول فصرح بقوله : ليعلم ان هذه السبع ان لم تكن متواترة الينا كما ظن لكن قد
الصفحه ١٠٠ :
انه مذهب أهل البيت
بل النصوص مستفيضة فيه ان لم تكن متواترة كالاجماعات على ذلك بل وعلى جزئيتها من
الصفحه ٣ :
وأنه : قال تعالى : « إذا عصاني من
عرفني سلطت عليه من لا يعرفني ».
وأن من يموت بالذنوب أكثر ممن
الصفحه ٢٢ :
وأنه : قال تعالى : « إذا عصاني من
عرفني سلطت عليه من لا يعرفني ».
وأن من يموت بالذنوب أكثر ممن
الصفحه ٤٦ :
وذكر محمد بن اسحق في الفهرست ان الجماع
للقرآن على عهد النبي صلىاللهعليهوآله
هم علي بن ابي طالب
الصفحه ٥٥ : ما قرأت فانطلقت
به أقوده الى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فقلت : اني سمعت هذا يقرأ سروة الفرقان
الصفحه ٦٢ : (وأوصى) ، (ووصى) فهذه سبعة أوجه.
وقالت طائفة رابعة ان المراد بسبعة أحرف
وجوه القراءة التي اختارها
الصفحه ٨٠ : السعود عن كتاب ابي جعفر بن منصور ورواية محمد بن زيد بن مروان
في اختلاف المصاحف ان القرآن جمعه على عهد ابي
الصفحه ٩٤ :
لثبوت تواترها كثبوت
قراءة القراء السبعة (١).
والمستغرب كيف انه قد اشتهر على السنة
الفقهاء كافة
الصفحه ٩٨ :
ان دعوى التواتر في شيء منها فضلا عن
جميعها ليست في محلها (١)
... لكنك خبير بان ما ذكروه في هذا
الصفحه ١٠٢ : ذكره المحقق السبزواري في
ذخيرة المعاد :
« وأورد عليه ان المقرر في الاصول
اشتراط التواتر فيما يقرأ
الصفحه ١ :
وأنه : من همّ بسيئة فلا يعملها فإنه
ربما يعمل العبد السيئة فيراه الرب فيقول : « وعزتي وجلالي لا
الصفحه ٩ :
وأن الله إذاً أراد أن يصيب أهل الارض
بعذاب قال : « لولا الذين
يتحابون بجلالي لأنزلت عذاب