الصفحه ٦٧ :
النصارى في المسيح عليهالسلام ومنه الرد على اليهود ومنه الرد على من
زعم ان الايمان لا يزيد ولا
الصفحه ٧٠ :
[٣] زاما الترغيب في كتاب الله تعالى : فقوله
( ومن الليل فتهجد به
نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاماً
الصفحه ٧٥ :
(واما ثالثاً) ما جاء فيه في قوله (قد
كنت تكتب الوحي لرسول الله) فاذا كان زيد كاتباً للوحي فكيف
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآله ومحضره.
(رابعاً) ان كان عثمان بن عفان من كتاب
الوحي لماذا لم يأت بما كتبه وخطته يده في زمن
الصفحه ٨٢ :
مواصفات
المصحف العثماني
قال الباجي في المحكي عنه : لا سبيل الى
تغيير حرف من تكلك الحروف التي في
الصفحه ٨٣ :
وقال الفقيه الهمداني في مصباحه :
كانت المصاحف العثمانية عارية عن
الاعراب والنقط مع ما فيها من
الصفحه ٨٩ :
وقال أمين الاسلام الشيخ الطبرسي في تفسير جوامع
الجامع :
هذا رد لانكارهم واستهزائهم في قولهم
(يا
الصفحه ٩٦ :
الثامن الهجري فلم
يكن لهذه الفريد والدعوى عين ولا أثر.
ولا يخفى ما فيها من البعد والتهافت
لأمور
الصفحه ٩٩ :
غيرهما اذ فيه المنع من حصول اليقين ينقلهم سيّما مع مخالفةالمذهب مع هن وهن مع
انه ليس الكلام في المشترك بل
الصفحه ١٠٠ :
انه مذهب أهل البيت
بل النصوص مستفيضة فيه ان لم تكن متواترة كالاجماعات على ذلك بل وعلى جزئيتها من
الصفحه ٣ : يموت
بالآجال (١).
ومما يدل على تأثيرها في البلاد والعباد
قوله تعالى : (
ظهر الفساد
في البرّ والبحر
الصفحه ٢٢ : يموت
بالآجال (١).
ومما يدل على تأثيرها في البلاد والعباد
قوله تعالى : (
ظهر الفساد
في البرّ والبحر
الصفحه ٥٢ : واجتهاداتهم واستحساناتهم ولذا قيل : انه كان احدهم اذا برع وتمهّر شرع
للناس طريقاً في القراءة لا يرعف الا من
الصفحه ٥٦ : السبعة التسهيل والتخفيف على الأمة وقد ادعى بعضهم تواتر أصل
هذا الحديث الا انهم اختلفوا في معناه على ما
الصفحه ٥٨ : له.
وقال الصحابي : الاحرف السبعة انما كانت
في اول الامر لاختلاف لغات العرب ومشقة تكلمهم بلغة واحدة