قائمة الکتاب
القرءات القرآنية في عهد عثمان بن عفان
٣٩
البحث
البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٩١/١٦ الصفحه ٥٣ :
وبين الكسائي وجعل
لذلك يوماً فلما حضر تقدمت وابن الأحمر فدخل فاذا بمثال في صدر المجلس فقعد عليه
الصفحه ٨٣ : عليه ولا مؤيد له وقد شاهدنا كثيراً
من الايرانيين يتعذر عليهم قراءته بالنحو الذي كتب عليه بل يكثر لحنهم
الصفحه ١٠٣ :
المتقدم نقله بقوله
: اذ في كل من المقيس والمقيس عليه نظر واضح على انه لا يثبت به التواتر ولعله
الصفحه ٥٠ : : طوبى فقال : طيبى فعاد ابو حاتم يصلحها
له مرة بعد اخرى قائلا : طوبى فقال الأعرابي طيبى فأصر أبو حاتم على
الصفحه ٦٦ :
واحكامه ومعنى حلاله
وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الألفاظ والمحمول على ما قبله وعلى ما
الصفحه ٦٠ : نصه وهذا الخبر ـ يعني حديث نزول القرآن على سبعة احرف ـ وان
كان خبراً واحداً لا يجب العمل به فالوجه
الصفحه ٧٦ : بحمص فانكم ستجدون
الناس على وجوه مختلفة ، منهم من يلقن فاذا رأيتم ذلك فوجهوا اليه طائفة من الناس
فاذا
الصفحه ٨٥ : مجاهد وجه القراء في عصره وهو أول من
اقتصر على قراءة القراء السبعة المشهورين فقط توفي سنة ٣٢٤ هـ.
وقيل
الصفحه ٤٦ :
وذكر محمد بن اسحق في الفهرست ان الجماع
للقرآن على عهد النبي صلىاللهعليهوآله
هم علي بن ابي طالب
الصفحه ٤٩ :
فجمعه في ثوب اصفر
ثم ختم عليه في بيته وقال : لا ارتدي حتى أجمعه قال : كان الرجل ليأتيه فيخج اليه
الصفحه ٧٩ : وكأنه ملك لها فاذا كان هو القرآن الذي جمعه ابوبكر برأي عمر على حد دعوى
ما تقدم وانه وصل الى يد عمر
الصفحه ٨١ :
وكذلك لو اخذنا بعين
الاعتبار هذا الأمر لتوجه النقض على ابي بكر وعمر ونسبتهما الى الجهل وعدم
الصفحه ٩٤ :
لثبوت تواترها كثبوت
قراءة القراء السبعة (١).
والمستغرب كيف انه قد اشتهر على السنة
الفقهاء كافة
الصفحه ٩٦ : ء لانهم نصوا على انه كان لكل قارئ راويان يرويان قراءته نعم اتفق التواتر في
الطبقات اللاحقة.
كما نص على
الصفحه ٤٣ : مبلغ نظره في العواقب الحتياطه على امته في مستقبلها
يران من المحال عليه ان يترك القرآن منثوراً مبثوثاً
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
