هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
٣
البحث
البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٨٨/٤٦ الصفحه ٥٠ : ثنى طبعه عن التماس الخفة هزو لا تمرين) (١).
(العامل
الرابع) ما قيل ان أهل مصر ينطقون بالضاد مموجة
الصفحه ٧٨ :
واذربيجان مع أهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان يا امير
المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان
الصفحه ٨٢ :
ترتيبه.
أقول : ومعنى كلامه هذا ان أول من رتب
القرآن بالنحو المتعارف عليه اليوم بيننا هو عثمان بن عفان
الصفحه ٨٥ : ان السبب الذي دعا وحث ابن مجاهد
على تسبيع القراءات هو مراعاة عدد المصاحف استبدلوا من غير البحرين
الصفحه ٩٥ :
على ما ادعاه الشهيد
الاول فصرح بقوله : ليعلم ان هذه السبع ان لم تكن متواترة الينا كما ظن لكن قد
الصفحه ١٠٠ :
انه مذهب أهل البيت
بل النصوص مستفيضة فيه ان لم تكن متواترة كالاجماعات على ذلك بل وعلى جزئيتها من
الصفحه ٤٦ :
وذكر محمد بن اسحق في الفهرست ان الجماع
للقرآن على عهد النبي صلىاللهعليهوآله
هم علي بن ابي طالب
الصفحه ٥٥ : ما قرأت فانطلقت
به أقوده الى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فقلت : اني سمعت هذا يقرأ سروة الفرقان
الصفحه ٦٢ : (وأوصى) ، (ووصى) فهذه سبعة أوجه.
وقالت طائفة رابعة ان المراد بسبعة أحرف
وجوه القراءة التي اختارها
الصفحه ٨٠ : السعود عن كتاب ابي جعفر بن منصور ورواية محمد بن زيد بن مروان
في اختلاف المصاحف ان القرآن جمعه على عهد ابي
الصفحه ٨١ : الامانة.
(ثالثاً) ان العهد لازال قريبا بعصر
النبوة واذا سلمنا بدعوى ان القرآن كان مكتوباً على العسيب
الصفحه ٩٤ :
لثبوت تواترها كثبوت
قراءة القراء السبعة (١).
والمستغرب كيف انه قد اشتهر على السنة
الفقهاء كافة
الصفحه ٩٨ :
ان دعوى التواتر في شيء منها فضلا عن
جميعها ليست في محلها (١)
... لكنك خبير بان ما ذكروه في هذا
الصفحه ١٠٢ : ذكره المحقق السبزواري في
ذخيرة المعاد :
« وأورد عليه ان المقرر في الاصول
اشتراط التواتر فيما يقرأ
الصفحه ١٠٣ :
المتقدم نقله بقوله
: اذ في كل من المقيس والمقيس عليه نظر واضح على انه لا يثبت به التواتر ولعله
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
