هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
قائمة الکتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
٣
البحث
البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٣٠/١٦ الصفحه ٢٩ : ) (٤)
بالنعم عند المعاصي.
__________________
١ ـ نهج البلاغة :
الحكمة ٣٥٨ ـ بحار الأنوار : ج٥ ، ص٢٢٠ وج٧٣
الصفحه ٤٣ : ابن سعد عند
الصفحه ٤٧ :
وكان وجوه الحفظة والقراء يعرضون عليه صلىاللهعليهوآله القرآن بين الفينة والاخرى ويختمونه
عنده
الصفحه ٤٨ : القراءة التي دونها
فيه والتي تلقاها من الرسول الكريم صلىاللهعليهوآله
التي نزل بها جبرئيل من عند الله
الصفحه ٦٤ : وغير ذلك من المعاني
المتقدمة كما سيأتي تفصيل القول فيه عما قريب.
(الرابع) على ما هو الارجح عندي
الصفحه ٦٦ : خلاف باطنها ومنه ما يعمل بظاهرها عند
التقية ولا يعمل بباطنها مع التقية ومنه مخاطبة القوم والمعنى لآخرين
الصفحه ٧٢ : واسهلها على اللسان عند النطق واحسنها مسموعأً وأبينها عما في النفس
والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم
الصفحه ٧٣ : عقيب مقتل) اهل اليمامة فاذا عمر بن
الخطاب عنده قال ابو بكر : ان عمر أتاني فقال : ان القتل قد استحر (اي
الصفحه ٨٦ :
الدفتين وما في ايدي الناس ليس باكثر من ذلك ومبلغ سوره عند الناس مائة واربعة عشر
سورة وعندنا والضحى والم
الصفحه ٨٧ : حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء.
واما الوجه المجوز فهو ان يزاد فيه
الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان
الصفحه ٩٠ : القرآن واحد نزل من عند واحد ولكن
الاختلاف يجيء من قبل الرواة (٣)
وكذا ما رواه عن الفضل بن يسار قال : قلت
الصفحه ٩٥ : الآخر لانه ليس بواجب ولا مستحب عند الكل اتباع قراءات الواحد في جميع
السورة ولا مانع عندهم (اي القراء) من
الصفحه ٩٨ : قرآناً.
كيف وقد سمعت ان المستفاد من الاخبار
انه واحد نزل من عند اله واحد بل قد سمعت سبب الاختلاف في
الصفحه ١٠٠ : بوجوب مراعاة جميع الصفات المعتبرة عند القراء ... بل لو ان مثل
تلك الامور مع عدم اقتضاء اللسان لها من
الصفحه ١٠٢ : بثبوته كنقل الاجماع غير واضح نعم يجوز له (اي
للشهيد) ذلك (اي ادعاء التواتر) اذا كان ثابتاً عنده بطريق
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
