 |
١
قائمة الکتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
٣
البحث
البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٩٤/١ الصفحه ٦٥ : منافية للروايات التي وردت في الباب من طرق الشيعة والتي تمنع من نزول القرآن
على سبعة احرف بمعنى سبع قراءات
الصفحه ١٠٣ : بالاسانيد الكثيرة عن الرضا عليهالسلام
انه قال من رد متشابه القرآن الى محكمه فقد هدى ثم قل عليهالسلام : ان
الصفحه ٨٧ : ء اختلف فيه من اعرابه وقراءته وحروفه وآياته
فكيف يجوز ان يكون مغيراً ومنقوصاً مع العناية الصادقة والضبط
الصفحه ٩٠ : يحتاج اليه في العلم بنبوته لان التحدى
حاصل بسورة منه فضلا عن جميعه على انه (اي علم الهدى السيد المرتضى
الصفحه ٤٢ :
القراءة
القرآنية في عصر الرسول الاكرم
جاء في حاشية الانوار النعمانية للبحاثة
المحقق السيد محمد
الصفحه ٩٨ : فالمشترك بين
القراءات السبع بل وبين غيرها ايضاً قرآن قطعاً واما خصوص ما تفرد به كل واحد من
القراء السبعة او
الصفحه ٨٥ : مجاهد وجه القراء في عصره وهو أول من
اقتصر على قراءة القراء السبعة المشهورين فقط توفي سنة ٣٢٤ هـ.
وقيل
الصفحه ٨٤ :
من القراءات فكان
أول من جمع القراءات في كتاب ابو عبيد القاسم بن سلام توفي سنة ٢٢٤ هـ.
قال ابن
الصفحه ٩٦ : :
(فاما اولها) فلما تقدم بيانه وتفصيله
من تاريخ القراءات.
(واما ثانيها) للمنع من تواترها عن
القرا
الصفحه ٩٧ : يكون راويا كل قارئ محرزين لثبوته.
ومن اين ثبت له ان تلك القراءات كانت
متواترة بجملتها وقد اختارها من
الصفحه ١٠١ : ذات.
فالذي يغلب على الظن ان عمدة الاختلاف
بين القراء نشأ من الاجتهاد والرأي والاختلاف في قرا
الصفحه ٤٣ : مبلغ نظره في العواقب الحتياطه على امته في مستقبلها
يران من المحال عليه ان يترك القرآن منثوراً مبثوثاً
الصفحه ٧٢ :
الامثال للناس في كتابه ليعتبروا بها ويستبدلوا بها ما اراده منهم من الطاعة وهو
كثير في كتاب تعالى اه
الصفحه ٦١ : وعليه يحمل ما ورد
عنهم من اختلاف القراءة في كلمة واحدة وما ورد ايضاً من تصويبهم القراءتين جميعاً
أو يحمل
الصفحه ٨٣ : عليه ولا مؤيد له وقد شاهدنا كثيراً
من الايرانيين يتعذر عليهم قراءته بالنحو الذي كتب عليه بل يكثر لحنهم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
