البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٩٨/١ الصفحه ٧٢ : واسهلها على اللسان عند النطق واحسنها مسموعأً وأبينها عما في النفس
والذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم
الصفحه ٧٧ :
عن ابي بكر في طريقه
جمعه للقرآن على حد تعبير السيوطي في الاتقان عن مغازي موسى بن عقبة عن ابي شهاب
الصفحه ٥١ : الطائية وقد جعلت العرب في قوافى الشعر الضاد في مقابلة الظاء
وقال الجعفري : والضاد أخو الظاء في كل الحالات
الصفحه ١٠٠ :
انه مذهب أهل البيت
بل النصوص مستفيضة فيه ان لم تكن متواترة كالاجماعات على ذلك بل وعلى جزئيتها من
الصفحه ٥٧ :
مثل ذلك وكذا عبد
الرحيم صفي پور في كتابه منتهى الأرب في لغة العرب في مادة (ح ر ف) وابن الأثير في
الصفحه ١٠٢ :
٤ ـ ما أفاده جمع من الاعلام في تزييف
دعوى الشهيد الاول بل العلامة الحلي بطريق أولى :
فمن ذلك ما
الصفحه ١٧ :
الدرس السادس عشر
في التوكل والتفويض....................................................... ١٠٣
الصفحه ١٨ :
الدرس التاسع والعشرون
في السخاء والجود
الصفحه ٣٦ :
الدرس السادس عشر
في التوكل والتفويض....................................................... ١٠٣
الصفحه ٣٧ :
الدرس التاسع والعشرون
في السخاء والجود
الصفحه ٦٢ :
بوجهين او بتغير في
المعنى فقط نحو (فتلقى آدم من ربه كلمات) واما في الحروف بتغير في المعنى لا في
الصفحه ١٦ :
الدرس الثالث :
في مجاهدة النفس وبيان حدودها............................................... ٣٩
الصفحه ٣٥ :
الدرس الثالث :
في مجاهدة النفس وبيان حدودها............................................... ٣٩
الصفحه ٩٢ :
اما عند أهل السنة فانه منقوض بقول
الرازي في تفسير الكبير :
اتفق الاكثر على ان القراءات المنقولة
الصفحه ٤٦ :
وذكر محمد بن اسحق في الفهرست ان الجماع
للقرآن على عهد النبي صلىاللهعليهوآله
هم علي بن ابي طالب
