البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٩٨/١ الصفحه ٦٤ : الفقيه الهمداني في مصباح الفقيه :
ان التمسك بالخبر المزبور لصحة القراءات
وتواترها عن النبي
الصفحه ١٠١ :
٣ ـ ما ذكره الفقيه الهمداني في مصباح
الفقيه بقوله : ان دعوى تواتر جميع القراءات السبعة او العشرة
الصفحه ٤١ : والعزيمة الخامدة حول مسألة اختلاف القراءات والقراء في
فرش لقرآن وقد سميته (اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة
الصفحه ٦٦ :
واحكامه ومعنى حلاله
وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الألفاظ والمحمول على ما قبله وعلى ما
الصفحه ٤٩ :
فجمعه في ثوب اصفر
ثم ختم عليه في بيته وقال : لا ارتدي حتى أجمعه قال : كان الرجل ليأتيه فيخج اليه
الصفحه ٨٣ :
وقال الفقيه الهمداني في مصباحه :
كانت المصاحف العثمانية عارية عن
الاعراب والنقط مع ما فيها من
الصفحه ٨٧ :
المعجز .. وهذا ليس
فيه من اهل التفسير اختلاف ... واليه أميل .. واما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها
الصفحه ٩٤ :
لثبوت تواترها كثبوت
قراءة القراء السبعة (١).
والمستغرب كيف انه قد اشتهر على السنة
الفقهاء كافة
الصفحه ٦١ :
عند الناس دون ما هو محفوظ عندهم.
وعلى التقديرين نحن في سعة منها جميعاً
وقد اشتهر بين الفقهاء وجوب
الصفحه ٩٠ :
بيننا هو الذي وقع
التحدي به بعينه لان مع الشك في ذلك نعلم صحة النبوة لان من المعلوم الذي لا يشك
الصفحه ٩١ : ءت السبع وكمال العشر
قال فقيه الأصول في زماننا السيد الخوئي
في تفسيره المرسون بالبيان :
ذهب جمع من
الصفحه ٥ : ) (٢)
و ( إنها إن تلك مثقال حبة
من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير
الصفحه ٢٤ : ) (٢)
و ( إنها إن تلك مثقال حبة
من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير
الصفحه ٥٠ : ابن جنى في كتاب الخصائص : (قرأ اعرابي بالمحرم كان أبي حاتم
السجستاني (طيبى لهم وحسن مآت) فقال له
الصفحه ٤ : لله تعالى في كل يوم وليلة منادياً
ينادي : مهلاً مهلاً عباد الله عن معاصي الله ، فلولا بهائم رتّع