 |
١
قائمة الکتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
٣
البحث
البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٩٨/٤٦ الصفحه ٤٢ :
القراءة
القرآنية في عصر الرسول الاكرم
جاء في حاشية الانوار النعمانية للبحاثة
المحقق السيد محمد
الصفحه ٤٧ : بل كان النبي صلىاللهعليهوآله
يمتحن ضبطهم واتقانهم له في اوقات مختلفة ليقف على كثب على مبلغ
الصفحه ٥١ : الطائية وقد جعلت العرب في قوافى الشعر الضاد في مقابلة الظاء
وقال الجعفري : والضاد أخو الظاء في كل الحالات
الصفحه ٥٩ : والنهار اذا تجلى والذكر والانثى) هذا في النقصان واما في
الزيادة فكما في قراءة من قرأ (وانذر عشيرتك
الصفحه ٦٥ : منافية للروايات التي وردت في الباب من طرق الشيعة والتي تمنع من نزول القرآن
على سبعة احرف بمعنى سبع قراءات
الصفحه ٦٧ :
النصارى في المسيح عليهالسلام ومنه الرد على اليهود ومنه الرد على من
زعم ان الايمان لا يزيد ولا
الصفحه ٧٠ :
[٣] زاما الترغيب في كتاب الله تعالى : فقوله
( ومن الليل فتهجد به
نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاماً
الصفحه ٧٥ :
(واما ثالثاً) ما جاء فيه في قوله (قد
كنت تكتب الوحي لرسول الله) فاذا كان زيد كاتباً للوحي فكيف
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآله ومحضره.
(رابعاً) ان كان عثمان بن عفان من كتاب
الوحي لماذا لم يأت بما كتبه وخطته يده في زمن
الصفحه ٨٢ :
مواصفات
المصحف العثماني
قال الباجي في المحكي عنه : لا سبيل الى
تغيير حرف من تكلك الحروف التي في
الصفحه ٨٩ :
وقال أمين الاسلام الشيخ الطبرسي في تفسير جوامع
الجامع :
هذا رد لانكارهم واستهزائهم في قولهم
(يا
الصفحه ٩٦ :
الثامن الهجري فلم
يكن لهذه الفريد والدعوى عين ولا أثر.
ولا يخفى ما فيها من البعد والتهافت
لأمور
الصفحه ٩٩ :
غيرهما اذ فيه المنع من حصول اليقين ينقلهم سيّما مع مخالفةالمذهب مع هن وهن مع
انه ليس الكلام في المشترك بل
الصفحه ١٠٠ :
انه مذهب أهل البيت
بل النصوص مستفيضة فيه ان لم تكن متواترة كالاجماعات على ذلك بل وعلى جزئيتها من
الصفحه ١٠٣ :
المتقدم نقله بقوله
: اذ في كل من المقيس والمقيس عليه نظر واضح على انه لا يثبت به التواتر ولعله
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
