 |
١
قائمة الکتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
٣
البحث
البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٣٣/١٦ الصفحه ٢٢ : المعاصي ، فاعتبروا يا
أولي الأبصار (٥).
وأنه حق على الله أن لا يعصى في دار إلا
أضحاها للشمس حتى تطهّرها
الصفحه ٢٤ : المحقّرات من الذنوب ، فإن لكل شيء طالباً ألا وإن طالبها
يكتب ما قدّموا وآثارهم (٤).
( المحقّرات أي : ما
الصفحه ٢٦ : ، ونعوذ بالله من ذلك.
والإمهال وإ ، كان من فعل الله تعالى
إلا أنه يرجع إلى نفس العبد وينشأ من غفلته
الصفحه ٣٣ : في
الدنيا أملك فيقسو قلبك ، والقاسي القلب مني بعيد
». (٤) ( ولا إشكال
في أن تطويل الأ مل يدعو إلى
الصفحه ٤٣ : زيد قال : وكان مجمّع بن جارية قد جمع القرآن الا
سورتين او ثلاثاً وكان ابن مسعود قد أخذ بضعاً وتسعين
الصفحه ٤٩ : الاخبار ان القرآن كما
انزل لم يؤلفه الا امير المؤمنين عليهالسلام
بوصية من النبي صلىاللهعليهوآله
فبقى
الصفحه ٥١ : في الاستطالة خولف الحرفان وقال
الخليل : انها شجرية ولا يتأنى ذلك الا اذا كانت شبيهة بالضاء لان الضاد
الصفحه ٥٦ : السبعة التسهيل والتخفيف على الأمة وقد ادعى بعضهم تواتر أصل
هذا الحديث الا انهم اختلفوا في معناه على ما
الصفحه ٦١ : اليوم ليس الا القدر
المشتترك بين القراءات جميعاً دون خصوص آحادها اذ المقطوع به ليس الاذاك فان
المتواتر
الصفحه ٦٢ : .. الخ الى آخره من الاقوال المضطربة والمتداعية كما
سيأتي بيان ما فيها من الوهن والقصور الا اننا قد اطلنا
الصفحه ٦٦ : ومنه مخاطبة
النبي صلىاللهعليهوآله ومعناه واقع
على امته ومنه ما لا يعرف تحريمه الا بتحليله ومنه ما
الصفحه ٨٠ : ان
عثمان بن عفان قام بحرق جميع المصاحف التي كانت في عهده ولم يستثن الا مصحف حفصة
حيث اعاده اليها كما
الصفحه ٨٨ : في كتابتهم اياه وتلفظهم به فانهم ما حرفوه الا عند نسخهم من الاصل
وبقى الاصل على ما هو عليه عند أهله
الصفحه ٨٩ : والثاني الاستدلال بباقي معجزاته عليهالسلام
... والاستدلال بالقرآن لا يتم الا بعد بيان خمسة اشيا
الصفحه ٩٣ : المنقول عن جملة من
محققيهم فهي وان كانت ذات تصيب في كتب التحقيق وسهم وافر على السنة العلماء الا
انها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
