 |
١
قائمة الکتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
٣
البحث
البحث في اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
٩٨/١٦ الصفحه ٤١ : والعزيمة الخامدة حول مسألة اختلاف القراءات والقراء في
فرش لقرآن وقد سميته (اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة
الصفحه ١٠٠ : (٢)
... ودعوى ارادة القراءات السبعة في حركات المباني من الاعراب في عبارات الأصحاب
لا دليل عليها نعم وقع ذلك
الصفحه ٨٧ : ء اختلف فيه من اعرابه وقراءته وحروفه وآياته
فكيف يجوز ان يكون مغيراً ومنقوصاً مع العناية الصادقة والضبط
الصفحه ٧٤ :
قال عمر : هذا والله خير فلم يزل
يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في الذي رأى عمر قال زيد : قال
الصفحه ٥٠ : ابن جنى في كتاب الخصائص : (قرأ اعرابي بالمحرم كان أبي حاتم
السجستاني (طيبى لهم وحسن مآت) فقال له
الصفحه ٩٦ : ء لانهم نصوا على انه كان لكل قارئ راويان يرويان قراءته نعم اتفق التواتر في
الطبقات اللاحقة.
كما نص على
الصفحه ٦١ : المعنى ولم يخل بالمقصود مثل الريح والرياح
للجنس والجمع فان في امثال هذه موسّع علينا القراءات المعروفة
الصفحه ٩١ : فيجوز لهم
القراءة باحد هذه الحروف حتى يظهر صاحب الأمر. وقال السيد نعمة الله الجزائري في
منبع الحياة
الصفحه ٥٥ : قال : كنت في
المسجد فدخل رجل يصلي فقرأب قراءة انكرتها.
ثم دخل رجل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة
صاحبه
الصفحه ٩٤ : المقاصد
العلية في شحر النفلية حيث بالغ الأخير بقوله : ان كلا من القراءات السبع من عند
الله تعالى نزل بها
الصفحه ٩٣ :
الى الآراء ولم يقل
ذلك أحد من المسلمين ثم انه شرع في تقرير شواهد من كلام العرب لهذه القراءة وقال
الصفحه ١٠٤ : فالمراد بالمتواتر ما تواتر صحة قراءته في زمان الائمة عليهمالسلام بحيث كانوا يجوزون ارتكابه في الصلاة
الصفحه ٦٤ : الفقيه الهمداني في مصباح الفقيه :
ان التمسك بالخبر المزبور لصحة القراءات
وتواترها عن النبي
الصفحه ٩٥ : الآخر لانه ليس بواجب ولا مستحب عند الكل اتباع قراءات الواحد في جميع
السورة ولا مانع عندهم (اي القراء) من
الصفحه ٥٨ : فلما كثر الناس واكلتب
عادت الى قراءة واحدة وكيف كان فقد نسبه السفاقسي في غيث النفع الى معظم علمائهم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
