على قريش .. قد روى كثير من المحدثين أنه عقيب يوم السقيفة تألم وتظلم واستنجد (١) واستصرخ حتى سئموه الحضور والبيعة ، وأنه قال ـ وهو يشير إلى القبر ـ :
ي : ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي ) (٢) وأنه قال : وا جعفراه! ولا جعفر لي اليوم ، وا حمزتاه! ولا حمزة لي اليوم.
وقال (٣) في شرح قوله عليهالسلام : وقد قال لي قائل : إنك على هذا الأمر يا ابن أبي طالب لحريص ، وهو قوله عليهالسلام : إن لنا حقا ، إن نعطه نأخذه وإلا نركب له أعجاز (٤) الإبل وإن طال السرى.
وقد ذكره الهروي في الغريبين (٥) ، وفسره بوجهين (٦).
وقال الجزري في النهاية : منه حديث علي عليهالسلام : لنا حق .. وذكر الخبر ثم قال : الركوب على أعجاز الإبل شاق .. أي منعنا (٧) حقنا ركبنا مركب المشقة صابرين عليها وإن طال الأمد.
__________________
(١) استنجدني فأنجدته : استعان بي فأعنته ، قاله في الصحاح ٢ ـ ٥٤٢.
(٢) الأعراف : ١٥٠.
(٣) في شرحه على نهج البلاغة ٩ ـ ٣٠٧ ، بتصرف.
(٤) في المصدر : وإن نمنعه نركب أعجاز ..
(٥) كتاب الغريبين ـ لم يطبع ـ ولا نعرف له نسخة صحيحة إلا قطعة منه في المكتبة الرضوية على صاحبها آلاف التحية في خراسان ، ولعل شيخنا المجلسي أخذه عن شرح ابن أبي الحديد ، وإن عده في المجلد الأول من جملة مصادره.
أقول : الوجهان : أحدهما : إن راكب عجز البعير يلحقه مشقة وضرر ، فأراد أنا إذا منعنا حقنا صبرنا على المشقة والمضرة كما يصبر راكب عجز البعير .. وهذا التفسير قريب مما فسره الرضي.
والوجه الثاني : أن راكب عجز البعير إنما يكون إذا كان غيره قد ركب على ظهر البعير ، وراكب ظهر البعير متقدم على راكب عجز البعير ، فأراد أنا إذا منعنا حقنا تأخرنا وتقدم غيرنا علينا ، فكنا كالراكب رديفا لغيره ، وأكد المعنى على كلا التفسيرين بقوله : وإن طال السرى .. إلى آخره.
(٦) كما في شرح النهج لابن أبي الحديد ١ ـ ١٩٥.
(٧) في المصدر : أي إن منعنا ، وهو الظاهر.