وهلم يستعمل لازما ومتعديا ، فاللازم بمعنى تعال ، ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في لغة أهل الحجاز ، وأهل نجد يقولون : هلما وهلموا (١) ، والمتعدي بمعنى هات ، قال تعالى : ( هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ ) (٢) وهنا يحتمل الوجهين ، وإن كان الثاني أظهر ، أي لا تسأل عن اللصوص الثلاثة الماضية ، فإنهم نهبوا الخلافة وصاحوا في حجراته ومضوا ، ولكن هات ما نحن فيه الآن من خطب (٣) ابن أبي سفيان لنتكلم فيه ونشتغل بدفعه ، فإنه أعجب وأغرب ، والتعرض له أهم.
والخطب : الحادث الجليل والأمر العظيم (٤).
قوله عليهالسلام : بعد إبكائه .. قيل : الإبكاء إشارة إلى ما كان عليه من الكآبة لتقدم الخلفاء ، والضحك للتعجب من أن الدهر لم يقنع بذلك حتى جعل معاوية منازعا له في الخلافة ، والأظهر أن كليهما في أمر معاوية ، أو في أمره وأمر من تقدمه فإنها محل للحزن والتعجب معا.
والغرو ـ بالغين المعجمة المفتوحة والراء المهملة الساكنة ـ العجب (٥) أي لا عجب والله (٦) ، ثم فسره بما بعده فقال : يستفرغ العجب .. أي لم يبق منه ما
__________________
(١) جاء في مجمع البحرين ٦ ـ ١٨٧ ، والصحاح ٥ ـ ٢٠٦٠ ، ولكنهما اقتصرا على بيان المعنى اللازم له.
(٢) الأنعام : ١٥٠.
أقول : قال الشيخ الرضي في شرحه ٢ ـ ٦٨ : ومما جاء متعديا ولازما : هلم بمعنى أقبل فيتعدى ب : إلى ، قال تعالى : « هلم إلينا » ، وبمعنى أحضره ، نحو قوله تعالى : « هلم شهداءكم » ، فلم يتصرف فيه أهل الحجاز ... وبنو تميم يصرفونه ... وليست بالفصيحة نحو : هلما هلموا هلمي هلما هلممن.
(٣) في طبعتي البحار : خطيب.
(٤) هذا المعنى بملاحظة القرائن في الكلام ، وأما معنى نفس الخطب فهو الأمر الذي يقع فيه المخاطبة ، والشأن ، والحال ، ذكرها علماء اللغة كما في مجمع البحرين ١ ـ ٥١ ، والنهاية ٢ ـ ٤٥.
(٥) جاء في مجمع البحرين ١ ـ ٣١٥ ، والنهاية ٢ ـ ٣٦٥ ، وغيرها.
(٦) لا توجد : والله ، في (س).