والحز ـ بفتح الحاء المهملة ـ : القطع ، أو قطع الشيء من غير إبانة (١).
والمدى ـ بالضم ـ : جمع مدية وهي السكين والشفرة (٢) ، والوخز : الطعن بالرمح ونحوه لا يكون نافذا ، يقال وخزه بالخنجر (٣).
وفي رواية ابن أبي طاهر : ويها معشر المهاجرة! ابتز إرث أبيه؟ ... قال الجوهري (٤) : إذا أغريته بالشيء قلت ويها يا فلان وهو تحريض ، انتهى (٥).
ولعل الأنسب هنا التعجب. والهاء في ( أبيه ) في الموضعين. وإرثيه ـ بكسر الهمزة ـ بمعنى الميراث (٦) للسكت ، كما في سورة الحاقة : « كِتابِيَهْ » و « حِسابِيَهْ » و « مالِيَهْ » و « سُلْطانِيَهْ » (٧) ، تثبت في الوقف وتسقط في الوصل ، وقرئ بإثباتها في الوصل أيضا.
وفي الكشف : ثم أنتم أولا تزعمون أن لا إرث ليه (٨) ... فهو أيضا كذلك.
كالشمس الضاحية .. أي الظاهرة البينة ، يقال : فعلت ذلك الأمر ضاحية .. أي علانية (٩).
__________________
(١) ذكره في النهاية ١ ـ ٣٧٧ ، ولسان العرب ٥ ـ ٣٣٤ ، وغيرهما.
(٢) صرح به في مجمع البحرين ١ ـ ٣٨٧ ، والنهاية ٤ ـ ٣١٠.
(٣) كما جاء في الصحاح ٣ ـ ٩٠١ ، ولسان العرب ٥ ـ ٤٢٨ ، وغيرهما.
(٤) الصحاح ٦ ـ ٢٢٥٧ ، وفيه : إذا أغريت إنسانا بشيء قلت : ...
(٥) قال في الصحاح ٦ ـ ٢٢٥٧ : ويه : كلمة تقال في الاستحثاث ، وأنشد ابن السكيت :
وهو إذا قيل له ويها كل |
فإنه مواشك مستعجل |
|
وهو إذا قيل له ويها فل |
فإنه أحر به أن ينكل |
وقال في القاموس ٤ ـ ٢٩٦ : ويه ـ وتكسر الهاء ، وويها : إغراء ، ويكون للواحد والجمع والمذكر والمؤنث. وفي لسان العرب ١٣ ـ ٥٦٣ عين ما ذكره الماتن هنا.
(٦) كذا في مجمع البحرين ٢ ـ ٢٣٣ ، والصحاح ١ ـ ٢٧٢.
(٧) الحاقة : ١٩ ، ٢٠ ، ٢٨ ، ٢٩.
(٨) في ( ك ) : إليه ، وما في المتن أوفق سياقا لقوله : فهو أيضا كذلك. إلا أن تقرأ : إليه.
(٩) قاله في الصحاح ١٠ ـ ٢١٧ ، وتاج العروس ٩ ـ ٢٤٠٧ ، وغيرهما.