الصفحه ١٤ : الموضوعات (١) .
مع أنّ هذا الحديث من
رواته :
١ ـ يحيى بن معين .
٢ ـ أحمد بن حنبل .
٣ ـ الترمذي
الصفحه ١٦ : بتفسيره . . . .
إلىٰ أن قال :
حتّى قال ابن عباس : ما أخذت من تفسيره فعن علي (٤) .
ويقول أيضاً
الصفحه ١٧ : (١)
.
يقول :
والمعروف أنّ عليّاً أخذ العلم عن أبي
بكر (٢)
.
يقول :
له
الصفحه ٢١ : :
وقد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترىٰ
أنّ هذه
الآية
نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة ، وهذا كذب
الصفحه ٢٥ :
مجمع الزوائد بعد أن يروي هذا الحديث يقول : رجال السند ثقات .
والضياء المقدسي أخرج
هذا الحديث في كتابه
الصفحه ٢٧ : المـؤاخـاة فـباطل مـوضوع
. . . إنّ النبي صلىاللهعليهوسلم
لم يؤاخ عليّاً ولا غيره ، وحديث المؤاخاة لعلي
الصفحه ٢٩ : ) .
والعجيب أنّ غير واحد
من أعلام القوم يردّون علىٰ ابن تيميّة في هذه المسألة بالخصوص :
يقول الحافظ ابن حجر
الصفحه ٣٠ : المهاجرين بعضهم بعضاً على الحقّ والمواساة ، فآخىٰ بين أبي بكر وعمر ، وهكذا بين كلّ اثنين منهم ، إلىٰ أن بقي
الصفحه ٣٢ : :
كذب علىٰ رسول الله صلىاللهعليهوسلم
(١)
.
والحال أنّ هذا
الحديث من رواته من الصحابة
الصفحه ٣٥ :
كذب باتّفاق أهل المعرفة بالحديث (١) .
مع أنّ هذا الحديث
أخرجه
الصفحه ٤٢ : أنّ من رواة
الحديث من الصحابة :
١ ـ أمير المؤمنين .
٢ ـ أبو ذر .
٣ ـ عبد الله بن عباس
الصفحه ٤٤ : غير هذه (١) .
وحول حديث الطير ،
يقول :
إنّ حديث الطير من المكذوبات
الموضوعات
الصفحه ٤٨ : صحّة بعض أسانيد هذا الحديث ، وجودة بعض طرقه ، ولا أُريد أن أُطيل عليكم ، وإلّا لذكرت لكم كلّ ذلك
الصفحه ٥٦ : :
ومن ظنّ أنّ هؤلاء الاثني عشر هم
الذين تعتقد الروافض إمامتهم ، فهو في غاية الجهل ، فإنّ هؤلاء ليس فيهم