الصفحه ٤٩ : بأن يكون من الخلفاء الراشدين أو لا ؟
أوّل شيء يكرّره ابن
تيميّة في كتابه منهاج السنّة عدم ثبوت خلافة
الصفحه ٦ :
والتحليل
وطرح الرأي الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٣٦ : (٢)
.
وإذا كان كذلك ،
فحينئذ جميع من روىٰ هذا الحديث من علمائهم يعلم بأنّه كذب موضوع ، مع ذلك رواه في كتابه
الصفحه ٢٥ :
مجمع الزوائد بعد أن يروي هذا الحديث يقول : رجال السند ثقات .
والضياء المقدسي أخرج
هذا الحديث في كتابه
الصفحه ٤٤ : المطلوب .
وهذا الحديث أخرجه
الحاكم وصحّحه علىٰ شرط مسلم ، وأخرجه الخطيب في المشكاة ، وهو ملتزم في هذا
الصفحه ٤٧ : في كتاب تذكرة الحفّاظ وغيره من كتبه .
الصفحه ٣ :
دليل الكتاب :
مقدمة المركز
الصفحه ٦٨ : :
كما في الصحيح عن علي رضياللهعنه ، قال : طرقني رسول الله صلىاللهعليهوسلم
وفاطمة ، فقال : « ألا
الصفحه ٦١ : الكتب المعتبرة يكذّبها ويطالب فيها بسند صحيح ، ثمّ يذكر مثل هذا ولا يذكر له أيّ سند ، وأيّ مصدر ، وغير
الصفحه ٤٢ : نوح » فهذا لا يعرف له إسناد ، لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها ، فإن كان قد رواه
الصفحه ١٠ : وما نسيها .
فإنّه شنّع في ذلك ،
فألزموه بالنفاق ، لقوله صلّىٰ الله عليه وسلّم : ولا يبغضك إلّا منافق
الصفحه ٥٤ : وعمر وعثمان ، ولم يذكر عليّاً مع حبّه له وموالاته له ، لانّه لم يكن في زمنه فتوح (١)
.
وكان بالأندلس
الصفحه ١١ :
قبل أنْ يبعث الله محمّداً صلىاللهعليهوسلم
لم يكن أحد مؤمناً من قريش [ لاحظوا
الصفحه ٢٩ : .
٧ ـ عبد الله بن عمر
.
٨ ـ زيد بن أرقم .
وغيرهم .
وتجدون هذا الحديث
أيضاً في : مناقب أحمد ( ح ١٤١
الصفحه ٤٠ :
١ ـ عن أبي ذر .
٢ ـ عن عبد الله بن
مسعود .
٣ ـ عن عبد الله بن
عباس .
٤ ـ عن جابر بن عبد