الصفحه ١٤ : الموضوعات (١) .
مع أنّ هذا الحديث من
رواته :
١ ـ يحيى بن معين .
٢ ـ أحمد بن حنبل .
٣ ـ الترمذي
الصفحه ١٦ :
(٣)
.
ويقول المنّاوي في
فيض القدير بشرح حديث « علي مع القرآن والقرآن مع علي » ، يقول : ولذا كان أعلم الناس
الصفحه ٢٤ : .
١٣ ـ ابن الأثير .
١٤ ـ السيوطي .
١٥ ـ ابن حجر المكي .
مع ذلك يقول : إنّ
هذا كذب ليس بثابت
الصفحه ٢٦ :
الملتزم
فيه بالصحة (١) .
وحول حديث : « علي مع
الحق والحق مع علي » ، يقول :
من
الصفحه ٥٣ :
العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها ،
ما ظهر لعمر ، ولا قريب منه
الصفحه ٦١ : ندما على عدم بيعتهما مع علي وتخلَّفهما عن القتال معه في حروبه ، والنصوص بذلك موجودة في المصادر .
يضيف
الصفحه ٥ : بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة من المفاعلة الدائمة بين الأُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة
الصفحه ١٢ : أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) (٣) يقول :
إنّه حديث موضوع باتّفاق أهل العلم (٤) .
مع أنّ هذا
الصفحه ١٩ : وأحمد وغيرهم : لم يوجد شرط قتال الطائفة الباغية (١)
.
ففي قتال علي مع
الناكثين والقاسطين
الصفحه ٢٣ : علي عليهالسلام :
إن هذا كذب ليس بثابت (٣) .
مع أنّ من رواة نزول
هذه الآية في
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوسلم
بلا
ريب عند أهل العلم بالحديث (٢)
.
مع أنّ هذا الحديث من
رواته :
١ ـ عبد الرزّاق
الصفحه ٣٥ :
كذب باتّفاق أهل المعرفة بالحديث (١) .
مع أنّ هذا الحديث
أخرجه
الصفحه ٣٦ : (٢)
.
وإذا كان كذلك ،
فحينئذ جميع من روىٰ هذا الحديث من علمائهم يعلم بأنّه كذب موضوع ، مع ذلك رواه في كتابه
الصفحه ٥٠ : : إنّ عليّاً مع كونه كان خليفة وهو أقرب إلىٰ الحقّ من معاوية فكان ترك القتال أولىٰ (١)
.
خمس
الصفحه ٥٢ :
يبايعوه ، بل كثير منهم قاتلوه وقاتلهم ، وكثير منهم لم يقاتلوه ولم يقاتلوا معه (٢)
.
إذن ، نصف